سأوضح لك
في سورة المائدة (ان الذين امنوا والذين هادو
الاعراب و: حرف عطف الصابؤون:اسم معطوف على حرف العطف واو وعلامة نصبة(المعطوف عليه يأتي منصوب في الجمع)وعلامة نصبة الواو والنون لانه جمع (هل يوجد علامة اعرابية تنصب بلواو والنون) اما سورة البقرة ( ان الذين امنوا والذين هادو والنصارى
الاعراب و:حرف عطف الصابئين :اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة اي منهم صح مع العلم لا يجوز الاثنين لان الاثنين معطوفين
|
اقتباس:
أهلا بكَ مرّة أخرى زميلنا korkes . ان شاء الله تعالى- وبسبب ظروف عملي - سأكون متواجدا معكم ابتداء من الساعة 21:00 GMT. فضلا لو يحاول الضيف - قدر الامكان - الكتابة بطريقة صحيحة و بتعابير واضحة ومفهومة وذلك حتى يكون التواصل بين الطرفين المتحاورَين أفضل . ونُهيب هنا بالضيف ضرورة احترام مقدساتنا و عدم التطاول عليها سواء صراحة أو تلميحا ، وان شاء الله سيُعامل بالمثل . يُرجى أيضا من العضو korkes عدم كتابة اسم النبي محمد صلى الله عليه وسلم مجرّدا ( يُكتب هكذا : نبي الاسلام ، نبي المسلمين ، رسول الاسلام ، رسول المسلمين ) والله الموفق... |
هلا بمشرف الحوار انا طرحت السأل الاول وبعد ان يجيب الخ عبد الرحمان ويطرح سؤاله وانا اجيب لماذا لا نعمل السأل الثاني في غرفة المحاورة الصويتة اسهل للجميع
|
اقتباس:
يُرجى من الضيف التركيز في الحوار المفتوح في هذه الصفحة ، أكمل مابدأتَ و بعد ذلكَ لكلّ حادث حديث . أذكّر الضيفkorkes بكونه استنفذ لحد الآن 2 مشاركات من بين ثلاث .. فضلا راجع قانون الحوار الاسلامي المسيحي البند رقم 7 : 7- الإقتصار على ثلاث مشاركات فقط فى النقطة المطروحة لكلا الطرفين، فينظر مشرف الحوار أى المتناظرين يريد البدء أولاً، فيبدأ الطرف المسلم بعرض سؤاله، أو يبدأ الطرف المسيحى بعرض سؤاله حسب البادىء منهما، فيكون لكل متناظر ثلاث مشاركات فقط فى النقطة المطروحة إسلامية كانت أو مسيحية حسب المبدوء به للطرف الأول منذ سؤاله، و بعد إنتهاء المشاركات الثلاث لكل متناظر ، يبدأ الطرف الثانى سؤاله، و هكذا. |
أنت وقعت في الأخطاء الآتية : أولا : اقتباس:
هذا خطأ .. الصابئين معطوفة بينما الصابئون ليست معطوفة.. الواو في آية المائدة واو استئناف و ليست واو عطف ثانيا : اقتباس:
هذا خطأ .. الواو حرف استئناف و ليست حرف عطف الصابئون ليست إسم معطوف الصابئون : مبتدأ مرفوع و علامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم ثالثا : اقتباس:
هذا خطأ .. لا يوجد في علم النحو ( علامة نصبه الواو و النون ) جمع المذكر السالم يُرفع بالواو و يُنصب و يُجر بالياء . رابعا : اقتباس:
هذا خطأ .. يجوز الإثنين .. لأن هذان موضعان مختلفان في المعنى و في الترتيب و في الحكم الشرعي و الواو في آية المائدة للإستئناف .. مثل الواو في آية الوضوء ( المائدة 6 ) أما الواو في آية البقرة و الحج فهي للعطف .. و الذي يحدد هو المعنى و الحكم الشرعي . قلت لك بوضوح : إذا اقتضى المعنى دخولها في التوكيد أصبحت منصوبة و الواو للعطف و إذا اقتضى المعنى خروجها من التوكيد أصبحت مرفوعة على الإبتداء و الواو للاستئناف و الدخول في التوكيد و التقدم في الترتيب – كلاهما – يفيد معنى التقريب .. و العكس صحيح .. فالخروج من التوكيد و التأخر في الترتيب يفيد معنى الإبعاد . و لو رجعنا إلى ترتيب نزول الآيات ، نجد آية المائدة متأخرة في ترتيب النزول.. و هذا يحمل معنى أن (الدخول في التوكيد و التقدم في الترتيب ) كان للترغيب أولا ..فآمن من آمن و لم يبق إلا المعاندون .. فجاءت آية الإبعاد و الخروج من التوكيد .. ......................... و مثلُ ذلك في لغة العرب : فمن يك أمسى بالمدينة رحله فإني وَ قَيَّار ٌبها لغريب كلمة ( قيار ) جاءت مرفوعة على الإبتداء و ليست معطوفة على إسم إن و الواو هنا واو الإستئناف و ليست واو العطف و أتيت لك بمثال : إذا كان المعنى هو غسل الأرجل في الوضوء تكون كلمة ( أرجل ) منصوبة لأنها مفعول به و إذا كان المعنى هو مسح الأرجل في الوضوء تكون كلمة ( أرجل ) مجرورة بالكسرة لأنها معطوفة على كلمة ( رؤوس ) و في هذه الآية (أرجل) مفعول به منصوب راجع هذا الرابط : خامسا : اقتباس:
في آية البقرة الصابئين معطوفة منصوبة .. و الواو للعطف في آية المائدة الصابئون مبتدأ مرفوع .. و الواو للإستئناف سادسا : اقتباس:
أنت أخطأت في صياغة السؤال .. صيغة السؤال لا تسمح بأن أجيب بنعم أم لا .. أنت تسأل : فهل هي الصابؤون المرفوعة او الصابئين المنصوبة و الجواب المضحك : نعم ! و أما الجواب الذي فيه تجاوز عن الخطأ في صياغة السؤال فهو : في آية البقرة الصابئين معطوفة منصوبة .. و الواو للعطف في آية المائدة الصابئون مبتدأ مرفوع .. و الواو للإستئناف ............................... |
هذه اخر مشاركة لي اسمع واجب ( الصابئين: اسم معطوف بحرف العطف واو وعلامة نصبة الواو والنون) صح انا مخطأ هي منصوبة بلياء والنون خطأت بلكتابة والواو هي واو الانصب وفي الصف الثالث الابتداءي ناخذ هذه الاية (ان الذين امنوا والذين هادوا والصابئين )وكذالك سؤالي كان هل هي الصابؤون او الصابئين سؤال واضح وسهل لا احتاج شرح بلغة العربية فأنا اعررف هذه الغة ودارس هذه الغة في مرحلتين من الدراسة الابتدائية والمتوسطة لا داعي للشرح . قلت هذه اخر فرصة لي بهذا السأل فأجب واطرح سؤالك مباشرتا وطبعا هذا اسهل سؤال .والان اتركها لك والباقي للمشرف الحوار
|
أنت تقع في الخطأ و تصر عليه .. اقتباس:
هذا خطأ مكرر لا يوجد في علم النحو علامة نصب اسمها ( الواو و النون ) مرة أخرى أكرر جمع المذكر السالم يُرفع بالواو و يُنصب و يُجر بالياء اقتباس:
نعم أنت مخطئ و ما تزال مستمر على خطئك لا يوجد في علم النحو علامة نصب اسمها ( الياء و النون ) اقتباس:
نعم أنت تخطئ كثيرا جدا جدا جدا في الكتابة .. و سأظل أتجاوز عن ذلك لعلَّ اللهَ يُحدِثُ بعد ذلك أمرا.. لا أعرف من هو " الأنصب " لعلك تقصد [ الواو هي واو النصب ] و هذا أيضا خطأ لا يوجد شيء اسمه [ واو النصب ] اقتباس:
عندما نقرأ آية في القرآن فنحن مطالبون بتدبرها و الإجتهاد لفهم معناها و مراد الله – سبحانه – منها و بناءا على المعنى يكون الإعراب .. هذه الآية فيها تقديم للنصارى في الترتيب و إدخالهم في التوكيد و تقرير معنى عظيم إضافي ( لهم أجرهم عند ربهم ) كلما قرأتُ هذه الآية يتبادر إلى ذهني الفئة من النصارى الذي دعوا ربهم قائلين [ ربنا آمنا فاكتبنا مع الشاهدين ] .. هؤلاء من قال الله فيهم : { وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَّوَدَّةً لِّلَّذِينَ آمَنُواْ الَّذِينَ قَالُوَاْ إِنَّا نَصَارَى ذَلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْبَاناً وَأَنَّهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ [82] وَإِذَا سَمِعُواْ مَا أُنزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرَى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُواْ مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنَا آمَنَّا فَاكْتُبْنَا مَعَ الشَّاهِدِينَ }المائدة83 مثل هذه الفئة من النصارى هم الذين مقامهم التقريب .. هم الذين يمنُّ الله عليهم بالتقديم في الترتيب ، و إدخالهم في التوكيد ، و كتابتهم مع الشاهدين ، و تقرير أن لهم أجرهم عند ربهم .. و أما المعاندون فمقامهم الإبعاد .. فيخرجون من التوكيد و يتأخرون في الترتيب .. و جميع الفئات أيا كان مقامهم ، رحمة الله تسِعُهم إذا أحسنوا . و أكرر ، المعنى هو الذي يحدد الإعراب ................. اقتباس:
في سورة المائدة : الصابئون خرجت من التوكيد و هذا يحمل معنى الإبعاد و تكون الواو إستئنافية .. و الصابئون مبتدأ مرفوع بالواو في سورة البقرة : الصابئين داخلة في التوكيد و تكون الواو للعطف .. و الصابئين إسم معطوف منصوب بالياء آية البقرة نزلت في وقت مختلف تماما عن آية المائدة .. آية البقرة تناسب حال الأصناف الذين تخاطبهم و آية المائدة تناسب حال الأصناف الذين تخاطبهم اقتباس:
أنت تحتاج إلى المزيد من الدراسة .. في المرحلة الثانوية يدرس الطلاب في مادة النحو ما لا يعرفه تلاميذ المرحلتين الإبتدائية و المتوسطة .. يعني المفروض أن أنت مستواك – في أحسن الأحوال - مستوى تلميذ في الصف الثالث الإعدادي .. و تأكد أن أي قارئ لما تكتبه أنت لن يخطئ في تقييم مستواك و لا إشكال في أن تكون لا تعلم .. هذا أمر الله بسم الله الرحمن الرحيم {وَإِنْ أَحَدٌ مِّنَ الْمُشْرِكِينَ اسْتَجَارَكَ فَأَجِرْهُ حَتَّى يَسْمَعَ كَلاَمَ اللّهِ ثُمَّ أَبْلِغْهُ مَأْمَنَهُ ذَلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لاَّ يَعْلَمُونَ }التوبة6 أمرنا أن نُسمِعَ كلام الله لقوم قال الله فيهم [ إنهم قوم لا يعلمون ] لك كامل الحق في أن تستمر في الحوار أيا كان مستواك .. لكن أرجو أن تجتهد لتستوعب ما يُعرض عليك فإنما نعرض عليك الهدى و احذر ثم احذر من أن تستمر في العناد .. فالمعاند يُفضي إلى ما قدَّم . اقتباس:
إذن أنت قررت أن تبدأ بسؤال سهل .. كلامك هذا له ثلاثة إحتمالات : الإحتمال الأول أن هذا كرم أخلاق منك .. و في هذه الحالة أنا أشكرك أنك تختار لي الأسئلة السهلة .. و أرجو أن تستمر في كرم أخلاقك و أسئلتك السهلة :) الإحتمال الثاني : أنك أفقت فجأة فوجدت نفسك طرفا في هذا الحوار .. و لم تأخذ وقت كافي لتجهيز " سؤال صعب " الإحتمال الثالث : أنك تكذب .. و كلامك هذا مجرد " رفع عتب " و أقول : سأحسن الظن و أرجو أن تغتنم الفرصة .. و أرجو أن تجتهد لتستوعب ما نعرضه عليك .. |
العضو كوركس أو see أو بطراس
انتظر قليلا حتى نتأكد من مشكلتك ثم نعود إليك مرة أخرى عاجلا إن شاء الله اهدأ قليلا و انتظر و جارى بحث مشكلتك لكن بالتأكيد نحن لا نخاف منك فأنت أصلا بحاجة إلى تعلم الكتابة قبل أن تحاول أن تنتقد الدين الإسلامى العظيم |
كونك لا تقتنع بإجابات الأخ الحبيب مجيب الرحمن فلأنك لا تريد أن تقتنع
لكن هو إجاباته مقنعة و أكثر من رائعة يمكن بعد ما تتعلم الكتابة تقتنع بإجاباته و طبعا الحوار متوقف حتى يتم النظر فى مشكلة عضويتك بمعرف كوركس انتظر قليلا |
تم طرد العضو المدعو korkes لأعترافه بأنه يستخدم أكثر من عضوية و لاعترافه بأنه هو نفسه العضو botras السباب الشتام الذي طردناه من قبل بعد أن سب ديننا و سب رسول الله صلى الله عليه و سلم بأبشع الألفاظ.
أما عن الحوار، فكل من يقرأه سوف يشعر بالاشمئزاز بسبب ركاكة أسلوب النصراني و أخطائه الفظيعة التي لا يمكن لطفل صغير زار المدرسة أن يرتكبها.. فأي حوار سيكون مع شخص بهذا المستوى؟ ثم إنه قال بنفسه في المشاركة 16 "هذه اخر مشاركة لي اسمع واجب" ، ثم أجاب عنها الأخ مجيب الرحمن إجابة وافية، فلماذا هذه الضجة التي صنعها هذا النصراني السباب و هو من قال إن تلك هي آخر مشاركة له؟!! و أنى له أن يفهم ما يُكتب له و هو الذي لا يفرق بين الغين و الخاء، و لا بين التاء و الهاء، و لا بين المؤنث و المذكر و لا بين الفعل و الفاعل ... إلى غير ذلك مما تحملنا عناء قراءته.. إذهب يا نصراني كما نصحتك بالأمس إلى أقرب مستشفى للأمراض العقلية لكي تعالج نفسك ثم بعدها عرّج على أقرب مدرسة لمحاربة الأمية. |
| جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 07:08. |
Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.