منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي

منتديات كلمة سواء الدعوية للحوار الإسلامي المسيحي (https://www.kalemasawaa.com/vb/index.php)
-   أقسام اللغة العربية و فنون الأدب (https://www.kalemasawaa.com/vb/forumdisplay.php?f=9)
-   -   يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو (https://www.kalemasawaa.com/vb/showthread.php?t=820)

هبة الرحمن 29.08.2010 08:58

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبها أبو عبد الله محمد بن يحيى (المشاركة 57935)
ألا ترين المعنى : ظننتم ظن السوء، وكنتم قومًا بورًا
ظننتم (ظن السوء) >> مفعول أول
المفعول الثاني : محذوف : والتقدير ظن السوء الحاصل ، بمعنى الذي حدث أمامكم الآن،ثم كان الحال : أنكم كنتم قوما بورا
أما ظن السوء : فإعرابه : ظن : مفعول أول وهو مضاف ، السوء : مضاف إليه مجرور بالكسرة، وانظري إلى التركيب : ( ظن السوء ) ، هل مثلها مثل ( أسماء بدر )
الأولى : مضاف إليه ، والثانية مبتدأ وخبر ، وهو الأصل الذي بدأناه ، وقلنا الأفعال التي تنسخ المبتدأ والخبر

ودمتم موفقين


جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل

اتضح الأمر

............

استفسار أخير

بالنسبة للأفعال مثل :

يستطيع .......... يستطع

يكون ........ يكن

أراها تارة هكذا وأخرى هكذا
هذا إن سبقها : لم

هل هناك قاعدة تضبط هذا الأمر

ولماذا تحذف هذه الحروف
الياء والواو
............

أبو عبد الله محمد بن يحيى 29.08.2010 11:32

اقتباس:

استفسار أخير
بالنسبة للأفعال مثل :
يستطيع .......... يستطع
يكون ........ يكن
أراها تارة هكذا وأخرى هكذا
هذا إن سبقها : لم
هل هناك قاعدة تضبط هذا الأمر
ولماذا تحذف هذه الحروف
الياء والواو



قاعدة كبرى عند العرب ،
العرب يمنعون التقاء الساكنين
فمثلا : يكون
الواو : حرف مد، وهو ساكن، وكذا أي حرف مد يعتبر ساكن
المثال : لم يكن الذين، دخلت أداة الجزم، فسكنت النون، فتقابل : الواو ( الساكنة ) مع النون (الساكنة بالجزم)
وهنا قاعدة : أيهما يُحذف : النون أم الواو >>>>> طبعًا الواو ، لأنها حرف مد، وسيدل عليها ضمة الكاف السابقة لها >>>>وجدنا النون مكسورة ، لم ؟ تقابلت مع ساكن آخر وهو : ( اللام في الذين: اللام مشددة وأول المشدد حرف ساكن، طيب وألف الوصل ؟
قاعدة أخرى : العرب تعتبر الملفوظات، لا المكتوبات ،،، فجربي نطقها، تجدين اللام (لام الذين ) بعد النون ( نون يكن )،فماذا نفعل ؟ نحذف نون يكن >>> لو فعلنا هذا فهذا اجحاف بالكلمة، أن نحذف منها حرفين ،فنحرك النون بالكسر ، وهذا هو الأصل ، عند التقاء الساكنين يتحرك الحرف الأول بالكسر
((( هذا مع قطع النظر في أن يكون ممكن أن يتكون : يكُ ، بحذف النون ، فهذه لغة في العرب ، ولا حديث عنها الآن )))
ودمتم موفقين

هبة الرحمن 29.08.2010 13:02

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبها أبو عبد الله محمد بن يحيى (المشاركة 58359)
قاعدة كبرى عند العرب ،
العرب يمنعون التقاء الساكنين
فمثلا : يكون
الواو : حرف مد، وهو ساكن، وكذا أي حرف مد يعتبر ساكن
المثال : لم يكن الذين، دخلت أداة الجزم، فسكنت النون، فتقابل : الواو ( الساكنة ) مع النون (الساكنة بالجزم)
وهنا قاعدة : أيهما يُحذف : النون أم الواو >>>>> طبعًا الواو ، لأنها حرف مد، وسيدل عليها ضمة الكاف السابقة لها >>>>وجدنا النون مكسورة ، لم ؟ تقابلت مع ساكن آخر وهو : ( اللام في الذين: اللام مشددة وأول المشدد حرف ساكن، طيب وألف الوصل ؟
قاعدة أخرى : العرب تعتبر الملفوظات، لا المكتوبات ،،، فجربي نطقها، تجدين اللام (لام الذين ) بعد النون ( نون يكن )،فماذا نفعل ؟ نحذف نون يكن >>> لو فعلنا هذا فهذا اجحاف بالكلمة، أن نحذف منها حرفين ،فنحرك النون بالكسر ، وهذا هو الأصل ، عند التقاء الساكنين يتحرك الحرف الأول بالكسر
((( هذا مع قطع النظر في أن يكون ممكن أن يتكون : يكُ ، بحذف النون ، فهذه لغة في العرب ، ولا حديث عنها الآن )))

ودمتم موفقين


أشكرك أستاذنا الفاضل

جزاك الله خيرا على هذا المجهود الطيب معنا
وأسأل الله تعالى أن يجعله فى ميزان حسناتك

وأثابك الله من فيض فضله جزيل الرضا

...............

وننتظر خطوتك التالية ان شاء الله تعالى

أبو عبد الله محمد بن يحيى 31.08.2010 23:40

إن الحمد لله ، والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى – بأبي هو وأمي - ، وبعد :
إخواني هذا الدرس على السريع ، فقد منعني مانع من تنسيقه ، وكنت متعجلا ، لوضعه في المنتدى ، فاعذروني :
(( هذا الدرس ، من باب التكلمة وللعلم بالشيء ، وإلا فإن النحو للمبتدئين جل من شرح ابتعد عن مثل هذه ))
كنت ذكرت فيما سبق أن ( لا ) تأتي على أنحاء ،وذكرنا منها ( لا ) النافية للجنس ، وذكرنا منها ( لا ) الناهية ، واليوم سنشرع في ( لا )، العاملة عمل ليس
نقول والله المستعان ، ومن بغيره استعان لا يُعان،
يعمل عمل ليس أربعة حروف ،وكلها حروف نافية وهي : " ما،ولا ، ولات،وإنْ "
( ما ) : تعمل ما عمل ليس بأربعة شروط :
-أن يكون اسمها مقدمًا ، وخبرها مؤخرًا
-أن لا يقترن الاسم بإن الزائدة
-أن لا يقترن الخبر بإلا
-ألا يليها معمول الخبر ،وليس ظرفًا ولا جارًا ومجرورًا
فإن استوفت هذه الشروط عملت عمل ليس سواء أكان اسمها وخبرها نكرتين، أو معرفتين، أو كان الاسم معرفة والخبر نكرة
·معرفتان : ما هن أمهاتهم
·النكرتان : فما منكم من أحد عنه حاجزين
·أحدهما نكرة والآخر معرفة : ما هذا بشرًا
وهذه المواضع الثلاثة هي التي وردت ( ما ) عاملة فيها عملا صريحًا في القرآن
-ما إن أنتم ذهب ولا صريف ، ( اقترن اسمها بإن )
-وما محمد إلا رسول ، ( اقترن خبرها بإلا )
-ما مسيء من أعتب ، ( تقدم خبرها على اسمها )
وإعمال ( ما ) هذا العمل ،لغة الحجاز، وبنو تيميم لا يعملونها مطلقًا حتى لو توفرت فيها الشروط الأربعة، وفي أمثال القرآن كفاية ، ولأن الحلقات لمعرفة مسائل علم النحو عامة ، ففي هذا كفاية
( لا ) :
تعمل لا عمل ليس بشروط ما المذكورة ،إلا شرط اقتران ( إن ) بالاسم ،، وأيضا يضاف إلى شروط إعمال ( لا ) ، أن يكون اسمها وخبرها نكرتين ،وإعمال ( لا ) ،هو لغة أهل الحجاز أيضًا ، وبنو تميم يهملونها
·لا الدار دارًا ، ولا الجيران جيرانًا
وربما عملت في اسم معرفة، كالمثال السابق
( إن ) :
إن تعمل بالشروط السابقة ،إلا أن اقتران اسمها بإن ممتنع،
وتعمل في :
·اسم معرفة وخبر نكرة ؛ إن الذين تدعون من دون الله عبادًا أمثالكم ،بتخفيف إن قرأه سعيد بن جبير
·نكرتين : إن أحد خيرًا من أحد إلا بالعافية
·ومعرفتين : إن ذلك نافعك ،ولا ضارك
وثمة خلاف في إعمالها
( لات ) :
تعمل هذا العمل ، لكنها تختص عن أخواتها بشيئين :
الأول : أن اسمها وخبرها لا يجتمعان ، وغالبًا يحذف اسمها ، ويذكر خبرها وقد يكون العكس
الثاني : أنها لا تعمل إلا في ثلاث كلمات : الحين – وهذا كثيرًا - ، والساعة ، والأوان
-ولات حين مناص
-ولات ساعة مندم
-طلبوا صلحنا ولات أوان

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
الله المستعان
اعتذر إخواني ،
وهذا كان أخر باب الكلام على المرفوعات ، ونواسخ المبتدأ والخبر
ولو قدّر الله لي ، سأكمل في باب المنصوبات، وإلا فالأخ محمود جابر أبو يحيى الحبيب يكمل ،
منتظر الأسئلة في أي شيء مما سبق ، من أول درس ، وأنا تحت أمركم

الحب لله 31.08.2010 23:53

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله كل خير استاذنا و شيخنا الفاضل الدكتور محمد


مجهود رائع تشكر عليه

أسد هادئ 01.09.2010 04:52

اقتباس:


الله المستعان
لابد للجار من التعلقِ ** بفعل أو معناه نحو مرتقي
أي لا بد أن يتعلق الجار والمجرور بشيء ، هذا الشيء إما فعل ، أو شبيه به ( المشتقات يعني )
تعال إلى ما أوردته من أمثلة ، أستاذنا الكريم ،
( رجال ، وحياة ) ، الأول اسم جامد ، والثانية مصدر، فلا متعلق بها حينئذٍ ، إذن هو مفرد، طيب والتقدير، قال ابن مالك :
وأخبروا بظرف او بحرف جرْ ** ناوين معنى كائن أو استقر
فتقدر الخبر كان: لا حياة كائنة في مصر مكروهة ، أو : يتعلق الجار والمجرور بالمشتق المتأخر ( مكروهة )، ويكون هو الخبر ، ولك وجهان ، والثاني أولى
وعلى هذا فقِسْ
حيّاكم الله أستاذي الكريم

عذرا على التأخر يا أستاذنا.

هل المصادر جميعها لا تعمل مثل المشتقات في هذه الحالة ؟؟

مثلا " لا صعود (ا) إلى الجبل مريح" .

مثل

"لا صاعدا إلى الجبل مرتاح"

هل ننصب المصدر أم نبنيه ؟؟

أبو عبد الله محمد بن يحيى 01.09.2010 22:34

والمصدر الأصل وأي أصل ** ومنه يا صاحِ اشتقاق الفعل
المصدر يُبنى ، والمشتقات، التي يكتمل معناها بما بعدها،هي التي تنصب

أسد هادئ 02.09.2010 00:24

اقتباس:

والمصدر الأصل وأي أصل ** ومنه يا صاحِ اشتقاق الفعل
المصدر يُبنى ، والمشتقات، التي يكتمل معناها بما بعدها،هي التي تنصب

وضحت الصورة يا أستاذنا

أبو عبد الله محمد بن يحيى 02.09.2010 15:00

اقتباس:

وضحت الصورة يا أستاذنا


أستاذنا ، أستاذنا ، أستاذنا !!!!
والله أستاذنا أنت ، ولستُ أنا
حياكم الله سيدنا الحبيب

هبة الرحمن 03.09.2010 13:11

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبها أبو عبد الله محمد بن يحيى (المشاركة 59163)
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
الله المستعان
اعتذر إخواني ،
وهذا كان أخر باب الكلام على المرفوعات ، ونواسخ المبتدأ والخبر
ولو قدّر الله لي ، سأكمل في باب المنصوبات، وإلا فالأخ محمود جابر أبو يحيى الحبيب يكمل ،

منتظر الأسئلة في أي شيء مما سبق ، من أول درس ، وأنا تحت أمركم


جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
أن منحتنا فرصة للمراجعة
وحرصا على وقتكم فى هذه الأيام المباركة من العشر الأواخر من رمضان المبارك
ننتظر حتى انتهاءها ان شاء الله تعالى
وتقبل الله منا ومنكم وبلغنا وإياكم ان شاء الله تعالى
والله المستعان


جميع الأوقات حسب التوقيت الدولي +2. الساعة الآن 21:58.

Powered by vBulletin® Version 3.8.7
Copyright ©2000 - 2025, Jelsoft Enterprises Ltd.