رد على: من المتكلم في سورة الفاتحة

[فداء الرسول]

بسم الله الرحمن الرحيم

شبهة يرددها النصارى والملحدين على حد سواء ، بعد أن استعصى عليهم فهم

سورة الفاتحة بادرو بالسؤال التالي

الزملاء الاعزاء

بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (1) الْحَمْدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (2) الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (3) مَالِكِ يَوْمِ الدِّينِ(4) إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ (5) اهدِنَا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ (6) صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيهِمْ (7) غَيْرِ المَغضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّآلِّينَ (7)

من المتحدث في هذه السورة ؟
المفروض ان الله هو الذي يتحدث,لكن هذه السورة تعطي انطباعا على ان المتكلم شخص اخر

بِسْمِ اللّهِ الرَّحْمـَنِ الرَّحِيمِ
الْحَمْدُ للّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ
الرَّحْمـنِ الرَّحِيمِ
مَـالِكِ يَوْمِ الدِّينِ
إِيَّاكَ نَعْبُدُ وإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ
اهدِنَــــا الصِّرَاطَ المُستَقِيمَ
صِرَاطَ الَّذِينَ أَنعَمتَ عَلَيهِمْ غَيرِ المَغضُوبِ عَلَيهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ


مع أن الرد سيكون من الناحية اللغوية، بشرح أسلوب الالتفات في القرآن مع تخصيص الأمثلة من

سورة الفاتحة الأمر الذي قد يجهله مروجو هذه الشبهات، لكن الرد عليهم يقين لنا وافحام لهم


أتمنى أن لا تكون الشبهة مكررة

[فداء الرسول]

الرد على الشبهة


بدرت هذه الشبهة من أشخاص لا يفقهون أساليب اللغة العربية، ومما لا ينكره الأولون و الآخرون أن القرآن الكريم نزل بلغة عربية فصحاء تحدى الله بها الخطباء وبلغاء أن يأتوا بسورة مثله فعجزوا ، وللاسترسال في الرد على الشبهة



أسئل طارح هذه الشبهة: هل غفل الخطباء والشعراء في زمن الرسول صلى الله عليه وسلم عن ملاحظتهم؟


إن من أسلوب العرب في البيان الإلتفات:
الالتفات في اللغة: الالتفات مأخوذ من الفعل " لفت" وهو يدلُ على اللي وصرف الشيء عن جهته المستقيمة, ومنه لفتُّ الشيء لويته؛ ولفتُّ فلانا عن رأيه صرفته, ولفتَ وجهه عن القوم صرفه, والتفت التفاتا والتلفت أكثر منه, وتلفـّت إلى الشيء والتفت إليه: صرف وجهه إليه, والتفت عنه أعرض(ابن منظور: مادة لفت).
الالتفات في الاصطلاح:
كثرت تعاريف الالتفات عند العلماء (خليفات: ص 4 – 5) وأشهر التعريفات هي:
1.(أن يكون الشاعر في كلام فيعدل عنه إلى غيره قبل أن يتم الأول, ثم يعود إليه فيتمّه, فيكون فيما عدل إليه مبالغة في الأول وزيادة في حسنه) (البغدادي: ص 110) , وهذا هو تعريف لفن بلاغي آخر يسمّى " الاعتراض".
2.(التعبير عن المعنى بطريق من الطرق الثلاثة – أعني المتكلم والمخاطب والغيبة – بعد التعبير عنه بطريق آخر منها) (المدني: ج 1 / 362). والتعريف الثاني هو لجمهور العلماء أمثال أبو حيان التوحيدي (أبو حيان: ج1/ 24) , وابن أبي الإصبع المصري (المصري: ص 45), وبدر الدين محمد بن عبد الله الزركشي(الزركشي ج3 / 314-315), وبهاء الدين السبكي(السبكي ج1/ 463-464). وهذا هو التعريف المختار للالتفات لسببين اثنين؛ الأول: أنّه تعريف المتقدمين والمتأخرين من العلماء, والثاني: أنّه تعريفٌ جامعٌ مانعٌ.
وقبل الرد على الشبهة بشرح أسلوب الإلتفات فيها، نذكر أنواع هذا الأسلوب البلاغي:

أقسام الالتفات
ينقسم الالتفات من الناحية العقلية إلى ستة أقسام هي:
·الأول: الالتفات من ضمير الخطاب إلى ضمير الغيبة.
·الثاني: الالتفات من الغيبة إلى الخطاب.
·الثالث: الالتفات من التكلم إلى الخطاب.
·الرابع: الالتفات من الخطاب إلى التكلم.
·الخامس: الالتفات من الغيبة إلى التكلم.
·السادس: الالتفات من التكلم إلى الغيبة.

يتبع باذن الله

[فداء الرسول]

وقفات مع سورة الفاتحة:

الحمد لله:معنى الحمد الثناء على الجميل من النعمة أو غيرها مع المحبة و الإجلال. فالحمد إن تذكر محاسن الغير سواء كان ذلك الثناء على صفة من صفاته الذاتية كالعلم والصبر والرحمة أم على عطائه وتفضله على الآخرين. ولا يكون الحمد إلا للحي العاقل.


استفسار نصراني : لماذا لم يقل أحمد الله أو نحمد الله؟


جاء في تفسير الرازي أنه لو قال "احمد الله" أفاد ذلك كون القائل قادرا على حمده أما لما قال "الحمد لله" فقد أفاد ذلك، انه كان محمودا قبل حمد الحامدين وقبل شكر الشاكرين فهؤلاء سواء حمدوا أم لم يحمدوا فهو تعالى محمود من الأزل إلى الأبد بحمده القديم وكلامه القديم.
رب العالمين:
الرب هو المالك والسيد والمربي والمنعم والقيم فإذن رب العالمين هو ربهم ومالكهم وسيدهم ومربيهم والمنعم عليهم وقيُمهم لذا فهو أولى بالحمد من غيره

الرحمن الرحيم:
الرحمن على وزن فعلان والرحيم على وزن فعيل ومن المقرر في علم التصريف في اللغة العربية أن الصفة فعلان تمثل الحدوث والتجدد والامتلاء والاتصاف بالوصف إلى حده الأقصى، جاء سبحانه وتعالى بصفتين تدلان على التجدد والثبوت معا فلو قال الرحمن فقط لتوهم السامع أن هذه الصفة طارئة قد تزول كما يزول الجوع من الجوعان والغضب من الغضبان وغيره
مالك يوم الدين:

الملك هنا بمعنى الحكم والحاكم الأعلى هو الله تعالى.

إياك نعبد واياك نستعين:
نلاحظ هنا تغير الأسلوب من الغيبة الى المخاطب حيثُ التفتَ من أسلوب الغيبة بقوله)الحمدُ للهِ ربِّ العالمين (إلى أسلوب الخطاب بقوله )إيـّـاكَ نعبُدُ وإيـّـاك نسْـتعين (.
وقد قدم المفعولين لنعبد ونستعين وهذا التقديم للاختصاص لأنه سبحانه وتعالى وحده له العبادة لذا لم يقل نعبدك و نستعينك لأنها لا تدل على التخصيص بالعبادة لله تعالى أما قول اياك نعبد فتعني تخصيص العبادة لله تعالى وحده وكذلك في الاستعانة (اياك نستعين)
إهدنا الصراط المستقيم صراط الذين أنعمت عليهم غير مغضوب عليهم ولا الظالين:
وهو دعاء المفروض الوحيد على المسلم كون الفاتحة لا تتم بها أي صلاة

مداخلة نصراني:

بالنسبة للاساليب الانشائية في اللغة العربية,انا لم آتي بسورة يوسف مثلا وقلت لماذا يتحدث الله هكذا
بل جئت بسورة ليس فيها لا احداث ولا شخصيات,بل فقط كلام يشبه الدعاء موجه من الله الى عباده يعطيك انطباعا على انه قيل على لسان احد غير الله

أنزل الله سورة (الفاتحة) لتكون دعاءا وصلاة للمسلمين يتلونها في كل ركعة وفيها: {الحمد لله رب العالمين، الرحمن الرحيم، مالك يوم الدين} وهذا كلام الله عن نفسه سبحانه يصف نفسه بهذه الصفات الجليلة العظيمة ثم يعلم المسلمين أن يقولوا في صلاتهم ودعائهم هذا {إياك نعبد، وإياك نستعين، اهدنا الصراط المستقيم، صراط الذين أنعمت عليهم، غير المغضوب عليهم، ولا الضالين
هذه السورة تعليم وتوجيه من الرب سبحانه وتعالى لعباده المؤمنين ليصلوا ويدعوا بها في كل ركعة من ركعات صلاتهم.

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيكم ونفع بكم

[ابوحازم السلفي]

بارك الله فيكم ونفع بكم


اللهم آميين

جزاكِ الله خيرا اختي الفاضلة

[راجية الاجابة من القيوم]

ماشاء الله تبارك الله بارك الله فيكى غاليتتى
ربنا يحفظك يارب
الى الامام دايمًا

[فداء الرسول]

وفيكم بارك الله جميعا

[جادي]

:bismillah2:

جزاكِ الله خيرا اختنا الكريمة بارك الله فيكِ ونفع بكِ

ومن طرحهم لمثل هذه الشبهات نتبين جهلهم باللغة العربية