يا [you] تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو

[أبوجنة]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السللام على سيد المرسلين
و خير خلق الله أجمعين
و على آله و صحبه أجمعين
و من اهتدى بهديه و استن بسنته إلى يوم الدين
أما بعد .....

نبدأ فى هذا الموضوع إن شاء الله

مع أخينا الكريم الدكتور محمد

فى أمر من أجل و أجمل أوامر العلوم الشرعية

نبدأ إن شاء الله فى تعلم النحو

من أول أساسياته و أصوله و مبادئه

من أول تعريف الإسم و الفعل و الحرف

من أول تعريف معنى النحو نفسه

و الإعراب و البناء

و حتى إعراب أعقد الجمل العربية

و بأسلوب سهل و ميسر

و مع تمارين و تدريبات و تصحيح الأجوبة لكل درس

نبدأ فى أول خطواتنا

على طريق تعلم لغة القرآن

و لغة أهل الجنة

فاشحذوا الهمم

و نتوكل على الله

[أبوجنة]

مبدئيا ....

من على استعداد لأن يشارك معنا فى هذا الفصل الدراسى الطويل؟

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله رب العالمين
و الصلاة و السللام على سيد المرسلين
و خير خلق الله أجمعين
و على آله و صحبه أجمعين
و من اهتدى بهديه و استن بسنته إلى يوم الدين


مبدئيا ....


مبدئيا معكم قدر المستطاع


http://www.albetaqa.com/cards/data/media/295/fawasel0009.gif

[إستبرق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


فى أمر من أجل و أجمل و أمر العلوم الشرعية


نبدأ إن شاء الله فى تعلم النحو


من أول أساسياته و أصوله و مبادئه


من أول تعريف الإسم و الفعل و الحرف


من أول تعريف معنى النحو نفسه


و الإعراب و البناء


و حتى إعراب أعقد الجمل العربية


و بأسلوب سهل و ميسر


ومن منا لا يحب تعلم لغة القران ؟؟؟؟؟؟؟

متابعين بإذن الله

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله، والصلاة والسلام على أفصح الخلق قاطبة ، من جاءنا فرفع مقامنا،ونصب أعلامنا، وجر جيوش الدعوة وكتائب الفتح، فجزاه ربنا من فاعل خير ما جازى نبيًا عن أمته ،فله النعت الأكمل ، والحال الأشمل،فاللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وارض اللهم عن سادتنا أبي بكر وعمر وعثمان على وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان الى يوم الدين ، وبعد :

فقد سألني بعض الأحبة أن أحاول تقريب علم النحو لكل الناس، فلم أجد مما سألني بدًا فاستعنت بالله وشرعت فيه مستمدًا من ربنا التوفيق والصواب، فعسى الله أن يجعل لها القبول، ويكتب لنا النفع، ويستفيد كل الأخوة والأخوات.

فأنا - والله- كبائع السمك لأهل بور سعيد ، أو التمر لأهل المدينة

فالله المستعان .

أقول والله المستعان ومن استعان بغيره لا يُعان :

يُروى بأن حديثاً دار بين أبي الأسود الدؤلي وبين ابنته هو ما جعله يهتم بوضع علم النحو وذلك عندماخاطبته ابنته بقولها : ما أجملُ السماء ( بضم اللام لا بفتحها ) فأجابهابقوله (نجومُها) فردت عليه بأنها لم تقصدالسؤال؛ بل عنت التعجب من جمال السماء, فأدرك حينها مدى انتشار اللحن في الكلام ،فذهب إلى أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - فقال له أدرك لغة القرآن فإني أرى اللحن قد ظهر في الناس، فقال له : الكلام اسم وفعل وحرف، فانحُ هذا النحو ،فمن هنا سُمّي النحوُ نحوًا ، وإلا فكلمة نحو تعني القصد، وكل علم مقصود لكنه اصطلح عليه هكذا ( النحو ).

أيها الأخوة لا بد لكل شارع في فن أو بادئ في دراسة علم أن يتصور ذلك العلم، وتصور أي علم لابد له من معرفة أمور عشرة لذلك العلم، وعلم النحو من تلك العلوم وهذه الأمور العشرة جمعها الناظم :

إِنَّ مَبادِئ كُلِّ فَـنٍّ عَشَـرَه *** الحَدُّ وَالموضُوعُ ثُمَّ الثَّمَرَه
وَنِسْـبَةٌ وَفَضْـلُهُ وَالوَاضِـعْ *** وَالاِسْمُ الِاسْتِمْدَادُ حُكْمُ الشَّارِعْ
مَسَائِلٌ والبَعْضُ بِالبَعْضِ اكْتَـفَى *** وَمَنْ دَرَى الجَمِيعَ حَازَ الشَّرَفَـا


الحد ( التعريف ) :هو علم بأصول يعرف بها حوال أواخر الكلم إعرابا وبناء.

الموضوع : فيما يتحدث العلم : كلمات العربية من حيث الإعراب والبناء.

الثمرة : أنه مفتاحٌ لفهم الشريعة، وأما صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام فهذه ثمرة فرعية، ولا ينبغي لطالب العلم أن يجعل غايته صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام، وإنما يكون هذا تبعًا، والأصل أن يكون علم النحو مفتاحًا للشريعة وينوي طالب العلم ذلك حتى يؤجر

فضله : بالجملة يندرج متعلمه تحت { من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين }وهو مقيم اللسان ،

النحو يبسط من لسان الألكن*** والمرء تعظمه إذا لم يلحـــن
فإذا طلبت من العلوم أجلها ***فأجلـــــــها منها مقيم الألســـن
لحن الشريف يزيله عن قدره ***وتراه يسقط من لحاظ الأعين
وترى الوضيع إذا تكلم معربًا ***نال المـــهابة باللسان الألسن
فاطلب -هديت - ولا تكن متأبيا ***فالنــحو زين العالم المتفنن
فالنحو مثل الملح إذا ألقيته ***فــي كل صنف من طعام يحسن

نسبته :أي علاقته بسائر العلوم : التباين، فهو مخالف لعلم الأصول، ولعلم الحديث، ولسائر العلوم، وقد يشترك مع بعضها.

الواضع : هو أبو الأسود الدؤلي، وقيل: علي رضي الله عنه. وقيل: أبو الأسود بأمر علي رضي الله عنه.

الاسم : هو علم النحو أو علم القواعد

الاستمداد : من كلام العرب ومن القرآن الكريم ومن الحديث الشريف

حكم الشارع : فرضُ كفاية، وقيل: فرض عين على من أراد علم التفسير، ونقل السيوطيُّ رحمه الله الإجماعَ على أنه لا يجوز لأحدٍ أن يتكلم في التفسير إلا إذا كان مليًّا باللغة العربية، وليس النحو فحسب، ولذلك من شروط المفسر كما هو مذكور في موضعه أن يكون عالمًا بلغة العرب.

مسائله : وهي أبوابه من حكم الفاعل والمبتدأ والخبر و .......


وفيما قدمنا يتبين أن علم النحو يتعلق بكلام العرب، وكلام العرب هذا يتركب من كلمات ، والكلمات قسمها علماء النحو إلى ثلاثة أنواع وهذا بالاستقراء والتتبع، أي أن علماء العربية تتبعوا كلام العرب فوجدوه لا يخرج عن هذه الأقسام الثلاثة :الاسم والفعل والحرف، ومن هنا لا بد أن نعرف الكلام عند علماء النحو

الكلام : لفظ مركب مفيد بالوضع

إن الكلام عندنا فلتستمع ** لفظ مركب مفيد قد وضع

إذن شروط الكلام عند النحاة :

اللفظ : وهو القول
المركب : أن يتألف من أكثر من كلمة
المفيد :أن يحسن السكوت عليه
الوضع : اي الوضع العربي بمعنى أن يكون عربيًا


فتعالوا بنا لنعرف مما يتكون الكلام :

الاسم :ما دل على معنى في نفسه غير مقترن بأحد الأزمنة الثلاثة

وعلامة الاسم أن يقبل أحد العلامات الآتية :
الجر : مثل مررت بمحمد
التنوين : مررت بمحمدٍ
النداء: مثل يامحمد
قبول ال :المدرسة
الاخبار عنه ( ويسمونه الاسناد ) : جاء محمد فأنت أخبرت عنه بالمجئ ،وهذه علامة على اسمية الضمائر في مثل : ذهبتُ للمدرسة .

بالجر والتنوين والندا وألْ ** ومسند - للاسم تمييزٌ حصلْ

الفعل :ما دل على معنى في نفسه مقترنًا بأحد الأزمنة الثلاثة

وعلامات الفعل :
قبول تاء الفاعل المتحركة : ذهبْتُ الفعل الماضي
قبول تاء التأنيث : ذهبَتْ الفعل الماضي
قبول ياءالمخاطبة : اذهبي الفعل الأمر
قبول نون التوكيد : افعلَنَّ فعلا المضارع والأمر
قبول حروف ( أ ، ن ، ي ، ت ) وهذا في أول الفعل وهي خاصة بالفعل المضارع ، ومن علامات الفعل المضارع أيضًا قبول ( لم ) : لم يكن الذين كفروا

بتاء فعلتَ وأتتْ ويا افعلي ** ونون أقبلنَّ فعل ينجلي

الحرف :ما دل على معنى في غيره فقط

وعلامته : كل ما لم يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل فهو حرف، أي علامته عدمية . مثل : من ، إلى ، هل ، بل ، لم، ....

والحرف ما ليست له علامهْ ** فَقِسْ على قولي تكن علاَّمهْ

الاسم ينقسم إلى نوعين :
-النكرة - المعرفة

النكرة : ما شاع في أفراد جنس موجود أو مقدر

وعلامة النكرة : قبول دخول كلمة (رُب ) عليه
مثل : إنسان، شمس، قمر، نجم،حيوان،ليل،.....

المعرفة : ما وضع ليستعمل في معين ،

وهو ستة أنواع:
* الضمير مثل : هي وهو وهم وهن وانت وانتم وانت
* الاسم الموصول : الذي والتي واللائي واللذين واللذان واللتان
* العلم : محمد والعباس وزيد
* اسم الاشارة : هذا وهذه وهذان وهاتان وهؤلاء
* المحلى بأل :الشمس والقمر والناس والحصان
* المضاف الى واحد مما سبق .
وما عدا ذلك فهو النكرة ، والنكرة هي الأصل والمعرفة هي الفرع .

ولتعلم أن أعرف المعارف هو لفظ الجلالة : الله

والاسم ضربان فضرب نكرة ** والاخر المعرفة المشتهرة

الأمثلة وشرحها
* يعيش السمك في الماء:

يعيش : فعل لأنه بدأ بأحد حروف المضارعة وهو الياء الزائدة عن أصله
السمك اسم لأنه قبل دخول أل ، وهو أيضا معرفة لأنه محلى بأل
في : حرف
الماء : اسم وهو معرفة أيضا لأنه محلى بأل

* شم علي وردة :
شم : فعل ماضي لأنك لو أدخلت عليها تاء التأنيث الساكنة سيصح دخولها
علي : أسم فهو يقبل علامات الاسم مثل : يا علي ، مررت بعلي ...... وهو معرفه لأنه علم
وردة : اسم ، فلو حاولت أن تدخل عليها علامات الاسم ستقبلها جميعًا والشرط أن تقبل واحدة على الأقل من العلامات وهي نكرة لأنها ليست أحد المعارف الست وأيضا تقبل دخول رب عليها

يا زيد اركب الحصان
يا : حرف نداء
زيد اسم معرفة علم
اركب فعل أمر فلو حاولت تدخل علي ياء المخاطبة المؤنثة سيصح دخولها تقول : اركبي
الحصان: اسم معرفة محلى بألف ولام

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته** والبيت يعرفه والحل والحرم وليس قولك: لا ، بضائره ** فالعرب تعرف من أنكرت والعجم

هذا : اسم اشارة معرفة
الذي : اسم موصول معرفة
تعرف : فعل مضارع لأنه تصلت به تاء المضارعة من أوله وهو حرف زائد عن أصله كما أنه يقبل دخول (لم ) تقول : لم تعرف الحق
البطحاء : اسم معرفة محلى بألف ولام والعم أن الصحيح تقول (أل) وليس ألف ولام ، ألا ترى هل وبل حروف ولا نقول الهاء والام أو الباء واللام
وطأته : اسم معرفه لإضافته للضمير المتصل به (هـ)
والبيت : اسم معرفه محلى بأل
يعرفه :فعل مضارع اتصلت به ياء المضارعة من أوله وهو حرف زائد والهاء ضمير وهو اسم معرفة
والحل : اسم معرفة محلى بأل
والحرم : اسم معرفة محلى بأل
ليس فعل ماض (إن شاء الله لنا وقفه معه عند دراسة الفعل الماضي )
قولك : اسم معرفه لاتصاله بكاف الضمير
لا : حرف
بضائره : الباء حرف
ضائر : اسم معرفة ؛ اسم : قبوله حرف الجر : معرفة لأنه أضيف إلى الضمير بعده (هـ) والضمير اسم ومعرفة كما هو معلوم
العرب : اسم معرفة محلى بأل
تعرف : فعل مضارع اتصل به التاء المضارعة من أوله
من : اسم موصول
أنكرت : فعل ماض اتصلت به تاء الضميرويصح دخول تاء التأنيث الساكنة
العجم : اسم معرفة محلى بأل


والان مع أسئلة الدرس

من هذه الجمل : استخرج كل كلمة منها وبين هل هي اسم أم فعل أم حرف وبين هل الفعل: مضارع أو ماض أو أمر وبين هل الاسم معرفة أو نكرة :

* جاء زيد فقابل محمدًا على الطريق فرأى زيد وردة فقطفها
* إن الله وملائكته يصلون على النبي
* محمد النبي أخي وصهري وحمزة سيد الشهداء عمّي وجعفر الذي يُمسي ويُضحي بين الملائكة ابن أمي
* قالت الأعراب آمنّا، قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا
* إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون
* أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي** وأسمعت كلماتي من به صمم
فالخيل والليل والبيداء تعرفني** والسيف والرمح والقرطاس والقلم
* بك أستجير ومن يجير سواكَ ** فأَجِرْ ضعيفًا يحتمي بحماكَ


ودمتم موفقين ، ويرفع الله علم هذه اللغة بكم ، تحمون حماها ، وترمون من رماها ، وللملة تسمون في سماها، وتحطمون من عاداها

فاللهم لك الحمد على ما أوليت من البيان ، وألهمت من التبيان ، وأسبلت من الغطا ، وأسبغت من العطا

[حارس العقيدة]

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
عذرا على تأخري يا أخوة
متابع ان شاء الله

[أبوجنة]

جزى الله أخانا الحبيب الدكتور محمد كل خير على مجهوده فى ذلك الموضوع الهام جدا

ثم نقوم بإذن الله بوضع ملخص و شرح للدرس بإذن الله

بدأ الدرس بقصة طريفة حدثت بالفعل لأبى ألسود الدؤلى مؤسس علم النحو

حيث أخطأت ابنته فى النطق بحيث أن خطأها تسبب فى تغيير معنى الكلام

و الخطأ فى لغة العرب يسمى لحنا

و كانت نتيجة هذه القصة أن بدأ أبو الأسود الدؤلى فى وضع قواعد علم النحو.

ثم بدأ الأخ فى تعريف معنى كلمة النحو و أن معناها الأصلى هو القصد

ثم شرح لنا أن أصول أى علم تنبنى على معرفة عشرة أمور و ضحها لنا و هم:

الحد. أى تعريف هذا العلم.. و أوضح لنا أن علم النحو يهتم بتشكيل آخر كلمات اللغة العربية و هو ذو تأثير كبير على الفهم و المعنى.

الموضوع. أى المادة التى يتناولها هذا العلم و هى هنا كلمات اللغو العربية.

الثمرة. أى الهدف المرجو من دراسته و هنا يجب أن يكون أولا هدفا شرعيا أولا ثم بعد ذلك الفصاحة.

الفضل. أى الخير الذى يُسبَغ على متقن هذا العلم و الفن.

النسبة. أى علاقته بمختلف العلوم الأخرى. و للنحو علاقة بمختلف علوم اللغة و الشريعة و إن كان يختلف عنهم.

الواضع. أى مؤسس هذا العلم و هو أبو ألسود الدؤلى.

الإسم. إى مسمى هذاالعلم و هو علم النحو كما نعرف.

الاستمداد. أى مصدر تعلّم هذا العلم.

حكم الشرع: أى أمر الله عز وجل. هل يجب تعلم هذا العلم أم يستحب أم غير ذلك.

مسائله. أى فروع و أقسام هذا العلم و هو ما سنتعلمه إن شاء الله


ثم قام الأخ الكريم بتعريف معنى الكلام و شروطه كمقدمة.

ثم أقسام الكلام

الإسم. و الفعل و الحرف و علاماتهم.... أى كيف نتعرف و نفرّق بين الإسم و الفعل و الحرف.

و عرّف لنا أن الإسم قد يكون نكرة أو معرفة.

و النكرة أى أنه شائع. أى غير معروف أو غير محدد او لا يقصد به شئ أو شخص محدد بذاته.

مثل أن نقول "رجل" ... لا نقصد به أى رجل محدد. و إنما أى رجل. فهو نكرة

و علامته أنه يقبل دخول كلمة "رُبّ" عليه و هى كلمة تدل على النكرة فى كلام العرب

أما المعرفة فهو الذى يقصد به شخص أو ذات محددة.

مثل أن نذكر إسم شخص معيّن . فنحن نقصد هذا الشخص دون غيره

و المعرفة لها أنواع متعددة عرّفها لنا الأخ الدكتور

ثم ضرب لنا الأمثلة و أعطانا الأسئلة لنجيب عليها

و نحن الآن فى انتظار أى أسئلة من أى أخ أو أخت إن شاء الله عن أى شئ غير واضح فى الدرس

و فى انتظار أجوبة الدارسين على التمرين إن شاء الله و سيتم التصحيح

بارك الله بكم و إحسن إليكم جميعا

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله
وعلى آله وصحبه ومن امن به وا تبع هداه ودعا بدعواه إلى يوم الدين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.albetaqa.com/cards/data/media/295/fawasel0009.gif

طلب من فضلك يا دكتور محمد

رجاءا لا تضع درسا آخر حتى نعطي فرصة أكبر لمن لم يرى الموضوع

سنضع إعلان عن دورة تعليم النحو

وضع دروس أخرى قد يصعب الأمر على من يريد الالتحاق فيستكثر المواضيع

شكرا وبارك الله فيك وزادك علما وعملا صالحا مقبولا


http://www.albetaqa.com/cards/data/media/295/fawasel0024.gif

شكرا أخي أبي جنَّة استمر أخي إن تكرمت

فهذا يعد مراجعة وتيسير لمن أراد الدراسة فلا يخرج إلا وقرأ الدرس مرتين

بارك الله فيك وزادك علما وعملا صالحا مقبولا

موفقين أخوتي الأفاضل معلمين ومتعلمين



http://www.albetaqa.com/cards/data/media/295/fawasel0014.gif

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم


طلب من فضلك يا دكتور محمد
رجاءا لا تضع درسا آخر حتى نعطي فرصة أكبر لمن لم يرى الموضوع
سنضع إعلان عن دورة تعليم النحو
وضع دروس أخرى قد يصعب الأمر على من يريد الالتحاق فيستكثر المواضيع
شكرا وبارك الله فيك وزادك علما وعملا صالحا مقبولا


حاضر أمي الفاضلة، أنا تحت امرك

جزى الله أخانا الحبيب الدكتور محمد كل خير على مجهوده فى ذلك الموضوع الهام جدا
ثم نقوم بإذن الله بوضع ملخص و شرح للدرس بإذن الله
بارك الله بكم و إحسن إليكم جميعا

وفيكم بارك ،داوم على ذلك أخي ابا جنة بارك الله فيكم

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصلاة والسلام على أفصح الخلق قاطبة ، من جاءنا فرفع مقامنا،ونصب أعلامنا، وجر جيوش الدعوة وكتائب الفتح، فجزاه ربنا من فاعل خير ما جازى نبيًا عن أمته ،فله النعت الأكمل ، والحال الأشمل،،


سؤال : ماذا يسمى هذا عند البلاغيين ؟؟

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله محمد بن عبد الله
وعلى آله وصحبه ومن امن به وا تبع هداه ودعا بدعواه إلى يوم الدين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

ما رأي الاساتذة الافاضل في فتح صفحة مخصوص للواجب على رابط غير مرئي إلا للاساتذة

او يفتح كل طالب علم صفحة لا يراها إلا الاساتذة تكون له بمثابة دفتر وتظهر في الوقت الذي يحدده المعلم

[أبوجنة]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أمنا الكريمة نوران

إقتراح رائع

لكن سنبحث فنيات و كيفية تنفيذه إن شاء الله إن رأينا الطلبة الدارسين

فهل من مشمر يا طلبة العلم؟

[سيف الاسلام م]

اخوانى الاعزاء سوف اكون معكم ان شاء الله وللعلم انا معلم لغة عربية ولكن للاسف مشكلتى التعامل والكتابة على الكيبورد وسوف اتواصل معكم باذن الله ولى كتاب تحت الطبع (كيف تحفظ القران وتتدبره وتتاثر به)

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

جميل اقتراحك أمنا الفاضلة نوران
والله المستعان
وحياكم الله معشر الأخوة والأخوات :
أبا جنة، ونوران،واستبرق،وحارس العقيدة، وسيف الإسلام
ونسأل الله أن تكون بداية موفقة، ونرجو من كل الأخوة الاهتمام الشديد
والسلام

[miran dawod]

أنا معكم بالدورة بأذن الله

أنا بصراحة كتير بدرس القواعد بس بحس حالي مو متمكنة وبس حد يحكالي اعربي بحس أنه حكالي انتحري.

[ayaaya]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
-اخي الفاضل جزاك الله خيرا على ما تبذلوه من جهد في سبيل تمكين اللغة العربية القحة باللباب والافئدة
وغرسها بتقنية سلسة وبسيطة بهما .
اسجل متابعتي وفاعليتي بفضل الله.
فان نحن تعلمنا لغة القران الكريم وعلمناها حببنا النشئ الى القران وغدووا جهابدة في الميدان .
فلنسابق ولنتنافس

[أبوحمزة السيوطي]

معكم إن شاء الله

ونشكر أستاذنا الدكتور محمد على مجهوداته جعلها الله في ميزن حسناته وجزاه الله خيرا

وجزى الله أستاذنا أبو جنة وأمنا الفاضلة نوران كل الخير

وتقبل الله منا صالح الأعمال

[أخت الاسلام]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ... معكم بإذن الله تعالى وأشكركم علي هذه الفكرة الرائعة لتعلم أفضل اللغات لغة القرآن الكريم وبارك الله في مجهوداتكم جميعاً

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم
حيا الله معشر الأخوة والأخوات
الأخ الفاضل ابو جنة والأم الفاضلة نوران والأخت الفاضلة استبرق والأخت الفاضلة ميران داوود والأخت الفاضلة أية والأخت الفاضلة أخت العرب
والأخ الفاضل خادم المسلمين والأخ الفاضل أبو حمزة السيوطي
نضّر الله هذه الوجوه وضّاحة الأسارير، نفّاحة الطيب كأفواه القوارير
حياكم الله للاسلام تروضون رياضه، وتذبون عن حياضه،تشدون ذرائعه، وتقيمون شرائعه
وندعو كل الأخوة والأخوات للمشاركة، وهذه لبنة وخطوة أولى في صرح تلك اللغة -لغة القرآن- أدام الله عز أيامها
وعسى أن يكتب الله لنا الاتمام، ونكمل السلسة ثم نبدأ في أخرى أكثر تقدمًا
والله المستعان

[الأفق البعيد]

أنا معكم ان شاء الله

وبانتظار الدروس

ودمتم في أمان الله

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم
وانضمت إلى الركب أخت فاضلة
الأفق البعيد رفع الله ذكرها في الأفاق وغفر لها ولنا وأبعد ما بينها وبين ذنوبها كما باعد بين المشرق والمغرب وإيانا جميعًا
وأنا بدوري نزولاً عند رغبات الأخوة والأخوات
لن أبدأ في الدرس القادم إلا بعد حل الأسئلة، وهضمه جيدًا،وحتى تنتهي الاختبارت النظامية في المدارس والجامعات
كما أنني لن أعد للدرس -أيضا - حتى أرى مستوى الأخوة والأخوات
وجزاكم الله خيرًا كثيرًا
والسلام

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
http://www.albetaqa.com/cards/data/media/295/fawasel0019.gif

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

http://www.uaekeys.com/fwasel/www.uaekeys.com27.gif

أبني الفاضل الدكتور محمد عذرا لتدخلي لكن أملي المزيد من أعداد المسجلين

وبالنسبة للواجب وحل الأسئلة أيضا بانتظار الدعم الفني لتتم الإجابة بإذن الله عن فهم

المقصود نحتاج مدة لمزيد من الاعلان ولتنظيم الدورة بشكل يحقق الهدف على أكمل وجه

ويسعد المعلم والمتعلم بإذن الله

كل ما سبق مجرد رأي والأمر شورى والحمد لله


http://www.albetaqa.com/cards/data/media/295/fawasel0022.gif

[أبو صهيب الأثري]

[B][SIZE=4]سؤال : ماذا يسمى هذا عند البلاغيين ؟؟
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــ
يسمى ببراعة الإستهلال وهو بدء الموضوع بمقدمة تبين أو تكشف عن حقيقة المضمون
والله تعالى أعلم
وبورك فيك

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم
جزاكم الله خيرًا أبا صهيب الأثري
نعم صحيح ،
قال السيوطي في عقود الجمان :
وخيرُه مناسبٌ للحالِ *** وسَمِّهِ بَراعةَ استهلالِ
والله المستعان
والسلام

[أم حفصة]

السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته



جزاكم الله خيرا اخي الفاضل الدكتور محمد على ما تقوم به من مجهودات


وأسأل الله العلي القدير أن يجعله في ميزان حسناتكم


اللهم آمين



لا أخفيكم إخواني أخواتي أنني كنت مترددة في التسجيل خوفا من عدم الانضباط



و الله المستعان

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

كيف لا تريدي التسجيل ؟؟؟؟
وهل هذا حسن أخوّة يا أم حفصة ؟؟؟؟!!!!!
فلنتعاون أيها الأخوة والأخوات

[أم حفصة]

لا أخفيكم إخواني أخواتي أنني كنت مترددة في التسجيل خوفا من عدم الانضباط




و الله المستعان


اقرا هاته الجملة جيدا يا دكتور محمد
ففيها ( كنت مترددة )؟؟؟؟؟؟



كيف لا تريدي التسجيل ؟؟؟؟
وهل هذا حسن أخوّة يا أم حفصة ؟؟؟؟!!!!!
فلنتعاون أيها الأخوة والأخوات

انا معكم يا دكتور محمد ان شاء الله
والحمد لله نحن اخوة
ونسأل من الله إخلاص النية في تحصيل العلم النافع
بارك الله فيكم.

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الله المستعان
والله وتالله وبالله
ما أبغي -وهذا ظني في كل الأخوة والأخوات - إلا الخير
ونسأل الله القبول والإخلاص
وأنا يا أم حفصة .... قلت : لا تريدين.... !!! حتى أحفزك وأجعلك تتفاعلين ولاتترددين !!!
والله المستعان

[سيف الاسلام م]

يااخوانى واخواتى انالااعرف كيف اتواصل معكم فمن اراد منى شئ يشرح لى كيف التواصل وجازى الله خيرا لكل من يعلمنى شئ او يضف تنسيق وترتيب لما اكتب وبعد فترة من التواصل سوف ارسل كتبى لكم لتقموا بكتابتها ونشرها

[إستبرق]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاكم الله خيرا اخي الفاضل دكتور محمد على هذا المجهود الرائع بارك الله بك واحسن اليك

اختي الفاضلة اية سبقتني في وضع الاجابة
بارك الله بكِ واحسن اليكِ

لكن طول ما انا اقرا اجابتك وانا بقول بعقلي مين هاي ياء النسب اول مرة بسمع فيها لكن الاخ الفاضل دكتور محمد وضح الامر وبانتظار تعلم يا النسب بتوسع اكبر

متابعة بإذن الله، بإنتظار الدرس القادم

[miran dawod]

السلام عليكم:

أخي الفاضل هو درس واحد بس؟
بس أنا ما تطلعت على الاجوبة الي موجودة بصير افتح صفحة للاجوبة؟

[خادم المسلمين]

السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتـُه
اسمحوا لي بتسجيل اسمي ، متابع

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله رافع الدرجات لمن انخفض لجلاله،وفاتح البركات لمن انتصب لشكر إفضاله ،والصلاة والسلام على من مَدَت عليه الفصاحة رِوَاَقها وشدت به البلاغة نطاقها،المبعوث بالآيات الباهرة والحجج، المنزل عليه قرآن عربي غير ذي عوج، وعلى آله الهادين، وأصحابه الذين شادوا الدين، وشرف كرم.
وبعد ... :
قال الفراء:(" قلَّ رجلٌ أنعم النظر في العربية، وأراد علماً غيره، إلا سهل عليه" فقال محمد بن الحسن : يا أبا زكريا، قد أنعمت النظر في العربية، وأسألك عن باب من الفقه. فقال: هات على بركة الله تعالى، فقال له: ما تقول في رجل صلى فسها في صلاته،وسجد سجدتي السهو، فسها فيهما؟
فتفكر الفراء ساعة، ثم قال: لا شيء عليه. فقال له محمد: لِمَ ? قال: لأن التصغير عندنا ليس له تصغير، وإنما سجدتا السهو تمام الصلاة،وليس للتمام تمام.
فقال محمد بن الحسن: ما ظننت أن آدمياً يلد مثلك.
عن معجم الأدباء : 17/1.

هذه هي الحلقة الثانية من دورة علم النحو :
ولنبدأ :
كنا تكلمنا فيما سبق عن أن كلام العرب ينقسم إلى اسم وفعل وحرف، وأن لكل واحد منهم علامات يعرف بها، ثم انتقلنا إلى النكرة والمعرفة وأن كلًا منهما له علامات، وأن المعارف محصورة والنكرات غير محصورة ،،،
وبعون الله اليوم سنبدأ في معرفة الإعراب والبناء
هذه مجموعة من القواعد نلتفت اليها :
· الأصل في الأسماء الإعراب، وما بني فلعلة ( أي لسبب يُسأل عنه )
· الأصل في الأفعال البناء وما أعرب فلعلة( أي لسبب يُسأل عنه )
· الأصل في الحروف البناء
الإعراب : هو تغيير أواخر الكلم ،،أو : أثر ظاهر أو مقدر يجلبه العامل في آخر الاسم المعرب والفعل المضارع.
إذن الاسم المعرب هو :ما يتغير آخره بسبب العوامل الداخلة عليه
والاسم المبني : ما يلزم حالة واحدة من الكسر والرفع والنصب والسكون
· والأصل في البناء السكون
فمثال الاسم المعرب :
ـ جاء زيدٌ (رفعًا ) لأنه فاعل
ـ رأيت زيدًا (نصبًا ) لأنه مفعول به
ـ مررت بزيدٍ ( جرًا ) لأنه مجرور
ومثال الفعل المضارع المعرب :
ـ أعوذُ برب الفلق (مرفوع بالضمة )
ـ لن ينالَ الله لحومها ( منصوب بالفتحة )
ـ ومنْ يقتلْ مؤمنًًا ( مجزوم بالسكون )، طبعًا ليس هناك فعل مجرور، وليس هناك اسم مجزوم
من ذلك نعرف أن :
علامات الاسم المعرب الأصلية :
الرفع : بالضمة
النصب: الفتحة
الجر : الكسرة
الجزم :السكون
وهناك علامات فرعية ، إن شاء الله سنتعرض لها ، في درس قادمة
بمعنى :
إذا كان الاسم :
مرفوع : نقول مرفوع بالضمة
منصوب : نقول منصوب بالفتحة
مجرور : نقول مجرور بالكسرة ، وهذا خاص بالاسم كما نعلم
مجزوم : نقول مجزوم بالسكون ، وهذا خاص بالفعل كما نعلم
إذن : علامات الاعراب قسمان ؛
1ـ مشترك بين الفعل والاسم : وهما الرفع والنصب
2ـ خاص :
ـ بالاسم : الجر
ـ بالفعل : الجزم
إذن قاعدة :
الإعراب ضد البناء بمعنى :
إذا قيل اسم مرفوع : فهو غير مبني
إذا قيل اسم منصوب : فهو غير مبني
إذا قيل اسم مجرور : فهو غير مبني
إذا قيل فعل مجزوم : فهو غير مبني
إذن : الاسم والفعل منه معرب ومنه مبني
المعرب ما تغير آخره بالرفع والنصب والجر والجزم، وقد مثَّلنا له فيما سبق ،،،،
والمبني: ما لزم حالة واحدة ولا يغير أخره بسبب ما يدخل عليه من العوامل ،فمنه مضموم دائمًا، أو مفتوح دائمًا، أو مكسور دائمًا ، أو ساكن دائمًا
فمثال المفتوح دائمًا : أحدَ عشرََ ، والفعل الماضي الذي لم يسبقه شيئ مثل : خرجَ
ومثال المضموم دائمًا : حيثُ ، والفعل الماضي المتصل بواو الجماعة : جعلُوا
ومثال المكسور دائمًا : أمسِِ
ومثال الساكن دائمًا : كمْ ، والفعل الماضي المتصل بتاء الفاعل مثل : جلسْتُ ،والفعل الأمر مثل : قلْ هو الله أحد
ملحوظة : الكوفيون يطلقون على الجرالخفض فيقولون بدلًا من مجرور : مخفوض

هناك بعض الأنواع من الأسماء لا تظهر عليها بعض علامات الإعراب أو كلها :
الأول :الاسم المقصور : هو الاسم الذي آخره ألف ، ما قبلها مفتوح مثل : موسى ، وعيسى ، والمصطفى
هذا لا تظهر عليه علامات الإعراب : للتعذر
تقول في نحو :هذا عيسى ؛ عيسى : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر، والقصر هو المنع، لأنه منع عن كل الحركات
الثاني :الاسم المنقوص :هو الاسم الذي آخره ياء، ما قبلها مكسور مثل : القاضي، الراجي ،
تقول في نحو :
جاء القاضي؛ القاضي فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها الثقل،والمنقوص سمي بذلك لأنه نقص من حركتان: الضمة والكسرة ، وتحذف الياء في حالتي الرفع والجر في الاسم النكرة المنقوص : هذا قاضٍ ، مررت بقاضٍ
الثالث :الاسم المضاف الى ياء المتكلم مثل : غلامي وتقدر كل الحركات على آخره ، لمناسبة حركة الياء وهي الكسر
تقول في نحو : جاء غلامي
غلامي : فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل (ميم غلام ) بحركة الياء وهي الكسرة

الأمثلة وشرحها
إن شاء الله سأحلول إعراب كل المثال ولن أكتفي بموضع الدراسة لتعم الفائدة

· محمد رسول الله،هو المصطفى من خلقه
محمد : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره،
رسول : خبر مرفوع بالضمة الظاهرة على أخره، مضاف ،، الله : لفظ الجلالة مضاف إليه مجرور بالكسرة الظاهرة على آخره ،
هو : ضمير مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ،
المصطفى : خبر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور،
من خلقه : من حرف مبني على السكون لا محل له من الاعراب، خلقه : خلق : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره مضاف ، الهاء : ضمير مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه
· قل هو الله أحد
قل : فعل أمر مبني على السكون،
هوضمير مبني في محل رفع مبتدأ،
الله : مبتدأ ثان مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره
أحد: خبر للمبتدأ الثاني، والجملة من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدا الأول
· المسلم من سلم المسلمون من لسانه ويده
المسلم : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره،
من : اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل رفع خبر،
سلم : فعل ماضي مبني على الفتحة ،
المسلمون : فاعل مرفوع بالواولأنه جمع مذكر سالم،
من لسانه ويده : من حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب، لسانه : اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة مضاف ، والهاء ضمير مبني في محل جر مضاف اليه،
ويده : معطوف على لسانه والمعطوف على المجرور مجرور
· ذلك عيسى ابن مريم
ذلك : اسم اشارة مبني في محل رفع مبتدأ،
عيسى :خبر مرفوع بالضمة المقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور،
ابن : نعت مرفوع مضاف ،
مريم : مضاف إليه مجرور

الأسئلة
بين الكلمة معربة أو مبنية مما تحتها خط
· قل أعوذ برب الفلق
· رب أعوذ بك من خطوات الشياطين
· اذكر أنواع المعارف
· عرف الاسم المنقوص واذكر مثالا له
_ اعرب مررت بعيسى
*ما هو الاسم المقصور ، واذكر مثالا :
اعرب : مررت بقاض مهذب
· ما هي أنواع الإعراب الأربعة
· ما معني قولنا : الأصل في الأفعال البناء
· علامات الاسم ، والفعل

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
والله المستعان
ادع لأخيكم
والسلام

[تَسَابِيْحٌ]

جزاكم الله كل خير دكتور محمد

ماذا عن اجابة الدرس الأول ؟؟
افيدونا افادكم الله حتى اتشجع على مذاكرة الدرس الثانى
بارك الله فيكم

[أم عمر]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته انا انشاء الله معكم كطالبة

[هبة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
هذه هى اول مشاركة لى فى المنتدى
بعد تصفحى له واعجابى العام به ونيتى التسجيل به والاستمرار فيه
احببت ان تكون او مشاركة لى فى هذا الموضوع
فهو سبب تعرفى على عليه حين كنت ابحث عن دورة تعلم اللغة العربية فجذبنى هذا الرابط
وقرات الموضوع واعجبت به جدا وافادنى اكثر بكثير

ولكنى الاحظ ان الموضوع لم يكتمل
فهذا ما احزننى جدا
فهل من رد على الموضوع من احد الاعضاء الكرام ادارة المنتدى ؟؟؟
او هل من شخص كفاءة يكمل لنا الموضوع ويجازيه الله عنا كل خير؟؟؟

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

حاضر يا اختي
مرحبًا بكم في منتداكم
إن شاء الله سأكمل ، مع إن دروس الصوت موجودة
والكتابة مجهدة أكثر من الصوت ، إلا إنّي سأكمل ، لأن مبدأي : سأكمل ولو استفاد واحد فقط

[هبة الرحمن]

حاضر يا اختي
مرحبًا بكم في منتداكم
إن شاء الله سأكمل ، مع إن دروس الصوت موجودة
والكتابة مجهدة أكثر من الصوت ، إلا إنّي سأكمل ، لأن مبدأي : سأكمل ولو استفاد واحد فقط



جزاك الله خيرا استاذى

انا فعلا سعيدة جدا انى صادفت موضوع رائع زى دة

ولك كل تقدير على مجهودك وتعبك
محاضرات الصوت انا مأخدتش بالى منها لانى لسا جديدة متصفحتش المنتدى كاملا بالتفصيل
لكن ان شاء الله سابحث عنها

واعتذر لو تسببت فى اجهادك اكثر
:36_3_12:

[أبوحمزة السيوطي]

أكمل يا دكتور بارك الله فيك
وأنا معكم من المتابعين

جعل الله مجهوداتك في ميزان حسناتك


جزاك الله خيرا استاذى

انا فعلا سعيدة جدا انى صادفت موضوع رائع زى دة

ولك كل تقدير على مجهودك وتعبك
محاضرات الصوت انا مأخدتش بالى منها لانى لسا جديدة متصفحتش المنتدى كاملا بالتفصيل
لكن ان شاء الله سابحث عنها

واعتذر لو تسببت فى اجهادك اكثر
:36_3_12:



مرحباً بالأخت الفاضلة
تشرفنا بانضمامكم

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

أكمل يا دكتور بارك الله فيك

وأنا معكم من المتابعين

جعل الله مجهوداتك في ميزان حسناتك




وسيدنا الشيخ السيوطي أيضًا ، طلب أن أُكمل
هذا الآن أصبح واجبًا وحتمٌ عليَّ
إذا أمر الفاضل ، لا يملك المفضول إلا أن يطيع
هذه الليلة ، سأرفعُ درسًا
فقط كتبت مسوّدَتَه ، وسأنسقه ويُرفع- إن شاء الله -
خادمكم المحب : محمد

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله الذي رفع أقوامًا وخفض آخرين ، والصلاة والسلام على سيدنا محمد سيد الأولين والآخرين، وعلى آله وأصحابه الذين نصب الله بهم الدين ، وأضمر الكفر وأظهر كلمة الحق واليقين :
أما بعد .....:

تكلمنا فيما سبق عن ، مقدمة علم النحو ، وأنواع الكلمة ، وعلامة كل نوع منها ،وتكلمنا عن الإعراب ، وأنواعه ، وأقسامه.
وفي هذه الحلقة بمشيئة الله عزو وجل ، سنتكلم عن علامات الإعراب

قلنا : الإعراب هو تغيير أواخر الكلم
إذن : لابد أن نعرف ما التغيير ، وأسبابه
التغيير هذا هو أقسام الاعراب التي تكلمنا عنها : إما تغيير برفع ، أو تغيير بنصب، أو تغيير بجر ، أو تغيير بجزم
مع تذكرنا : الجر خاص بالاسم ، والجزم خاص بالفعل

والآن :
( قاعدة مهمة : يدخل الإعراب فقط في : الاسم المعرب ،والفعل المضارع ، غير المتصل بنوني التوكيد،ونون النسوة، وسنتكلم عنها لاحقًا )

نقول إن الرفع له علامات ، والنصب له علامات، والجر له علامات، والجزم له علامات
وهذه العلامات : إما هي أصلية ، أو فرعية
وكل منها لها مواضع
وسنتكلم اليوم عن أول قسم من أقسام الإعراب : وهو الرفع
وقلنا أن لها علامة أصلية وعلامة فرعية
إذن : ما هو الرفع ، وما هي علاماته الأصلية وما هي علاماته الفرعية
الرفع :
لغة : العلو والارتفاع
اصطلاحًا : هو تغيير مخصوص، علامته الضمة وما ينوب عنها
إذن : هو تغيير، وأين هذا التغيير ،؟؟؟؟
أكيد : في أخر الكلمة، لِمَ في أخر الكلمة : لأنه قد قدمنا أن علم النحو علم يتعلق بأواخر الكلم ،،،،
نعود للرفع : من التعريف : ( الضمة وما ينوب عنها )
إذن : العلامة الأصلية هي الضمة
والفرعية ( ما ينوب عنها ) : ثلاث علامات ( الواو ، والألف ، والنون )
تعالوا بنا : لنعرف متى يعرب الاسم أو الفعل المضارع، ونقول عنه مرفوع بالضمة ، أو بمعنىً آخر ،ما هي مواضع رفع الكلمة بالضمة
أقول :
أربعة مواضع، يعرب بها الاسم أو الفعل المضارع ،،، ما هي ؟؟؟
الأول : الاسم المفرد
الثاني : جمع التكسير
الثالث : جمع المؤنث السالم
الرابع : الفعل المضارع غير المتصل بواو الجماعة ، أو ألف الاثنين ، أو ياء المخاطبة
طيب ،،،،،
ما هو الاسم المفرد ؟؟ ما هو جمع التكسير ، ما هو جمع المؤنث السالم ، ما هو الفعل المضارع غير المتصل بما سبق ؟؟
لابد أن نتصور هذه الأربع ،، لِمَ ؟؟؟
نحن سنحكم عليها بالرفع ،،،
للقاعدة : الحكم على الشيئ فرع عن تصوره
فلابد أن نتصور كلًا منها !!!!
كيف ؟؟ بمعرفة حدود كلٍ منها ، وتعريفها
فما هو الاسم المفرد ؟؟
هو : هنا في هذا الباب ، لابد أن ننتبه ،، لِمَ ؟
لأن النحويين ، يطلقون المفرد ويريدون به عدة أشياء ؟؟
ونحن في هذا الباب – باب الإعراب – نعرّفه ونقول ،
هو : ما ليس بجمع ولا مثنى ، ولا ملحقًا بهما ولا اسم من الأسماء الخمسة ( وسنتعرض لكل هذا )
إذن المفرد هو : لفظ دل على واحد مذكر ، أو واحدة مؤنثة مثل : محمد ،وأسماء ، وأحمد ، وهند ، وعليّ ، وفاطمة
· قالت أسماءُ : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره
· هذه هند : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على أخره
· أقبل موسى : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على أخره ، منع من ظهورها التعذر
· جاء القاضي : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على أخره، منع من ظهورها الثقل
· جاء غلامي : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه بضمة مقدرة على أخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسرة المناسبة للياء
وما هو جمع التكسير ؟؟؟
تلاحظون يا أخوة ؟؟
جمع ،،، تكسير
إذن : كلمة دلت على جمع ، يعني أكثر من اثنين
تكسير ،، ما سر هذه الكلمة ؟؟؟
الجمع إما أن يكون سالما : بمعنى أن المفرد سليم ، جمع بزيادة حروف على المفرفقط
أو مكسّر : أي تغير بناء المفرد، جمعت الكلمة ، والمفرد حصل فيه تكسير
هذا التكسير : ممكن يكون شيئ من ستة أشياء :
أما بتغيير في الشكلة ( أي أن الحرف مضموم ، أو مفتوح ، أومكسور ، أو ساكن ) ،أو بزيادة حرف ، أو بنقصان حرف ، أو بهم جميعًا
1 – تغيير في الشكل فقط : أَسَد جمعها : أُسْد ،الألف في المفرد مفتوحة ، والألف في الجمع : مضمومة ، ........ وهكذا ، أيضًا :نَمِر جمعها : نُمُر أرأيتم : الحروف هي هي ، ما اختلف إلا التشكيل
2 – تغيير بالنقص ، فقط : تُهَمَة جمعها : تُهَم ، وتُخَمَة جمعها : تُخَم
، أرأيتم : نقص حرف واحد ، مع بقاء كل شيئ
3 – تغيير بالزيادة فقط ،صنو جمعها : صنوان
4 – تغيير في الشكل مع الزيادة : سَبَب جمعها : أسباب، زاد حرف الهمزة ، وألف المد ، ، والسين كانت ساكنة في المفرد ، وسكنت في الجمع
5 – تغيير في الشكل مع النقص : سَرِير جمعها سُرُر ،كِتَاب جمعها : كتب
أرأيتم : تغيير في الشكل ، ونقص حرف
6 – تغيير في الشكل مع النقص مع الزيادة : كَرِيم جمعها كُرَماء ، رَغِيف جمعها رُغْفان : تغير تشكيل الكلمة ، ونقص حرف ، وزاد حرف

ما المطلوب من هذا يرحمك الله ( يقول بعضكم ) : أقول إذا كان ذلك كذلك : فإن الجمع الذي هذه صيغته ، يسمى جمع التكسير، وهذا النوع من الجمع : يرفع ،، بماذا ؟؟؟ ......... بالضمة !!!!
قاعدة : المفرد يساوي جمع التكسير في كل علامات إعرابه ،وأيضًا : يعربا بعلامات أصلية
· جاء الغلمان : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على أخره
· هؤلاء غلماني : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على أخره ، منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الكسرة المناسبة للياء
· دارت رحى الحرب : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على أخره، منع من ظهورها التعذر
طيب ،،،،
فما هو جمع المؤنث السالم :
يحلو لبعضهم تسميته : بما جُمَع بألف وتاء ، وهذا هو الأولى، ،،
هو الجمع الذي سلم بناء واحده، ويدل على المؤنث ، وجمعه بألف وتاء
مثا : هندات ، وطلحات ، وفاطمات
وماذا تريد من هذا غفر الله لك ( يقول أحدكم ) ،، أقول : يرحمك الله : ما زلنا نتكلم عن الضمة كعلامة رفع أصلية ،ومواضعها
وهذا النوع من الجمع : يرفع بالضمة
· أقبلت الهندات : فاعل مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على أخره

تعالوا للموضع الرابع ،،، ما هو ؟؟؟؟؟
........................................... الفعل المضارع ،فقط ؟؟ لا ،، ننتبه يرحمكم الله : الفعل المضارع غير المتصل بـ (( نوني التوكيد : فيبنى على الفتح ، أو نون النسوة : فيبنى على السكون ، أو ألف الاثنين أو واو الجماعة أو ياء المخاطبة ،، فلها اعراب أخر )
ما شأن هذا الفعل ، أيضا ؟؟؟؟
يرفـــــــــــــــــــــــع بالضــــــــــــــــــــــــــمة
· يذهب الطالب : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على أخره
· يعلو النداء :فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على أخره ، منع من ظهورها الثقل

ملاحظة : الإعراب إما ظاهرٌ أو مقدّر ،،، فلينتبه لهذا!!!

الأمثــــــلة
· تُكْتَسبُ المودات بالكرم
· تهون البلايا بالصبر
· الداعي إلى الخير كفاعله
· الظلم ظلمات يوم القيامة

الإعراب :
· تكتسب : فعل مضارع مغير الصيغة ،مرفوع وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره
المودات : نائب فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره (جمع مؤنث سالم )
بالكرم : الباء حرف جر لا محل له من الإعراب مبني على الكسر ، والكرم اسم مجرور بالء وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

· تهون : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره
البلايا : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورها التعذر
بالصبر : الباء حرف جر لا محل له من الإعراب ، مبني على الكسر، الصبر : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره

· الداعي : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة مقدرة على آخره، منع من ظهورها التثقل
إلى : حرف جر مبني على السكون لا محل له من الإعراب
الخير : اسم مجرور بإلى وعلامة جره ، كسرة ظاهرة على أخره
كفاعله : الكاف حرف جر مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب،فاعله: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره، وهو مضاف ، والهاء : ضمير مبني على الكسر ، في محل جر مضاف إليه

· الظلم : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره
ظلمات :خبر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة على آخره
يوم : ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
القيامة : مضاف إليه مجرور ، وعلامة جره كسرة ظاهرة على آخره

[أماني]

السلام عليكم

رفع الله قدركم اخي الكريم


أسجل متابعتي للموضوع

نفع الله بكم

تحيتي

[pharma_76]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جعل الله مجهودك فى ميزان حسناتك استاذنا الفاضل وخاصه المواضيع المكتوبه لعدم تفرغى الكامل لسماع المحاضرات لكن انا عندى مشكله فى تحميل صفحات منتداكم الرائع حيث ان تحميل الصفحات وفتحها يتم ببطء
شديد مما يضيع الوقت ولاادرى السبب من الموقع ام من ماذا واحببت ان اخبر حضرتك بها لانى اعرف انك
شخصيه تحب الاتقان الكامل فى العمل
واخيرا وليس اخر ارج ان يجعل الله ذلك فى ميدان حسناتك

[هبة الرحمن]

جزاك الله خيرا استاذى وجعله فى ميزان حسناتك

ما زلت اكتب الحلقات وأرتبها
حتى تسهل مذاكرتها عندى

بارك الله لك ونفعنا بعلمك

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم

رفع الله قدركم اخي الكريم


أسجل متابعتي للموضوع

نفع الله بكم

تحيتي

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
ورفع قدرَكم أختي الكريمة
شرف لي متابعتكم
وبكم نفع ، وجعل من ذريتكم قرة عين لكم



السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


جعل الله مجهودك فى ميزان حسناتك استاذنا الفاضل وخاصه المواضيع المكتوبه لعدم تفرغى الكامل لسماع المحاضرات لكن انا عندى مشكله فى تحميل صفحات منتداكم الرائع حيث ان تحميل الصفحات وفتحها يتم ببطء
شديد مما يضيع الوقت ولاادرى السبب من الموقع ام من ماذا واحببت ان اخبر حضرتك بها لانى اعرف انك
شخصيه تحب الاتقان الكامل فى العمل
واخيرا وليس اخر ارج ان يجعل الله ذلك فى ميدان حسناتك




وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
اللهم أمين ، حبيبي في الله دكتور فارما
إن شاء الله نرجو من الأخوة في الدعم التقني أن يبينوا السبب، ويوفقوا لحل المشكلة إن شاء الله
أحب الإتقان : هذا ما تعلمتُه منكم يا أبا عمر
ويشرفني متابعتك، والله زاد سروري لما رأيتُ مشاركتك


جزاك الله خيرا استاذى وجعله فى ميزان حسناتك



ما زلت اكتب الحلقات وأرتبها
حتى تسهل مذاكرتها عندى
بارك الله لك ونفعنا بعلمك


وجزاكم مثله وزيادة أختي الكريمة، وفي ميزان حسناتكم أيضًا ، اللهم أمين
إن شاء الله تفيدك ، وتكون خطوة لحضرتك في طريق تعلمنا للغة الأباء والأجداد ، لغة الكتاب الخاتم
وفيكم بارك، وبكم نفع

[هبة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


استاذى الفاضل
اسمح لى استفسر عن شىء....

الحلقة الاولى والثانية كان بهما قدر من الاسئلة
اما الثالثة
فحضرتك لم تدرج بها اسئلة

وكنت اود لو تضع لنا اسئلة لانى شخصيا بحل هذه الاسئلة
اشعر بالمعلومة قد ثبتت فى ذهنى
وتيسر لى اكثر فهمها

وبارك الله لك
وبارك فيك
ونفعنا بك

* اما بالنسبة للحلول فهل انا مطالبة بعرضها هنا فى الموضوع ؟؟؟
ام أين؟؟

ولو عندى سؤال متعلق بالحلقة
هل لى ان اسأل؟

وجزاك الله خيرا استاذى

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم :
الحمد لله ، والصلاة والسلام على أفصح من نطق بالضاد، بأبي هو وأمي ، وبعد :
هذه الأسئلة ، وبارك الله فيكم أختي على التذكير
أعرب ما فوق الخط ، إعرابًا شاملًا :


وقال نسوة
محمد رسول الله
قالت الأعراب
أقبلت المسلمات
هذه عصاي
هذه مسلمة
جاء الغلمان
جاء أبي
يرفع الله الذين أمنوا
يعلو الغمام جو السماء
هدى الله الذين أمنوا

والإجابات على الرابط هذا :
http://www.kalemasawaa.com/vb/f43.html (http://www.kalemasawaa.com/vb/f43.html)


طبعًا " أختي الفاضلة
اسألي عما بدا لكِ

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[سماء و أرض]

السلام عليكم و رحمة الله و بركاته

أسجل متابعتي.....مع اني لسة بعاني بالصفحة الأولى :(

يعطيكم العافية و جزاكم الله خير

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله الذي رفع أهل طاعته بفضله ،وخفض أهل المعصية والغفلة بعدله ،والصلاة والسلام على من نصبه الله للرسالة العامة،وعلى آله وأصحابه الذين تابعوه حربًا وسلمًا مع امتلاء قلوبهم بالمحبة التامة.

تكلمنا فيما سبق ، أن علامات الإعراب ، منها ما هو أصلي ومنها ما هو فرعي ، والأصلي منها في كل قسم من أقسام الأعراب ، كما أسلفنا في ذلك القول، وكنا تكلمنا عن العلامة الأصلية للرفع ، وهي الضمة ، وبينا مواضعها في الكلمات ، وهي المواضع الأربعة ، والأن – بعون من الله ، وتوفيق ، نتكلم عن علامات الإعراب الفرعية ، في حالة الرفع
بادئ ذي بدء : نقول إن علامات الإعراب الفرعية ، للرفع ثلاثة، وواحدة أصلية
إذن المجموع : أربع علامات للرفع : واحدة أصلية ، وهي الضمة ، وثلاث فرعية ، وهي : الألف ، والواو ، والنون
العلامات الفرعية :
· الألف : يرفع الاسم بالألف : في حالة واحدة فقط ، في الاسم المثنّى
أي أن : الألف تنوب عن الضمة في حالة الرفع ، في الاسم المثني
وما المثنى، لابد أن نعرف ما المثني ،،، لماذا ؟
حتى نحكم عليه إذا جاء مرفوعًا أنه مرفوع بالألف
المثني : لفظ دالٌ على اثنين بزيادة في أخره ،صالح للتجريد من هذه الزيادة ، وعطف مثله عليه، في حالة الرفع ، هذه الزيادة : ألف ونون،،،، نقول :
- جاء المسلمان : فاعل مرفوع ، وعلامة رفع الألف نيابة عن الضمة ، لأنه مثنى
- اجتهد الطالبان : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة، لأنه مثنى
- هاتان طالبتان : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ، لأنه مثنى
ننتبه لتعريف المثنى :
- لفظ دال على اثنين ، هل كلمة (زوج) تدل على اثنين، ؟؟؟ نعم بالتأكيد تدل ، فلم لم ترفع بالألف ؟؟؟ يأتيك الشرط الثاني ، من تعريف المثنى وهو : بزيادة في أخره
- صالح للتجريد : كلمة اثنان، بزيادة في أخره ، وتدل على اثنين، إلا أننا لو جردنا هذه الزيادة : سيكون ( اثن ) ، وهذا شيئ لم تعرفه العرب
** إذن : هناك كلمات ، تحققت فيها بعض الشروط ، وأخرى لم تتحقق
** هناك كلمات ترفع بالألف مثل المثنى، لكنها غير مستوفية شروط المثنى ، هذه الكلمات نسميها : الملحق بالمثنى وهي
- اثنان
- اثنتين
- كلاهما
- كلتاهما
** ونلاحظ في كلا وكلتا : لابد أن تضاف للضمير ، كما أوردتُها
نقول :
- هذان اثنان : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ، لأنه ملحق بالمثنى
- هاتان اثنتان : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الألف نيابة عن الضمة ، لأنه ملحق بالمثنى
- جاء القائدان كلاهما : توكيد لفظي مرفوع ، وعلامة رفعه الألف لأنه ملحق بالمثنى ، و(هما ) : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
- أتت البنتان كلتاهما : توكيد لفظي ، مرفوع، وعلامة رفعه الألف،نيابة عن الضمة ، لأنه ملحق بالمثنى و ( هما ) : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه
· الواو : يرفع الاسم،بالواو في موضعين
- جمع المذكر السالم - الأسماء الخمسة
** جمع المذكر السالم : لفظ دل على أكثر من اثنين،بزيادة في أخره صالح للتجريد ،وعطف مثله عليه : مثل
- جاء الزيدون : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الضمة ، لأنه جمع مذكر سالم
- انتصر المسلمون : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة ، لأنه جمع مذكر سالم
** ننتبه للتعريف :
- لفظ دال على أكثر من اثنين ( جمع ) : كلمة (عليون )،، دلت على الجمع، بزيادة الواو والنون ،،، لكننا لم نسمع ( عِلِّي)
كما قلنا في باب المثنى ، إن رفع الاسم بالواو ، ولم ينطبق عليه تعريف جمع المذكر السالم يسمى ( الملحق بجمع المذكر السالم )، وهي :
- أولو : جاء أولو العلم : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ،نيابة عن الضمة ،لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
- عالمون : العالمون هم العقلاء من العالم : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
- عليون : وما أدراك ما عليون : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو، نيابة عن الضمة ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
- أرضون : السموات والأرضون من خلق الله : معطوف مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة لأنه ملحق بجمع المذكر السالم، ( وهذا فيه خلاف )
- سنون : مرت علينا سنون عجاف : فاعل مرفوع ، وعلامة رفعه الواو نيابة عن الواو ، لأنه ملحق بجمع المذكر السالم ( وفيه خلاف أيضًا )
- عشرون ( وألفاظ العقود ) : معي عشرون قرشًا : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الواو، نيابة عن الضمة ،لأنه ملحق بجمع المذكر السالم
** الأسماء الخمسة :وهي
- أبوك – حموك – أخوك – فوك – ذو مال
هذه الأسماء اصطلح عليها العلماء بالأسماء الخمسة
ولها شروط لكي تعرب هذا الإعراب، وهنا : نتكلم عن الرفع بالألف
فما هي الشروط :
- أن تكون هذه الأسماء مفردة - أن تكون هذه الأسماء مفردة
- أن تضاف هذه الأسماء ، ونتتبه : تضاف لغير ياء المتكلم ، فإن أضيفت لها ، أعربت أعراب الاسم المفرد – ويشترط في ( ذو ) أن تكون بمعنى صاحب ، وتضاف لاسم جنس ، أي ليس ضمير – ويشترط في ( فم ) انفصال الميم ::: وتعالوا للامثلة
- وأبونا شيخ كبير : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة // ونلاحظ : أبونا : مفرد ، وليس مثنى ولا جمع : فلو كان ( أبوان ) : تعرب اعراب المثنى ، أو ( أباء ) : تعرب إعراب جمع التكسير ، وأضيف للضمير ( نا ) ،ولم يضف لياء المتكلم ، فلو كان ( أبي ) : يعرب إعراب المفرد المضاف لياء المتكلم بالحركات الأصلية المقدرة ، ولو صُغِّرت : ( أُبَيّ ) : تعرب بالحركات الأصلية
- هذا أخونا : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة ، لأنه من الأسماء الخمسة، توفرت فيه الشروط : مكبر ، مفرد ،مضاف لغير ياء المتكلم
- هذا حموك : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو، نيابة عن الضمة، لأنه من الأسماء الخمسة، وتوفرت فيه الشروط : مفرد ، مكبر ،مضاف لغير ياء المتكلم
- هذا فوك : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو ، نيابة عن الضمة،لأنه من الأسماء الخمسة، وقد توفرت فيه الشروط : مكبر، مفرد ، مضاف لغير ياء المتكلم، منفصل عن الميم ( فم )
- أنا ذو مال : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه الواو،نيابة عن الضمة، لأنه من الأسماء الخمسة ، وتوفرت فيها الشروط : مفردة، مكبرة،مضافة لاسم الجنس ( العلم )،وهي بمعنى صاحب،، وهل ممكن تأني بمعنى غير صاحب ؟؟؟ نعم ،،، ممكن تعني : الذي ، في لغة عن العرب
وبئري ذو حفرتُ وذو طويت : أي الذي حفرت
· النون : وهي علامة رفع للفعل المضارع، لكنه ليس أي فعل مضارع، طيب ،،،، ما هو ؟؟؟
هو ما اصطلح عليه علماء النحو : بالأفعال الخمسة ، والتسمية الأولى عندي ( الأمثلة الخمسة )،،، فما هي ؟؟
هي كل فعل مضارع اتصل به واو الجماعة وألف الاثنين ، وياء المخاطبة
- امرأتان تزودان : فعل مضارع ، مرفوع وعلامة رفعه ثبوت النون نيابة عن الضمة ، لأنه من الأمثلة الخمسة
- لعلكم تفلحون : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون، نيابة عن الضمة ،لأنه من الأمثلة الخمسة
- يا أسماء أتفعلين الخير : فعل مضارع مرفوع ، وعلامة رفعه ثبوت النون،نيابة عن الضمة ، لأنه من الأمثلة الخمسة

** في حالة إضافة جمع المذكر السالم ، والمثنى : نحذف النون
- جاء طالبا العلم
- ذهب فاعلوا الخير

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
عصمنا الله من الزلل، ومصارع السوء

[على ابوموسى]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا للاخ الكريم ابو جنه وللاخ الكريم الدكتور محمد وشكرا لجميمع اعضاء هذا المنتدى الجميل على هذا العمل الرائع وربنا سبحانه وتعلى يجزيكم خير ويجمعنا فى الجنه ان شاء الله بلغه القران والجنه وفكره كل اسبوع درس علشان احنا فى اعمال اخرى ياريت والسلام عليكم ورحمه الله وبركاته

[على ابوموسى]

بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته معكم ان شاء الله

[هبة الرحمن]

بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله
صلى الله عليه وسلم
افضل الصلاة والسلام
ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم

انتهيت بحمد الله من الدرس
بارك الله فيك أستاذنا الفاضل

وفى انتظار الأسئلة

ان شاء الله تعالى

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده - بأبي هو وأمي - وبعد :
الأسئلة :
* أعرب ، ما فوق الخط إعرابًا شاملًا ، مبينًا العلة منه

( كُتَّابُ الملوك عَيْبَتُهم المصونةُ عندهم ، وآذانهم الواعية ، وألسنتهم الشاهدة )
( الشجاعة غريزة يضعه الله ، لمن يشاء من عباده )
( الشكر شكران : بإظهار النعمة ، وبالتحدث باللسان ، وأولهما أبلغ من ثانيهما )
( المتقون هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر )
( يا أسماء افعلي الخير )
( وكان أبوهما صالحًا )
( قد أفلح المؤمنون )
( ورأى المجرمون النار )
( جاء الأبوان كلاهما)
(الفتنة تلقحها النجوى ، وتنتجها الشكوى )
( إخوانك هم أعوانك ،إذا اشتد بك الكرب )
( النائبات محك الأصدقاء )
( أبوك يتمنى لك الخير، ويرجو لك الفلاح )
( أخوك الذي إذا تشكو إليه يشكيك )
(وإنه لذو علم )

* أذكر : علامات الرفع، الأصلية والفرعية ، ومواضع كل منها

[نضال 3]

http://img381.imageshack.us/img381/7757/110ru7.gif

http://arab-school.com/up//uploads/images/arab-school_ecfb4e2de1.gif

اتمنى ان ينفعنى الله واياكم بها ان شاء الله
ولاتنسوا ان لغتنا العربيه فخر لنا واعزاز
كيف لا وهى لغة القرآن والسنه الله اكبر

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله ، والصلاة والسلام على خير مبعوث ، لخير أمة – صلى الله عليه وسلم – بأبي هو وأمي ، وبعد :

قد من الله علينا وتكلمنا فيما سبق في باب الإعراب ، وعلامات الرفع الأصلية والفرعية ، واليوم إن شاء الله ، سنتكلم عن علامات النصب ، وهذا بمن من الله وتوفيقه، فأقول والله المستعان، ومن بغيره استعان لا يُعان :
علامات النصب : خمس علامات
·علامة أصلية : وهي الفتحة
·أربع علامات فرعية : الألف ، والياء ،والكسرة ، وحذف النون

** أولًًا : العلامة الأصلية: ومواضعها : الاسم المفرد، وجمع التكسير ، والفعل المضارع الذي لم يتصل به شيئ،وسبقته أداة نصب ( وسنتكلم عن هذه الأداوت ، فيما يستقبل من الدروس )
المفرد = جمع التكسير = العلامات الأصلية
والعلامة الأصلية في حالة النصب ، هي الفتحة
إذن : المفرد ينصب بالفتحة ،الظاهرة ، أو المقدرة مثل :
-قابلت هندًا : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره
-رأيت الفتى : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المثدرة على أخره ، منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور
-لقيتُ عليًا : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره
جمع التكسير : ينصب بالفتحة ، الظاهرة أو المقدرة ، مثل :
-قابلت الرجال : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره
-وترى الناس سكارى : مفعول به ثانٍ ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على أخره ، منع من ظهورها التعذر
-رأيت الهنود : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره
الفعل المضارع الذي لم يتصل به شيئ ، وسبقه أداة نصب :
-لن تبرح عليه : فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره
-يسرني أن تسعى : فعل مضارع ، منصوب بأن، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على أخره

-لن تسمو إلى العلا : فعل مضارع ، منصوب بلن ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره

** ثانيًا : علامات النصب الفرعية ( النائبة عن الفتحة )
·الألف : وهي علامة للنصب في موضع واحد، وهو الأسماء الخمسة
-رأيت أباك : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف، نيابة عن الفتحة ، لأنه من الأسماء الخمسة
-قابلت أخاك : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة ، لأنه من الأسماء الخمسة
·الكسرة : وهي علامة للنصب في موضوع واحد، وهو جمع المؤنث السالم
-إن المسلمات طاهرات : اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لآنه جمع مؤنث سالم
-خلق الله السموات والأرض : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة،لأنه جمع مذكر سالم
·الياء : وهي علامة للنصب في موضعين :
الأول : المثنى
-اشتريت كتابين : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة، لأنه مثنى
-رأيت فتاتين : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء،نيابة عن الفتحة ، لأنه مثنى
الثاني : جمع المذكر السالم
-نصحت المجتهدِين : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم
-إن المتقين في جنات النعيم : اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مذكر سالم
·حذف النون : وهي علامة للنصب،في موضوع واحد ، في الأمثلة الخمسة ، إذا سبقتها أدوات النصب
-لن تنالوا البر : فعل مضارع ، منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون،نيابة عن الفتحة ،لأنه من الأمثلة الخمسة
-حتى تنفقوا مما تحبون : فعل مضارع،منصوب بحتى،وعلامة نصبه حذف النون نيابة عن الفتحة لأنه من الأمثلة الخمسة

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[هبة الرحمن]

بسم الله والحمد لله رب العالمين

ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم


جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم



ونسأل الله تعالى الانتفاع بما عُلمنا


فى انتظار البقية بمشيئة الله وعونه


:19:

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الأسئلة

أعرب ما فوق الخط إعرابًا شاملًا كاملًا :
- إن الذين يرمون المحصنات المؤمنات الغافلات
- إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلًا ( إن من أداوت نصب المضارع )
- لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ( لن من أدوات نصب المضارع )
- وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم ، أيهم يكفل مريم ، وما كنت لديهم إذ يختصمون
- لا تمدن عينيك إلى ما متعنا
- وكان أبوهما صالحا
- إن أباها وأبا أباها
- طائفتان تقتتلان

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

إن الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيد الأولين والآخرين،صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الكرام أجمعين ، وعلى السلف الكرام، وعلى كل من حمل همّ هذا الدين ، وبعد :

قد أشرنا فيما سبق إلى الإعراب ، وعلاماته،وأنواعه،وفي هذا الدرس- بإذن ربنا – سنكمل علامات الإعراب، نسأل الله العون ، ونسأله الصواب، أقول، والله المستعان ، ومن بغيره استعان لا يُعان :
علامات الرفع : أربع ؛ واحدة أصلية وهي الضمة ، وثلاث فرعية نائبة عن الضمة ، وهم : الألف ، والواو، والنون
علامات النصب خمس ؛ واحدة أصلية وهي الفتحة ،وأربع علامات فرعية وهم : الألف ، والياء ، والكسرة ، وحذف النون
أما علامات الجر ( الخفض )
وكما قلنا فيما سبق أن الجر هو الخفض ، إلا أن الخفض تعبير الكوفيين، والجر تعبير البصريين
نرجع لعلامات الخفض أو الجر
للجر ثلاث علامات : واحدة أصلية : وهي الكسرة ،وثنتان فرعيتان : الفتحة ، والياء
أولًا : العلامة الأصلية وهي الكسرة ، ومواضعها :
· الاسم المفرد المنصرف :
- مررت بمحمدٍ : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرةالظاهرة على آخره
- مررت بعليٍّ : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
· جمع التكسير المنصرف :
- مررت برجالٍ : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره
- مررت بكتبٍ في المكتبةِ : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره
· جمع المؤنث السالم :
- مررت بمسلماتٍ : اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره
- مررت بفتياتٍ : اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرو الظاهرة على أخره
ثانيًا : الياء ،نيابة عن الكسرة ؛ في ثلاثة مواضع ، في التثنية والجمع ( المذكر السالم)،والأسماء الخمسة
· التثنية :
-مررت بغلامين : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء النائبة عن الكسرة لأنه مثني
-مررت بمسلمين : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء النائبة عن الكسرة لأنه جمع مذكر السالم
· جمع المذكر السالم :
-مررت بالمسلمين : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء ، نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم
-مررت بالمؤمنين : : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء ، نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم
-
· الأسماء الخمسة :
-مررت بأبيك : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء، نيابة عن الكسرة ، لأنه من الأسماء الخمسة
-مررت بأخيك : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء، نيابة عن الكسرة ، لأنه من الأسماء الخمسة
ثالثًا : الفتحة نيابة عن الكسرة، في موضوع واحد :
· الممنوع من الصرف ( الاسم الذي لا ينصرف )
* فقط الأخوة ، يحفظوا أن علامة جر الممنوع من الصرف : الفتحة
وهذا سنفرد له درس خاص به ، وسيكون القادم ، بمشيئة الله
علامات الجزم : ثنتان؛ واحدة أصلية : وهي السكون ،وواحدة فرعية : وهي الحذف ، والحذف على نوعين : حذف حرف العلة ، و حذف النون
أولًا : الجزم بالسكون ، هذا في الفعل المضارع الصحيح الأخر ، الذي سبقه أداة جزم ( وستعرف أدوات الجزم ، في دروس قادة ، إن شاء الله )
-لم يفعل : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون
-لم يشرب : : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون
ثانيا : الحذف ، نيابة عن السكون ، وهو نوعان
· حذف حرف العلة :في الفعل المضارع المعتل الآخر، وحروف العلة هي حرف الواو ، الألف، الياء
والياء والواو جميعًا والألف ** هُنّ حروف الاعتلال المكتنف
فإذا كان الفعل المضارع في آخره أحد هذه الحروف، يُجزم بحذف حرف العلة
-لم يسمُ إلى العلا : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الواو
-لم يرتقِ إلى المجد : فعل مضارع ، مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وهو الياء
-لم يسعَ إلى الخير : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وهو الألف
· حذف النون : وهو علامة للجزم في الأمثلة الخمسة، وهو كل فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين، واو الجماعة ، وياء المخاطبة
-لم يأكلوا : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون ،لأنه من الأمثلة الخمسة
-لم يسمعا الحديث : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة
-لم تفعلي الخير يا أسماء : فعل مضارع، مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة


لتعلموا يا أخوة ، أن ما قدمته من حلقات كان مقدمات، ومعارك النحو تبدأ فيما يأتي ، إن شاء الله

فالهمة الهمة !!!
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[كلمة سواء]

تسجيل متابعه جزاك الله خيرا اخى الفاضل

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الأسئلة


بين علامة إعراب كل مما يأتي،
في حالات الرفع ، والنصب ، والجر ،والجزم

- إن الله وملائكته يصلون على النبي
- محمد رسول الله وخاتم النبيين
- وجاؤوا أباهم عشاءً يبكون
- إن الله خالق كل شيئ
- لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ** بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا
- إذن لقام بنصري معشرٌ خشن ** عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا
- أرسل عبد الله إذ حان يومه ** إلى قومه لا تعقلوا لهم دمي
- لا يسألون أخاهم حين يندبهم ** في النائبات على ما قال برهانا
- صفحنا عن بني ذهل ** وقلنا القوم إخوان
- ولم يبق سوى العدوان ** دنّاهم كما دانوا
- طُلقتِ إن لم تسألي أيّ فارس **حليلكِ إذ لاقى صداء وخثعما

ملاحظة : لا ، لم : أدوات جزم الفعل

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

إن الحمد لله ، أحمد ، وأستعينه ، وأستغفره ، وأستهديه ، وأعوذ بالله ، من شرور نفسي ، ومن سيئات أعمالي، والصلاة والسلام على صاحب الحوض المورود، محمد بن عبد الله ، بأبي هو وأمي ، وبعد :

درس الممنوع من الصرف

أيها الأخوة ، تعالوا نتفق على شيئ
العرب تعطي الشيءَ حكم الشيئ إذا شابهه
بمعنى لو شابه الاسم الفعل : يأخذ الاسم حكم الفعل، ولو شابه الاسم الحرف ، يأخذ الاسم حكمَ الحرف ،،، من هذه القاعدة يكون الانطلاق
· من علامات الاسم : التنوين والجر ،،، صحيح ؟؟ أجل صحيح وقد أخذنا هذا الكلام
طيب ،،،،،
ينقسم الاسم تقسيمات عدة ، باعتبار المشابهة ينقسم إلى :
- غير متمكن
الغير متمكن : أي المبني ( هذا قد شابه الحروف ، لأن الحروف مبنية فبُني الاسم لذلك )
- متمكن : أي المعرب
هذا الاسم المتمكن : ربما يشابه الفعل ،فينقسم بهذا إلى :
- متمكن أمكن - متمكن غير أمكن
* المتمكن أمكن : هو الاسم الذي لم يشابه الفعل ، فتمكن في باب الاسمية ، وهو الاسم المنصرف ، أي الذي يأخذ التوين
* المتمكن الغير أمكن : هو الاسم الذي شابه الفعل، فمنع من الصرف ، أي لم يأخذ التنوين ، ولا الجر ، وهذه من علامات الاسم ، ولأن الاسم شابه الفعل فمنع من هذه.

إذن : محور حديثنا،حول هذا النوع : المتمكن الغير أمكن ، أو الممنوع من الصرف
يقول النحويون :
يُمنع الاسم من الصرف لسببين من تسعة أسباب، أو سبب يقوم مقام سببين :


أولًا : الأسباب التي تقوم مقام سببين ، بمعنى لو وجد السبب بمفرده ، يمنع الاسم من الصرف :

صيغة منتهى الجموع : هو جمع التكسير الذي بعد ألف تكسيره ، حرفان، أو ثلاثة أوسطهم ساكن
- بعد ألف تكسيره حرفان : مساجد ،منابر، أفاضل


- بعد الف تكسيره ثلاثة أحرف أوسطهم ساكن : مصابيح ، قناديل،عصافير

ألف التأنيث المقصورة أو الممدودة
- ألف التأنيث المقصورة : حبلى ، وقصوى ، ودنيا
- ألف التأنيث الممدودة : حمراء ، وحسناء ، وبيضاء
هذه الأسماء : صيغة منتهى الجموع ، والمنتهية بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة،تمنع من التنوين ،وتجر بالفتحة
نقول : مررت بمصابيحَ ، ومررت بمساجدَ ،مررت بامرأة حُبلى ،وسِرْتُ بسرعة قصوى، مررت بامرأة بيضاءَ، ومررت بفتاة حسناءَ

أما السببان من تسعة أسباب ، أو العلتان من تسع علل ؛ فهي :
قال الحضرمي في الدرة اليتيمة :
جمع وعدل زاد وزن وصــــــــفة ** ركب وأنّث عجمة ومعـــــرفه
فاجعل مع الوصف الثلاث السابقه ** عليه ثمّ افعل بها كاللاحـــــــقه
فتجعل الست مع المـــــــــــــعرفة ** والجمع يستغني بفــرد الـــعــلةِ
ومـثله مؤنث بالألـــــــــــــــــــف ** ومع إضافة وأل فلتصـــــــرفِ

احذف الجمع ، لأنه سيشير إلى أنه علة واحدة تقوم مقام علتين،يبقى لنا :
العدل ، الزيادة، الوزن،الصفة ،التركيب ،التأنيث ،العجمة ، المعرفة
قلنا أنه لا بد أن يتوفر في الاسم علتان من تسع :نقول :


· الوصف مع العدل

الوصف مع الزيادة
الوصف مع الوزن
العلمية مع العدل
العلمية مع الزيادة
العلمية مع الوزن
العلمية مع التركيب
العلمية مع التأنيث
العلمية مع العجمة
وكيف ذلك ، يحمك الله :
أقول :
1- إذا كان الاسم صفة ، ومعدول، والعدل هو على وزن : مفعل أو فُعال، وفُعَل مثل :مثنى ، وثلاث ، ورباع ، وأُخَر تقول : أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع ، فعدة من أيامٍ أُخَرَ
2- إذا كان الاسم صفة مع زيادة ألف ونون ، مثل : ريان ، وشبعان ، ويقظان تقول : مررت برجلٍ يقظانَ
3- إذا كان الاسم صفة مع وزن الفعل : مثل أكرم ، وأفضل ، وأجمل ، تقول : مررت برجلٍ أجملَ من زيد
4- العلمية مع العدل :إذا كان الاسم علمًا ومعدولًا : على وزن فُعل كـ ( عُمَر ، وقُثم ، وزحل ، وزفر ) ، تقول : مررت بعمرَ
5- العلمية مع زيادة ألف ونون : عثمان ، وشعبان ، ورمضان ، تقول : مررت بعثمانَ بن عفان
6- العلمية مع وزن الفعل : أحمد ويشكر ويزيد، هذه الأسماء تشبه الفعل في الأوزان : مررت بيزيدَ ، ومررت بأحمدَ
7- العلمية مع التركيب ، أي أن الاسم علم ، ومركب من جزئين مثل : مَعْدِيكَرِب، وبعلبكُّ، وقاضيخان ، تقول : مررت بمعديكربَ
8- العلمية مع التأنيث : أي أن الاسم مع علميته فهو مؤنث أيضًا : فاطة ، سعاد،طلحة ،معاوية ( أي يشمل المؤنث اللفظي ، والمؤنث المعنوي ) اللفظي : أي أن لفظ الكلمة مؤنث أي به علامة التأنيث ، وهي التاء هنا، حتى لو كان العلم لمذكر ، مثل : معاوية ، أو معنوي : أي أن الكلمة تدل على مؤنث لكن اللفظ ، ليس به علامة التأنيث مثل : سعاد تقول : مررت بفاطمةَ ، ومررت بسعادَ
9- العلمية مع العُجمة : أي ان الاسم علم ، وهو أعجمي ليس بعربي مثل :إدريس ، ويعقوب ، وإبراهيم
ملحوظة مهمة : كل أسماء الأنبياء الوارد ذكرهم في القرآن يمنعوا من الصرف إلا ( صن شمله ) : صالح ، ونوح ، وشعيب ،ومحمد، ولوط ،وهود – عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام –
ملحوظة مهمة أخرى : هذه الأسماء الممنوعة من الصرف : لو عرفت بالألف واللام ، أو أضيفت ، تنصرف : مثلا : مررت بالمساجد، وبالمصابيح ، أو مصابيح المساجد، أو مررت بالمرأة الحبلى ، وبدنيا الناس

ولم أجد طريقة أختصر بها هذا الدرس ، أكثر من ذلك
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[أم حفصة]

الســلام عليكــم ورحمــة الله وبركاتــه
حياكــم الله
جـــزاكم الله خيرًا أخــي الفاضل علــى المجهود الطيب
أريد الاستمرار معكــم، فكيف السبيــل لــذلك؟؟
أفيدوني بارك الله فيكم،
الله المستعان

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الســلام عليكــم ورحمــة الله وبركاتــه


حياكــم الله
جـــزاكم الله خيرًا أخــي الفاضل علــى المجهود الطيب
أريد الاستمرار معكــم، فكيف السبيــل لــذلك؟؟
أفيدوني بارك الله فيكم،

الله المستعان

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
وبيّاكم أختنا الفاضلة أم حفصة ، وأيّدكم وقوّاكم
وجزاكم ومثله وزيادة، وجعل لكم في الخير عادة
تفضلي يا أختي تحت أمرك ،السبيل لذلك : هو متابعة الدروس وحل الأسئلة ،فقط
ثم ، إن حضرتك إن شاء الله تحضري معنا الدروس الصوتية،ثم إن مثلكم يا اختي كان في أول هذه الدروس ، وأول من حلّ الأسئلة ، فدونكم ما أردتم
وفيكم بارك الله ، حضرتك تحلي الأسئلة ؛ وأنا تحت أمرك في أي استيضاح ، أو استفسار
ونعم المعين ، ومن استعان بغيره لا يُعان
والسلام عليكم

[أم حفصة]

تفضلي يا أختي تحت أمرك ،السبيل لذلك : هو متابعة الدروس وحل الأسئلة ،فقط
ثم ، إن حضرتك إن شاء الله تحضري معنا الدروس الصوتية،ثم إن مثلكم يا اختي كان في أول هذه الدروس ، وأول من حلّ الأسئلة ، فدونكم ما أردتم
وفيكم بارك الله ، حضرتك تحلي الأسئلة ؛ وأنا تحت أمرك في أي استيضاح ، أو استفسار
ونعم المعين ، ومن استعان بغيره لا يُعان

والسلام عليكم




السلام عليكم ورحمة الله وبركاته، الأمر لله أخي الفاضل رفع الله قدركم في الدارين،
وشفا والدتكم وجميع مرضى المسلمين الله آمين
نبدأ في مراجعة الدروس إن شاء الله ،
أما بخصوص الدروس الصوتية بلغت بالأمر، و أظن الدروس أجلت والله المستعان،
إن شاء الله يكون المانع خير.....
ونسأل الله التوفيق والإخلاص في القول والعمل
جزاكم الله خيرًا ونفعنا وإياكم بما تقوموا به ، وجعله في ميزان حسناتكم اللهم آمين

[هبة الرحمن]

لتعلموا يا أخوة ، أن ما قدمته من حلقات كان مقدمات، ومعارك النحو تبدأ فيما يأتي ، إن شاء الله

فالهمة الهمة !!!
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين


اطمئن أستاذنا الفاضل
فلك متابعين بمشيئة الله وعونه
لكن

التمس لنا العذر لو تأخرنا قليلا فى تقديم الحلول
بسبب

الامتحانات :36_19_5:

والله المستعان

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

اطمئن أستاذنا الفاضل
فلك متابعين بمشيئة الله وعونه
لكن

التمس لنا العذر لو تأخرنا قليلا فى تقديم الحلول
بسبب

الامتحانات :36_19_5:

والله المستعان
إن شاء الله سأصبر يا أختي الكريمة
والدرس القادم سأتأخر حتى تنجلي الامتحانات على خير

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله رافع حجب الغفلة عن قلوب أوليائه، ومقيم شواهد الاعتبار لمن انخفض لكبريائه ،نحمده على جزيل نعمه ،ونشكره على فواضل قسمه ،ونشهد أن لا إله إلا لله وحده لا شريك له شهادة منتصب لأداء واجب العبودية ،ونشهد أن محمدًا عبده ورسوله الذي فتح الله به أعينًا عميًا، وآذانًا صُمًّا،وجعله رحمةً لكل البرية ،اللهم صلّ وسلم على سيدنا محمد المتمم لمكارم الأخلاق،وصحبه الذين هم الهداة بالاتفاق، وبعد :

قال أبو القاسم الحريري :
وإن أردتَ قسمة الأفعال ** لينجلي عنك صدى الإشكال
فهي ثلاث ما لهن رابع ** ماضٍ ةفعل الأمر والمضارع

في هذه الحلقة بإذن ربنا ، سنتحدث عن أقسام الفعل وأحكامه،وقد أسلفنا الكلام في الفعل وتعريفه ،وعلاماته،وهذا كان ساعتئذٍ عن الفعل بصفة عامة ،كونه أحد أقسام الكلمة الثلاثة، الاسم ، والفعل ، والحرف
وقلنا أن الفعل كلمة دلت على معنى في نفسها (هنا اشترك مع الاسم )،ودلت على أحد الأزمنة الثلاثة ،،، إذن العبرة في الأفعال،وقسمتها سيكون بناء على الزمن الذي حدث فيه الفعل،
إذن : ما الأزمنة ؟
الأزمنة – وهذه قسمة عقلية – ثلاث :
· زمن حدث فيه الفعل في الماضي،وهذا هو الزمن الماضي
· زمن يحدث فيه الفعل،في الحال،وهذا هو زمن الحال أو الحاضر
· زمن سيحدث فيه الفعل في المستقبل،وهذا زمن الاستقبال
والحدث الذي هو الفعل يقترن وقت حدوثه بأحد هذه الأزمنة،فالفعل إذن ثلاثة أقسام :
· فعل ماضي
· وفعل حال أو حاضر
· وفعل مستقبل
والعرب ينظرون إلى اللفظ،أحيانًا وإلى المعنى أحيانَا أخرى،وهنا نظروا إلى الاثنين :
فقالوا أن الحدث لما وقع ـ وانقضى وتحقق وقوعه، فهذا يدل على أن الفعل مضى ووقع ، فسموه فعلًا ماضيًا
ونظروا إلى الفعل الواقع في زمن الحال ، فوجدوه يسير على حركات اسم الفاعل وسكناته،ويقبل لام الابتداءوهي من خصائص الاسم،ومنه يُعرف الحروف الأصول والزوائد،فشابه الاسمَ من وجوهٍ ،فأطلقوا عليه : الفعل المضارع،ضارع الشيءُ الشيءَ أي شابهه، فأعرب جريًا على قاعدة أن الأصل في الأسماء الإعراب
ثم نظروا فوجدوا هذا الذي سيحدث بعد زمن التكلم،وسيطلب منه حدوثه،وسيتم في المستقبل؛ فأطلقوا عليه : فعل الأمر
وقد قدمنا أن لكل منهم علامات
فالماضي : من علاماته قبول تاء الفاعل ،وتاء التأنيث الساكنة
والمضارع : من علاماته قبول لم،والسين،وسوف
والأمر : علامته مركبة من جزئين ،وهما
- أن يدل على الطلب ، بصيغته دون واسطة
- أن يقبل ياء المخاطبة ، أو نون التوكيد
وبعد أن عرفنا الأفعال ، وعلامتها،وأقسامها،فما هي أحكامها من حيث الإعراب والبناء،فالحكم على الشيء فرع عن تصوره
قلنا الأصل في الأفعال : البناء،وما جاء معربًا فيكون لسبب
نبدأ بالفعل الماضي :
هو مبني دائمًًا على الأصل،لكن الفعل الماضي ربما اتصل به ضمائر ، فهل يكون مبني على الفتح دائمًا ، أم يختلف ؟؟؟ ،المشهور من أقوال النحاة أنه يختلف على حسب المتصل به ،فقالوا :
** يبنى على الفتح،إذا لم يتصل به شيئ ، أو اتصل به ألف الاثنين ، نحو
: فتح،جمع،قتل،عفى،سما،الزيدان جمعا المال،المحمدان حضرا الدرس
نقول : فعل ماضٍ مبني على الفتح (( ننتبه يرحمكم الله : الفعل الماضي لا يرد على أذهانكم أبدًا أنه يقال عليه : مرفوع ، أو منصوب ، أو مجزوم، ؟؟ لم ؟ لأن هذه ألقاب الإعراب، أما ألقاب البناء شيء آخر ، تقول : مبني على كذا، وتذكر العلامة )) !!!!
** يُبنى على الضم ، إذا اتصل به واو الجماعة، نحو :
جمعوا،قتلوا،جاهدوا ، تقول : فعل ماضٍ ،مبني على الضم ؛لاتصاله بواو الجماعة
** يبنى على السكون : إذا اتصل به تاء الفعل أو نون النسوة،نحو :
قتلتُ زيدًا : فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بتاء الفاعل،(وننتبه : فرق بين التاء المتحركة بالضم أو بالفتح ، وبين الساكنة،فالساكنة يُبنى معها الفعل الماضي على الفتحة ، ولا محل لها من الإعراب ، إنما هي علامة لتأنيث الفاعل فقط ،أي حرف، وأما المتحركة ، فهي اسم وتعرب فاعل ، ويبنى معها الفعل على السكون !!))
الهندات فعلنَ الخيرَ : فعل ماضي مبني على السكون ، لاتصاله بنون النسوة
هـــــذه أحكــــام الفعل الماضي،
أما عن النوع الثاني من الأفعال ،الذي يُبنى جريًا على القاعدة الأصلية لحكم الأفعال الإعرابي :
الفعل الأمر :
سبق وأن تكلمنا عن علامات جزم الفعل المضارع في أبواب الإعراب،وعلاماته الأصلية والفرعية
قلنا أن جزم المضارع بعلامتين :
- السكون : إذا كان صحيح الآخر ، ولم يتصل به شئ
- الحذف :
* حذف حرف العلة ، إن كان معتل الآخر
* حذف النون : إن كان من الأمثلة الخمسة
القاعدة : يُبنى الفعل الأمر على ما يجزم ه مضارع
* فإن كان مضارعه مجزوم بالسكون : نقول فعل أمر مبني على السكون،نحو :قم،قل ،اسمع ،اكتب، فأفعاله المضارعة : يقوم ،يقول،يسمع،يكتب
هذه الأفعال صحيحة الآخر،ولم تتصل بشيء،وتجزم بالسكون في المضارع ،هنا : تُبنى على السكون (يُبنى على ما يُجزم به مضارع )
* إن كان مضارعه مجزوم بحذف حرف العلة؛ لأنه معتل الآخر،يبنى الفعل الأمر على حذف حرف العلة،نحو : اسعَ،اسمُ،اقضِِ فأفعاله المضارعة : يسعى،يسمو،يقضي،هذه الأفعال معتلة الآخر،وتجزم في حالة المضارع بحذف حرف العلة،هنا : تبنى على حذف حرف اعلة ( يُبنى على ما يجزم به مضارعه)
* إن كان مضارعه مجزوم بحذف النون؛ لأنه أحد الأمثلة الخمسة، يُبنى الفعل الأمر على حذف النون، نحو : افعلا،افعلي ،افعلوا فأفعاله المضارعة : يفعلا،تفعلي،يفعلوا ،هذه الأفعال من الأمثلة الخمسة،وتجزم بحذف النون ، وهنا في الأمر : تبنى على حذف النون

الفعل المضارع :
قدّمنا الكلام على سبب تسميته بـ ( المضارع )، وقلنا أنه شابه الاسم،والعرب تعطي حكم المشبه به للمتشبه،والاسم يُعرب،فدخل الإعراب حينئذٍ في الفعل المضارع ،إلا إذا اتصل بشيء تطرد هذا الشبه عنه،فهو على أصل قاعدة الأفعال يُبنى ،على
· الفتح : أذا تصل به نونا التوكيد ، الثقيلة أو الخفيفة ،نحو : والله لأفعلنّ الخير ( الثقيلة : يعني المشددة أو المضعّفة )،يامحمد لتجتهدنْ ( الخفيفة : يعني الساكنة )
· السكون : إذا اتصل به نون النسوة،نحو : الهندات يفعلْنَ الخير
تنبيه : ( إلا أن يعفون ) : هذا فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة ، وليس من جنس الأمثلة الخمسة ،فليتنبه !!
غير ذلك يُعرب المضارع
إذن شرط إعراب المضارع : أن يَعْرَى عن نوني التوكيد ، ونون النسوة ، فإن لم يتصل به ذلك أعرب :
- رفع : إذا لم يسبقه ناصب و لاجازم ( بعلامات الرفع الأصلية والفرعية ، كما تقدم )
- نصب : إن سبقه أداة نصب ( وسيأتي بيانها إن شاء الله )،وينصب بعلامات النصب الأصلية ، والفرعية
- جزم : إن سبقه أداة جزم ( وسيأتي بيانها إن شاء الله )، ويُجزم بعلامات الجزم الأصلية والفرعية
بقي أن نشير إلى أن الفعل المضارع له أربع حروف يبدأ بها، يسمونها أحرف المضارعة وهي ( أ ، ت ، ن ، ي )، وهي علامات على مضارعية الفعل،بشرط أن تكون زوائد، أي ليس من أصل بنية الكلمة، وتُضم هذه الحروف في الفعل الرباعي ، مثل : يُجيب من الماضي : أجاب ، قال في الملحة :
والأحرف الأربعة المتابعهْ ** مسميات أحرف المضارعهْ
وسمطها الحاوي لها نأيتُ ** فاسمع وعِ القول كما وعيتُ
وضمها من أصلها الرباعي ** مثل يجيب من أجاب الداعي

هذه هي أحكام الفعل،فليُعتنى بها فإنها من عُمَد الإعراب،ولتقتفي في نطقك الصواب

وآخر دعوانا أن الحمدلله رب العالمين

[هبة الرحمن]

:26:


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل

ونسأل الله تعالى التوفيق والتيسير



................

[أم حفصة]

جزاكم الله خيرًا أخي الفاضل دكتور محمد
متابعة إن شاء الله

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، بأبي هو وأمي ، وبعد :
الأخوة المتابعون،حيّاكم الله جميعًا وبيّاكم
إن شاء الله الدرس القادم،سيكون بعد منتصف شهر يونية،نظرًا لظروف الاختبارت عند الأخوة
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[ياسمين]

السلام عليكم يا أخي في الاسلام ابو عبد الله محمد بن يحي أشكرك جزيل الشكر لكني أود التعلم اولا طرق المشاركة في المنتدى واتمنى ان تاخذ تعليمي علي عاتك شكرا

[ياسمين]

اختبر شيطانك
تبي تعرف تقدر على الشيطان ولايقدر عليك ؟؟؟ قم بإرسال هذه الرسالة


ولنرى إن كان الشيطان قادرا على إيقاف هذا الأمر


لا اله الا الله عدد ما كان لا اله الا الله عدد ما يكون لا اله الا الله عدد الحركات والسكون سبحان الله و الحمد لله و لا اله إلا الله و الله أكبر و لا حول ولا قوة إلا بالله اللهم صلي وسلم وبارك على نبينا وحبيبنا محمد واله الطيبين الطاهرين سبحان الله و بحمده عدد خلقه و رضا نفسه و زنة عرشه و مداد كلماته بعد بضع ساعات تكون جمعت حسنات كثيرة جدا بإذن الله

لأنك سبب في قيام الناس بذكر الله عز وجل

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم يا أخي في الاسلام ابو عبد الله محمد بن يحي أشكرك جزيل الشكر لكني أود التعلم اولا طرق المشاركة في المنتدى واتمنى ان تاخذ تعليمي علي عاتك شكرا

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
حيّاكم اللهُ أختي الكريمة، وبيّاكم
ومرحبًا بكم في المنتدى، بيتكم
أنا تحت امرك، أختي سلي ما شئتِ
لكن، أود التنبيه على : حضرتك تكتبي الموضوع في الركن المخصص له،
لكن، ماذا تودي أن تعرفيه ؟؟؟
وأظن الأخوات : لن يبخلوا بجزء معلومة
سددنا الله جميعًا
دمتم موفقين

[هبة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده ، بأبي هو وأمي ، وبعد :
الأخوة المتابعون،حيّاكم الله جميعًا وبيّاكم
إن شاء الله الدرس القادم،سيكون بعد منتصف شهر يونية،نظرًا لظروف الاختبارت عند الأخوة
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
والحمد لله رب العالمين
جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل

نحن بالانتظار


يسر الله لك الأمر
وأعانك بعونه

ونسأل الله تعالى التوفيق

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله ، المنزه عن الأشباه والنظائر ،وسبحانه المتفضل بغفران الكبائر والصغائر ،ولا إله إلا الله وحده لا شريك له العالم بما في الضمائر ،والله أكبر أن يضاف له سمة حدث أو إشارة مشير ، أو عبارة عابر ، ولا حول ولا قوة إلا بالله في جميع الموارد والمصادر،والصلاة والسلام على رسوله محمد المنسوب إليه جميع الفضائل والمفاخر ،المذكور في كتب الله بأشرف الأسماء والألقاب والنعوت والمآثر ،وعلى آله الطيبين الأماثل، وصحبه النجوم الزواهر، وبعد :
قال الإمام أبو القاسم الحريري، في ملحته :
نواصب المضارع
وحَقَّ أنْ نشرَحَ شـرحًـا يُفــهِمُ ** ما يَنصِبُ الفعلَ ومــا قد يَجزِمُ
فتنصِبُ الفعلَ السّلـــيمَ أنْ ولَنْ ** وكــي وكَــيْلا ثُـمّ حــتـى وإذَنْ
والنّصبُ في المُــعتلِّ كالــسّليمِ ** فانصِبهُ تَشــفي عِلــَّــةَ السّقيمِ
واللامُ حـيـنَ تـَبـتـَدي بالكَـــسرِ ** كمثلِ ما تَـكــسِـــرُ لامُ الــجـــرِّ
والفَاءُ إنْ جاءتْ جوَابَ النَّهـي ** والأمرِ والعـــَرْضِ معًا والنَّفي
وفي جَوابِ ليتَ لي وهَلْ فتَــى ** وأينَ مَــغْـدَاكَ وأنَّـــى ومتَــــى
والواوُ إنْ جاءتْ بمعنَى الجَمعِ ** في طلبِ المأمورِ أو في المَنعِ
وتَنـصِبُ الفِــعلَ بــأوْ وحــتَّـى ** وكــلُّ ذَا أُودِعَ كُــتْـبــــًا شـتّــَى
تقــولُ أبــغي يا فـتَى أنْ تـذهبَا ** ولــنْ أزَالَ قــائــمًا أو تَركَـبَـــا
وجئتُ كي تُولِيَني الـكَــرَامــــهْ ** وسِــرتُ حتــى أَدخُلَ اليَمَامَـهْ
واقتَبِسِ العِلمَ لــكيمَا تــُكْــرَمَــا ** وعاصِ أسبابَ الهَوَى لِتَسلمَا
ولا تُـمـــارِ جـــاهلاً فتـَتـعَــبَـــا ** وما عليــــكَ عَتــبُــهُ فَتُعْتَــبَـــا
وهلْ صديقٌ مُخلِصٌ فأُقْــصِـدَهْ ** وليتَ لي كَنزَ الغِنَى فَأرفِــــــدَهْ
وزُرْ فَتَلْـتَـذَّ بأصنــَافِ القِـــرَى ** ولا تُحاضِرْ وتُسِىءَ المَحضَرَا
ومنْ يَقُلْ إنـي سَأغشَى حَرَمَكْ ** فقُـلْ لـهُ إنــي إذًن أحـتَــرِمَـــكْ
وقُلْ لهُ في الـعَـرْضِ يا هذا ألا ** تَنزِلُ عندي فتُصِــيـبَ مَــأْكَــلا
فـــهــذهِ نَـوَاصِـــبُ الأفـــعــالِ ** مَثَّلتُهَا فَاحــــذُ على تِـــمثَـــالِي
وإنْ تَكُــنْ خَاتِــمَةُ الفـعلِ ألفْ ** فَهْيَ على سُكُونِهَا لا تَختَلِــــفْ
تقولُ لنْ يَرضَى أبو الــسّعودِ ** حتّى يَرَى نَــتَـــائجَ الــــوُعـــودِ

لما تكلمنا عن أحكام الفعل ، وتقسيم الفعل إلى أقسامه الثلاثة،وقلنا بأن الفعلين الماضي والأمر مبنيان، وقلنا أن المضارع يُعرب ، إلا في حالتين يُبنى، هذه الحلقة إن شاء الله، سنتكلم عن نواصب الفعل المضارع ، فالرفع قد أخذناه، والجزم في حلقة مقبلة إن شاء الله، واليوم سنتكلم عن النصب، فأقول والله المستعان ، ومن بغيره استعان لا يُعان ،
للفعل المضارع عشرة نواصب : ( أنْ، ولن ، وإذن، وكي ، ولام التعليل، ولام الجحود ،وحتى ،والجواب بـ : الفاء،والواو، وأو )
وهذه الأدوات تنصب الفعل المضارع ، وأُمُّ باب النواصب : أنْ
هذه الأدوات ، منها ما ينصب الفعل المضارع بنفسه مثل أن، ومنها ما ينصب الفعل المضارع بـ أنْ المضمرة،وهذا الإضمار إما واجب ، أو جائز
1 – أداوت تنصب بنفسها : أن ، ولن ، وإذن ، وكي
2 – أداوت تنصب بـ ( أن ) المضمرة جوازًا : لام التعليل
3 – أدوات تنصب بـ ( أن ) المضمرة وجوبًا : لام الجحود ، حتى ، فاء السببية ، واو المعية ، أو
كان هذا باختصار ، وهاكم التفصيل :
أدوات تنصب بنفسها :
1- أنْ : حرف مصدر ونفي واستقبال ، مثل :قوله عز وجل
{ أطمع أن يغفر لي } ؛ أن : حرف نصب مصدري مبني على السكون، يغفر : فعل مضارع منصوب بأن ، وعلامة نصبه الفتحة
{ وأخاف أن يأكله الذئب } ؛ يأكله : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره ، }
{ إني ليحزنني أن تذهبوا به } ؛ تذهبوا : فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون ،؛ لأنه من الأفعال الخمسة،
{ وأجمعوا أن يجعلوه } يجعلوه :: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون أبغي يا فتَى أنْ تذهبَا

2- لن: حرف نفي ونصب واستقبال ،مثل قوله تعالى
{ لن نؤمن لك }،
{ لن نبرح عليه عاكفين } ،
{ لن تنالوا البر }
ولنْ أزَالَ قائمًا

3- إذن : حرف جزاء وجواب ونصب ؛ مثل :
تقول لي " سأجتهد في دروسي " أقول : " إذن تنجح " ، أو أقول : " إذن والله تنجح " أو أقول : " إذن يا محمد تنجح " أو أقول : " إذن لا يخيب سعيك " ،، ومن هذه الأمثلة نأخذ شروط نصب ( إذن ) للفعل المضارع :ثلاثة شروط :
أ – أن تقع في صدر جملة الجواب
ب – أن يكون المضارع الواقع بعدها دالًا على الاستقبال
ج – أن لايفصل بينها وبين المضارع بعدها فاصل ، إلا (القسم والنداء،ولا النافية )، فهذه لا تعتبر فاصلة لها
وتطبيقًا للشروط : أنت تقول سأجتهد في دروسي ، أجيب أنا : إذن تنجح،، تنجح يدل على أنه سيقع في المستقبل ، ولم يفصل بينه وبين ( إذن ) فاصل ،ووقع في صدر جملة الجواب ، وقد يفصل القسم ، فأٌقول : إذن – والله – تنجح، وقد يفصل النداء : فأقول : إذن – يا محمد – تنجح ، وقد يفصل لا النافية ، فأقول : إذن لا يخيب سعيُك ، وهذه الثلاثة أمور الفاصلة لا إشكال فيها ، بمعنى أن ( إذن تبقى عاملة للنصب )

4- كي : حرف مصدر ونصب، مثل :
قوله تعالى { لكيلا تأسوا } ،
{ كيلا يكون دولة }
وجئتُ كي تُولِيَني الكَرَامهْ ،
واقتَبِسِ العِلمَ لكيمَا تُكْرَمَا

أدوات تنصب بأن المضمرة جوازًا :
5- لام التعليل : مثل؛
قوله تعالى : { ليغفر لك الله ما تقدم من ذنبك وما تأخر }،
{ ليعذب الله المنافقين والمنافقات }؛ ليعذب : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة جوازًا بعد لام التعليل ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
وعاصِ أسبابَ الهَوَى لِتَسلمَا

أدوات تنصب بأن المضمرة وجوبًا
6- لام الجحود :
{ ما كان الله ليذر المؤمنين على ما أنتم عليه }؛ ليذر : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد لام الجحود، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
{ وما كان الله ليعذبهم }
{ لم يكن الله ليغفر له }
وضابط لام الجحود : هل اللام المسبوقة بمادة الكون المنفية ( مادة الكون : كان، يكون، كن ) مثل : ما كان ......ليذر : يذر فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد لام الجحود ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

7- حتى : حرف يفيد الغاية والتعليل؛ مثل :
{ حتى يرجع إلينا موسى } ، يرجع : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد حتى ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
ذاكر حتى تنجح .
وسِرتُ حتى أَدخُلَ اليَمَامَهْ

8- فاء السببية :
9- واو المعية : وشرطهما أن تقع كل منهما جواب طلب أو نفي ، والنفي مثل : " لا يقضى عليهم فيموتوا "،
والطلب : ثمانية أشياء :
الأول : الأمر ، مثل :
ذاكر فتنجح، أو وتنجح : تنجح فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد فاء السببية أو بعد واو المعية ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
الثاني : الدعاء ، مثل :
اللهم اهدني فأعمل الخير ، أو وأعمل الخير
الثالث : النهي ، مثل :
لا تلعب فيضيع أملك، أو ويضيع أملك
الرابع : الاستفهام ،
هل حفظت دروسك فأشرحها لك، أو وأشرحها لك
الخامس : العرض ،
ألا تزورنا فنكرمك، أو ونكرمك
السادس : التحضيض ،
هلا أديت واجبك فيشكرك أبوك، أو ويشكرك أبوك
السابع : التمني ،طلب المستحيل أو ما فيه عسرة ، مثل :
ليت الكواكب تدنو لي فأنظمها، أو وأنظمها
الثامن : الرجاء ،طلب الأمر قريب الحصول، مثل :
لعل الله يشفيني فأزورك ، أو وأزورك

10ـ أو : إذا كانت بأحد معنيين :
- إلا ،وضابطها :أن يكون ما بعدها ينقضي دفعة واحدة ؛ مثل :
لأقتلن الكافر أو يسلم ( يسلم طبعا دفعةً واحدة ، وليس على مراحل )
يسلم : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد أو ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره
- إلى ،وضابطها : أن يكون ما بعدها ينقضي شيئًا فشيئًا ؛ مثل :
لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ( من يدرك المنى يدركة شيئًا فشيئًا ، أي تدريجيًا )
أدرك : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد أو، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

تنبيه : الأفعال المضارعة :
- فعل صحيح سليم الآخر : ينصب بالفتحة الظاهرة
- فعل معتل الأخر : ينصب بالفتحة المقدرة ، في حالة إذا كان حرف العلة هو الألف (يرضى )، وينصب بالفتحة الظاهرة في حالتي : الواو والياء ( يدعو ، يرمي )
- الأفعال الخمسة : تنصب بحذف النون ( لن تذهبوا)

وبعد المذاكرة - إن شاء الله - أضع الأسئلة
والله الموفق ، وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالميـــــــــــن

[أم حفصة]

جزاكم الله خيرًا أخانا الفاضل

دكتور أبا عبد الله محمد بن يحيى

وجعل عملكم في ميزان حسناتكم

اللهم آمين،،،

إن شاء الله نبدأ المراجعة والله المستعان،

بارك الله في جهودكم.

[خالد المعلم]

روى ان الامام على كرم الله وجهه امر ابا الاسود الدؤلى بوضع علم النحو بعدما سمع لحن الاعاجم حديثى العهد بالاسلام فى القرآن الكريم وكان اول باب وضعه هو باب التعجب على الرغم من انتماء هذا الباب الى علم الصرف لا النحو وكانوا فى تلك الفترة لا يفرقون بينهما ويرجعون علة البدء بهذا الباب الى قول ابنة الدؤلى ما اجمل السماء بضم لام اجمل فاجابها ابوها نجومها فقالت يا ابت لا اسال ولكنى اتعجب فقال لها اذن قولى ما اجمل السماء بفتح لام اجمل اخوكم \ خالد المعلم

[أم عمر]

تسجيل متابعة ان شاء الله
وجزاك الله خيرا

[هبة الرحمن]

بسم الله رب العالمين

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
بارك الله لك وفى علمك
وزادك علما طيبا نافعا

[إيمان 1]

بارك الله فيك استاذنا الفاضل وجزاك الله الجنة
متابعة ان شاء الله لكم

[هبة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل

ونحن بانتظار وضع الأسئلة


وفقنا الله وإياكم

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

ملحوظة : الأخوة والأخوات ، من يريد أن يتعلم الإعراب،فليراجع الدورة من أولها ، وليذاكر ، وليجيب على أسئلة كل درس ، وسيصل بإذن الله ، وفقنا الله وإياكم
وهاكم الأسئلة :
أعرب الأفعال في كل جملة :
1- فلما أن جاء البشير
2- فأوحينا إليه أن أصنع الفلك
3- علم أن سيكون منكم مرضى
4- وحسبوا ألا تكون فتنة
5- لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى
6- إذن والله نرميهم بحرب ** يشيب الطفل من قبل المشيب
7- فالتقطه أل فرعون ليكون لهم عدوًا
8- إنما يريد الله ليذهب عنكم الرجس
9- لم يكن الله ليغفر لهم
10- ليس العطاء من الفضول سماحة ** حتى تجود وما لديك قليل
11- لا تخاصم صالحًا فيغضب
12- رب وفقني فأعمل صالحا
13- ألا تنزل عندنا فتصيب رزقًا
14- لا يُقضى عليهم فيموتوا
15- لعلي أراجع الشيخ فأسأله
16- لأستسهلن الصعب أو أدرك المنى ** فما انقادت الآمال إلا لصابر
17- لأضربن الغلام أو يقول خيرًا
18- قم من ترابك يابن العاص
19- ارم سعد فداك أبي وأمي
20- أيا شباب الجيل افعلوا الخير
21- إن الذين كفروا

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الأخوة المتابعين للدروس ، أكرمكم الله
أجيبوا على الأسئلة ، في مكانها ، حتى أضع درسًا آخر
ما تجيب غير الأخت هبة الرحمن ، جزاها اللهُ خيرًا
وعلى العموم ، لو تابع أخ واحد أو أخت ، هذا يكفيني ، لكن لنعلم أن العلوم تأتيكم إلى أقدامكم
وما على المرء إلا أن يقرأ الدرس ، ويقيد في ورقة ما فهمه ، ثم يراجعه ، ثم يجيب على الأسئلة ،كم يأخذ هذا من الوقت ؟؟،،أظنه لا يتعدى نصف الساعة !!!!
نصف ساعة !! في كل أسبوع !!!
وهناك إعراض !!!! ، انظروا إلى توقيعي جيدًا !!
الله المستعان

[أم حفصة]

الأخوة المتابعين للدروس ، أكرمكم الله

أجيبوا على الأسئلة ، في مكانها ، حتى أضع درسًا آخر
ما تجيب غير الأخت هبة الرحمن ، جزاها اللهُ خيرًا
وعلى العموم ، لو تابع أخ واحد أو أخت ، هذا يكفيني ، لكن لنعلم أن العلوم تأتيكم إلى أقدامكم
وما على المرء إلا أن يقرأ الدرس ، ويقيد في ورقة ما فهمه ، ثم يراجعه ، ثم يجيب على الأسئلة ،كم يأخذ هذا من الوقت ؟؟،،أظنه لا يتعدى نصف الساعة !!!!
نصف ساعة !! في كل أسبوع !!!
وهناك إعراض !!!! ، انظروا إلى توقيعي جيدًا !!

الله المستعان


جزاكم الله خيرا أخانا الفاضل
متابعين بإذن الله، مع ان تقصيرنا واضح
بارك الله فيكم والله المستعان

[إيمان 1]

بارك الله فيك اخي
متاسفة على التاخير
متابعة لكم ان شاء الله
موفقون بعون الله

[سامح]

بارك الله فيكم استاذنا الفاضل أبو عبد الله محمد بن يحيى (http://www.kalemasawaa.com/vb/u67.html)

احاول ان اتذكر معكم فارجوا ان تتحملونا

لا اعرف اين رابط الاجابة ,
فاسمحوا لى اجاوب هنا ( ففضيحة الدنيا خير من فضيحة الاخرة ,و نسال الله ان يسترنا جميعا دنيا واخرة ) , والاخوة الافاضل ينقلوها الى هناك , وبرجاء وضع الرابط لى حتى اكتب هناك فى المرات القادمة باذن الله

اسمح لى فقد فتحت القران الكريم لاعرف الحركة على الفعل

1- جاء : فعل ماض مبنى على الفتح لعدم اتصاله بشئ

2- فأوحينا :فعل ماضى مبنى على الفتح (المقدرة لتعذر وجودها على حرف العلة )(حضرتك لم تذكر لنا (نا ) ضمير المتكلم للجمع , فاجابتى على عموم الماضى يبنى على الفتح ؟؟)

3 - سيكون : فى القران الكريم ضمة. اذا يكون فعل مضارع مرفوع بالضمة (هل بطل عمل ان هنا لانها زائدة ؟؟ او مخففة , بحثت على النت وجدت لها انواع كثيرة واظن انها مخففة من الثقيلة لوجود حرف السين بينها والفعل ؟؟)

4- حسبوا : فعل ماضى مبنى على الضم لاتصاله بواو الجماعة
ألا تكون :اصلها ان لا تكون , لا نافية , اذا تكون فعل مضارع منصوب بان , والله اعلم ؟؟؟

5- لن نبرح : فعل مضارع منصوب بلن
حتى يرجع : فعل مضارع منصوب بأن المضمرة وجوبًا بعد حتى وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على آخره

هل انا ماشى صح ام خطأ؟ حتى اكمل بعد ذلك ان شاء الله

وبارك الله فيكم وجزاكم الله خير

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

- فأوحينا :فعل ماضى مبنى على الفتح (المقدرة لتعذر وجودها على حرف العلة )(حضرتك لم تذكر لنا (نا ) ضمير المتكلم للجمع , فاجابتى على عموم الماضى يبنى على الفتح ؟؟)

3 - سيكون : فى القران الكريم ضمة. اذا يكون فعل مضارع مرفوع بالضمة (هل بطل عمل ان هنا لانها زائدة ؟؟ او مخففة , بحثت على النت وجدت لها انواع كثيرة واظن انها مخففة من الثقيلة لوجود حرف السين بينها والفعل ؟؟)
جميل يامولانا ، أكمل بارك الله فيك
قاعدة : البناء ( ننتبه : البناء ، وليس الإعراب ) إذا اختلط عليك انطق الكلمة ،وانظر فيها
أوحيْنا ، أخر الفعل ؟؟ ما هو ؟؟ الياء ؟؟ الياء كيف نطقتها ؟؟ ساكنة ،،، إذن الفعل مبني على السكون ، من ناحية القواعد النحوية : إذا اتصل الفعل الماضي بتاء الفاعل أو ناء الفاعلين : يبنى على السكون، تمام ؟؟

** تمام هي مخففة من الثقيلة ، قولا واحدًا ، سبقها علمٌ يقيني ،،، أما لو سبقها ظن : فيجوز فيها الوجهان : أن المصدرية ، والمخففة من الثقيلة ( مثل المثال بعدها : وحسبوا ألا تكون ، بالرفع والنصب قراءاتان ) ، تمام يا أخي الحبيب

الرابط :
http://www.kalemasawaa.com/vb/f43.html (http://www.kalemasawaa.com/vb/f43.html)
اعمل لك فيه صفحة ، وأجب كل درس فيه
وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[ابو مصطفى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جئت متأخراً
سأبدء بقراءة الموضوع من أوله إن شاء الله .

بارك الله فيك دكتور محمد وزادك من فضله ونفع بك .

[هبة الرحمن]

بسم الله ما شاء الله

زاد عدد الأخوة بشكل يشجع أكثر

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل وجزاك خير الجزاء وجعله فى ميزان حسناتك
آمين


فى انتظار الدرس الجديد ان شاء الله تعالى

وأرجو أن نستغل الفترة المقبلة بانجاز عدد من الدروس قبل انتهاء الاجازة

ان شاء الله تعالى

والله المستعان

بارك الله فيكم

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

جوازم المضارع

إن الحمد لله،نحمده ،ونستعينه ،ونتوب إليه ونستغفره،وأشهد أن لا إله إلا الله ، وحده لا شريك له ، وأشهد أن محمدًا رسول الله،-صلى الله عليه وسلم – بأبي هو وأمي وبعد ،هذا الدرس عض عليه بالنواجذ فهاكموه :

قال الحريري رحمه الله في ملحته :

ويُــجزَمُ الـــفعلُ بِلَــمْ فـي النّــــفْي ** واللامِ في الأمرِ ولا في النّهي
ومِنْ حُروفِ الــجَـزمِ أيــضًا لــمـَّا ** ومَنْ يَــزِدْ فيـــها يَــقُـلْ أَلـــمَّا
تقولُ لم تَسمَــــعْ كــــلامَ مَنْ عَذَلْ ** ولا تُخَـــاصِــمْ مَنْ إذا قالَ فَعَلْ
وخَالدٌ لمَّا يَــرِدْ مَــــعْ مَــــنْ وَرَدْ ** ومَنْ يَوَدَّ فَليـُوَاصِلْ مَــنْ يَـــوَدْ
وإنْ تَــــلاهَـــــــا ألـــــــــفٌ ولامُ ** فلــيسَ غــيرُ الكسرِ والـــسَّلامُ
تقـــولُ لا تَنتَهــــِرِ المِســكِيـــــنَا ** ومِثـلُـــــــهُ لَــمْ يَـكــنِ الَّـــذِيــنَا
وإنْ تَرَ المُــعتلَّ فيـــها رِدْفَـــــــا ** أو ءاخِرِ الفِعلَ فَسِمْــهُ الــحَـذْفَا
تــقـــولُ لا تَــأسَ ولا تُــــؤذِ وَلا ** تَـقُــلْ بِـلا عِلم ولا تَحْسُ الـطِّلا
وأنـتَ يا زيـــدُ فَــلا تــَزدَدْ عَنــَا ** ولا تَـبِعْ إلا بِنــَقـــدٍ فــي مِـــنَـى
والجَزمُ في الخَمسَةِ مثلُ النَّصْبِ ** فَاقنَعْ بإيجَازي وقُلْ لي حَسبِـي
هــذا وإنْ في الشّـــرطِ والجَزَاءِ ** تَــجــزِمُ فــعلــينِ بِــلا امـــتِرَاءِ
وتِــلـــوهَا أيٌّ ومَـــنْ ومَــهمَـــا ** وحــيثُمَــا أيـــضًا ومَــا وإذمَـــا
وأيــنَ مـــنهُــنَّ وأَنَّــى ومَـــتَى ** فاحفَظْ جميـــعَ الأدَوَاتِ يا فـــتَى
وزَادَ قــــومٌ ما فــقــالـــوا إمَّــا ** وأينَـــمــا كـــمَا تَــلَــوْا أيَّــــــامَّا
تقولُ إنْ تخرُجْ تُصَــادِفْ رُشدَا ** وأينَـــمـا تَــذهَـبْ تُــلاقِ سَعـــدَا
ومَــنْ يَـــزُرْ أزُرْهُ باتّـــفــــــاقِ ** وهــكـذا تَــصنَعُ فـي الـــبَــوَاقي
فــهـــذهِ جَــــوَازِمُ الأفـعَــــــــالِ ** جَــلَــوتُــهَا مَــنـظُــومـَةَ الـلآلِي
فَاحفَظْ وُقِيتَ السهوَ ما أمـلَيتُ ** وقِــسْ عـلى المَـذكورِ مــا ألغَيتُ

هذا الدرس سنشرع – إن شاء الله – في شرح جوازم الفعل المضارع ،بعد أن تكلمنا على أحكام الفعل، وأقسامه،ثم أخذنا أحكام الفعل المضارع ، وقلنا أنه هو الفعل الوحيد المعرب ،وقلنا أنه إذا لم يسبق بناصب ولا جازم ، رفع بالضمة،وإينصب إذا سبقه ناصب ،واليوم سنشرع إن شاء الله فيما إذا سبق الفعل المضارع جازم
بادئ ذي بدء ،ماهي الجوازم :
الأدوات التي تجزم الفعل المضارع ثمانية عشر :
وهي قسمان :
** قسم يجزم فعلًا واحدًا
** وقسم يجزم فعلين
أما الذي يجزم فعلًا واحدًا : ( لم ، لمّا ، ألم ، ألمّا ، لام الأمر ،لا الناهية )
مثل :
· لم يلد : لم أداة جزم ونفي وقلب ،حرف مبني على السكون يلد : فعل مضارع بجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون
· لما يذوقوا عذاب :لما : حرف جزم ونفي وقلب يذوقوا فعل مضارع مجزوم بلما ، وعلامة جزمه حذف النون
· ألم نشرح لك صدرك : الهمزة للتقرير ،لم : حرف نفي وجزم وقلب ، نشرح : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون
· ألمّا أحسن إليك : الهمزة للتقرير ، لما : حرف نفي وجزم وقلب ،أحسن : فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه السكون
· لينفق ذو سعة من سعته : لينفق : اللام لام الأمر ،ينفق : فعل مضارع مجزوم بلام الأمر ، وعلامة جزمه السكون
· ليقض علينا ربك : اللام لام الدعاء ( هي نفسها لام الأمر ولكن هذا تأدبًا )، يقض : فعل مضارع مجزوم بلام الأمر ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة
· لا تخف : لا الناهية ،تخف : فعل مضارع بمجزوم بلا الناهية ، وعلامة جزمه السكون
· لا تؤاخذنا بما نسينا : لا الناهية ( الدعاء ) ، تؤاخذنا : فعل مضارع مجزوم بلا الناهية ،وعلامة جزمه السكون ،
وأما التي تجزم فعلين ، وتسمى أداوت الشرط ، والأسلوب : يسمى أسلوب الشرط
الفعل الأول : يسمى فعل الشرط ، وجملته : جملة الشرط ، والفعل الثاني : يسمى فعل جواب الشرط ، وجملته جملة جواب الشرط
( إنْ ،ما ،من ، مهما ،وأي ، ومتى ، وأيّان ، وأينما ، وأنّى ،حيثما ، وإذ ما ، كيفما ،وإذا )
· إن تذاكر تنجح ؛ إن حرف شرط جازم ،يجزم فعلين المضارع لفظًا ، والماضي محلًا ، يعني ممكن يجزم الماضي ؟ نعم يجزمه ، وسنضرب مثالًا
- يجزم مضارعين : كالمثال ( إن تذاكر تنجح ) ، تذاكر : فعل مضارع (فعل الشرط ) مجزوم بإن ،وعلامة جزمه السكون ،تنجح : فعل مضارع (جواب الشرط ) ، مجزوم بالسكون
- يجزم ماضيين : إن قام زيدٌ قام عمرو : قام فعل ماضي مبني على الفتح ، في محل جزم بإن( فعل الشرط ) ،
- يجزم الأول مضارعًا ، والثاني ماضيًا ،مثل : إن يقم زيدٌ قام عمرو
- يجزم الأول ماضيًا ، والثاني مضارعًا ، مثل : إن قام زيد ،يقم عمرو
· وما تفعلوا من خير يعلمه الله : تفعلوا : فعل مضارع مجزوم بما ، يعلمه : فعل مضارع مجزوم بحذف النون
· من يعمل سوءًا يُجزَ به : يعمل مجزوم بمن ،ويجز الجواب
· مهما تأتنا به من آية لتسحرنا بها ، فما نحن لك بؤمنين : تأتنا فعل الشرط مجزوم بحذف الياء ، جملة ( فما نحن لك بمؤمنين ) : في محل جزم جواب الشرط
· أيّاما تدعو فله الأسماء الحسنى ؛ تدعو : فعل مضارع مجزوم بأيّ، وما زائدة وعلامة جزمه حذف النون ، ( فله الأسماء الحسنى ) : في محل جزم جواب الشرط
· متى أضع العمامة تعرفوني ( أضع – تعرفوني ) فعلي الشرط والجواب
· فأيّان ما تعدل به الريح تنزل ( تعدل – تنزل ) فعلي الشرط والجواب
· أينما تكونوا يدرككم الموت ( تكونوا –يدرككم ) فعلي الشرط والجواب
· أنى تأتها تستجر بها تجد حطبًا ( تأتها – تجد ) فعلي الشرط والجواب
· حيثما تستقم يقدر لك الله نجاحًا في غابر الأزمان ( تستقم – يقدر ) فعلي الشرط والجواب
· إذ ما تأت ما أنت آمر به تلفِ من إيّاه تأمر آتيا ( تأت – تلفِ ) فعلي الشرط والجواب
· كيفما تكن الأمة يكن الولاة ( تكن – يكن )
· استغنِ ما أغناك ربُك بالغنى ،وإذا تصبك خصاصةٌ فتجمّل ، وهذه في الشعر خاصة (تصبك – تجمل)

واعلم - رحمك الله – أن من العلماء من يقسم لك هذه الأدوات إلى أربعة أقسام :
الأول : ما هو حرف باتفاق العلماء ؛ وهو ( إن )
الثاني : ما هو اسم باتفاق العلماء ؛ وهي تسعة : ( من وما واي ومتى وأيان وأينما وأنى وحيثما وكيفما )
الثالث : ما اختلف في اسميته وحرفيته والصحيح أنه حرف : ( إذ ما )
الرابع : ما اختلف في اسميته وحرفيته ،والصحيح أنه اسم : ( مهما )

ثم اعلم – رعاك الله – إذا لم تصلح الجملة أن تكون جوابًا للشرط ، فلابد أن تقرن بالفاء،وهذا في سبعة مواضع معروفة :
اسمية ،طلبية ،وبجامد ** وبما ولن وقد وبالتسويف
1 - اسمية : أي الجملة الاسمية ؛ مثل : أيًا ما تدعو فله الأسماء الحسنى
2 - طلبية : أي الجملة للطلب ؛ مثل : قل إن كنتم تحبون الله فاتبعوني
3 - بجامد : أي فعل جملة الجواب جامد لا يتصرف ؛ مثل : إن ترن أنا أقل منك مالًا وولدا ، فعسى
4 - المقرونة بما : فإن توليتم فما سألتكم من أجر
5 - المقرونة بلن ؛ مثل : وما يفعلوا من خير فلن يُكفروه
6 - المقرونة بقد ؛ مثل : إن يسرق فقد سرق أخ له
7 - التنفيس : المقرونة بالسين أو سوف ؛ مثل : إن خفتم عيلة فسوف يغنيكم

والله الموفق
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[هبة الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

بارك الله فيك أستاذنا الفاضل
وجعله فى ميزان حسناتك


..............

فى انتظار الاسئلة ان شاء الله تعالى

والله الموفق

يبدو اننا دخلنا فى معارك النحو بالفعل

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله ، والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى ، وبعد :
هذه هي الأسئلة ،
استخرج كل الأفعال، وأعربها
1-إن تكونوا تألمون فإنهم يألمون كما تألمون وترجون من الله ما لا يرجون
2-ربنا هب لنا من أزواجنا قرة أعين واجعلنا للمتقين إمامَا
3-إن ينتهوا يغفر لهم ما قد سلف
4-ثم كلي من كل الثمرات،فاسلكي سبل ربك ذللًا
5-إن نشأ ننزل عليهم من السماء آية فظلت أعناقهم لها خاضعين
6-أو لم يروا كم أهلكنا قبلهم من القرون
7-من عمل سيئة فلا يجزى إلا مثلها ، ومن عمل صالحًا من ذكر أو أنثى وهو مؤمن فأولئك يدخلون الجنة يرزقون فيها بغير حساب
8-ومن لا يجب داعي الله فليس بمعجر في الأرض
9-فاصبر كما صبر أولوا العزم من الرسل
10-وأوحينا إلى أم موسى أن أرضعيه ، فإذا خفتِ عليه فألقيه في اليم ولا تخافي ولا تحزني إنا رادوه إليكِ وجاعلوه من المرسلين
11-فالتقطه أل فرعون ليكون لهم عدوا وحزنا
12-وقالت امرأة فرعون قرت عين لي ولك لا تقتلوه ، عسى أن ينفعنا
13-فوجد فيها رجلين يقتتلان
وفقنا الله جميعًا ، وبهذا نكون ختمنا الكلام عن أحكام الفعل
وسنبدأ في أحكام الأسماء، إن شاء الله
نسألكم الدعاء

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

إن الحمد لله ، نحمد ، ونستعينه ، ونستغفره ، ونستهديه ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، والصلاة والسلام على حبيبنا محمد رسول الله ،المبعوث بالبينات الظاهرة ، وبالحجج الباهرة ، وبعد :

إن شاء الله سنتبع في حصر المرفوعات والمنصوبات والمجرورات، طريق العلامة ابن هشام الأنصاري –رحمه الله – في شرحه على الشذور، فنقول والله المستعان، ومن بغيره استعان لا يُعان،
أن المرفوعات عشرة،أي أن ما يُرفع من المعربات عشرة أبواب، وقد قدمتُ المرفوعات لأنها عُمَدٌ في الجمل، فلا يمكن أن توجد جملة عقلَا ، ولا لغة ، تخلو من مرفوع، نعدد المرفوعات، ثم نشرح كل باب منها – إن شاء الله - ، قال رحمه الله المرفوعات عشرة :
1- الفاعل
2- نائب الفعل
3- المبتدأ
4- الخبر
5- اسم كان وأخواتها
6- اسم أفعال المقاربة
7- اسم الحروف العاملة عمل ليس
8- خبر إن وأخواتها
9- خبر لا النافية للجنس
10- المضارع الذي لم يسبقه ناصب ولا جازم
هذا تمام الحصر ، ونشرع بإذن الله ، في شرح أول بابين ، وهما بابا الفاعل،ونائبه : فنقول :
الفاعل : هو ما تقدم عليه الفعل ، وأسند إليه ، على جهة قيامه به أو وقوعه منه
- تقدم عليه الفعل : لابد من هذا الشرط ، فلو تقدم هو فلا فرق بينه وبين المبتدأ حينئذٍ ، مثل : قام زيدٌ ،أما : زيد قام
- أسند إليه : أي أخبر بالفعل عنه ،لأن الفعل يتقدم أيضًا عن المفعول به، تقول ضربتُ زيدًا،
- وقوعه منه ،أو قيامه به : حتى لا يدخل في ذلك نائب الفاعل
والفاعل : إما أن يكون اسمًا ظاهرًا ، أو يكون مضمرًا ( ضميرًا )
مثال الظاهر : جاء محمدٌ
ومثال المضمر :
· الضمائر ثلاثة :
- غائب : هو ،وهي ، وهما ،وهم ، وهن
- متكلم : أنا ، ونحن
- مخاطب : أنت ، أنتِ ، أنتما ،أنتم ، أنتن
هذه إن كانت ظاهرة ، وربما كانت مستترة ( أي لا تظهر )
الأمثلة :
ـ أسماء حفظت درسها ( بتقدير هي ) ----- هذا الغائب
ـ حفظتُ الدرس ( بتقدير أنا ) --------- هذا المتكلم
ـ حفظتم دروسكم ( بتقدير أنتم ) ------------ هذا المخاطب

أما نائب الفاعل : ما حذف فاعله، وأقيم هو مقامه،وغيرت صيغة بناء الفعل فيه
(( هل للعامل في الشركة نائب ؟؟ ---- لا ، أما المدير فله نائب ، فيُقال نائب المدير))
من ذلك : نقول لابد لكل فعل من فاعل ،لذلك إن لم يوجد إما أن ينوب عنه المفعول ، أو غيره ،، وإما نقدره ( أي نقدر وجوده )

وأيضًا يأتي ظاهرًا أو مضمرًا ، مثل الفاعل
الظاهر : ضرب زيد --- الأصل : ( ضرب عمروٌ زيدًا )
حذف عمرو ، وأقيم ( زيدًا ) مقامه ،فارتفع ارتفاعه
المضمر : ـ ضُرِبْتُ - ضُرِبوا - ضُرِبْتُم

هل يبقى الفعل على حاله :: ؟؟؟
لا --------- لأننا بهذا ما فعلنا شيئًا ، اسم رفع بدلا من اسمٍ آخر = فقط ؟
إذن لابد من تغير شيئ ،، ماهو ؟؟؟؟
هي صيغة تركيب الفعل
الماضي : يضم أوله ويُكسر ما قبل آخره
مثل : ضُرِب – جُمِعَ – اُستُخرِج
المضارع : يضم أوله ، ويفتح ما قبل آخره
مثل : يُكرَم - يُجْمَع – يُضْرَب

ثم اعلم – وفقك الله لطاعته – أن هناك أحكام يشترك فيها الفاعل ونائبه،وسنذكر منها هنا ما يناسب المقام ، وإلا فهناك غير ما أذكر
الأول : أنهما لا يحذفان ، بل يستتران
كما قلنا لأنهما عمدتان ، فإذا ما جرى في الكلام على ظاهره أنه محذوف ، فلا تحمله إلا على أنهما ضميران مستتران
الثاني : العامل ( الفعل ) يؤنث إن كانا مؤنثين ، وهذه أقسام ثلاثة :
الأول : تأنيث واجب : في موضعين :
1- الفاعل المؤنث ضميرًا متصلا ؛ نحو هند قامت ، الشمس طلعت ،
ومعنى متصلا : أي لم يفصل بينه وبين الفعل شيئ
واعلم - أيّدك الله- أن التأنيث إما حقيقي أو مجازي
الحقيقي : ما يلد أو يبيض ( هند ، دجاجة )
المجازي : ما ليس كذلك ( شمس ،نار )
2- الفاعل اسم ظاهر متصل حقيقي التأنيث؛ نحو : إذ قالت امرأة فرعون
الثاني : تأنيث راجح ، مع جواز التذكير : له حالتان أيضًا :
1- الفاعل ظاهر متصل مجازي التأنيث
نحو : طلعت الشمس ،وما كان صلاتهم ، وجمع الشمس والقمر
2- الفاعل ظاهر حقيقي التأنيث ، منفصل بغير إلا
نحو : قام اليوم هندٌ ، قامت اليوم هندٌ
الثالث : التأنيث مرجوح ، والراجح التذكير
الفاعل ظاهرًا، منفصلا بإلا :
نحو : ما قام إلا هند ،ما قامت إلا هند

والله الموفق ، وهو الهادي إلى سواء السبيل
ليس لهذا الدرس أسئلة ، إن فرغتم إخواني من مذاكرته ، أضع لكم الدرس الذي يتبعه

ادعوا لأخيكم
والله المستعان
والسلام

[هبة الرحمن]

ليس لهذا الدرس أسئلة ، إن فرغتم إخواني من مذاكرته ، أضع لكم الدرس الذي يتبعه




بارك الله فيك أستاذنا الفاضل

انتيهنا والحمد لله رب العالمين

وننتظر التالى

...........

وجزاك الله خيرا
وجعله فى ميزان حسناتك

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

إن الحمد لله ، نحمده ، ونستعينه ، ونستهديه، ونستغفره ، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا ، والصلاة والسلام على أفصح من نطق بالضاد ، وخير من جاهد أهل العناد ، بأبي هو وأمي ، وبعد :

اليوم سنشرع – إن شاء الله – في الكلام على بابي المبتدأ والخبر ،فنقول :
المبتدأ : الاسم المرفوع العاري عن العوامل اللفظية
الاسم : أي لا بد أن يكون اسمًا
المرفوع : حكمه الرفع، فهو أحد المرفوعات
العاري عن العوامل اللفظية :العوامل نوعان :
1 – لفظية : وهي ماكان للسان حظ فيها؛ مثل : الفعل،يعمل في الفاعل فيرفعه ،والمبتدأ يرفع الخبر
2 – معنوية : مالم يكن للسان حظ فيها ؛ مثل الابتداء يرفع المبتدأ،والتجريد : يرفع المضارع ،، فأنت ترى أنك ما رأيت شيئًا يرفع المبتدأ،ولا الفعل المضارع ،لذا سميت معنوية

والمبتدأ إما اسم ظاهر ، أو ضمير
محمد مُجِدٌ – أسماء مجتهدةٌ ،، ( محمد – أسماء ) كلا منهما مبتدأ مرفوع بالضمة
هي مسافرة – أنتم قائمون ،، ( هي – أنتم ) كلا منهما مبتدأ، ضمير مبني في محل رفع مبتدأ

الخبر : الجزء المتم فائدة المبتدأ، وهو ينقسم لأنواع :
الأول :خبر مفرد ؛ مثل :
محمد قائم – أسماء مجتهدة – الطلاب مجتهدون – الطالبان مجتهدان
الثاني : خبر غير مفرد ، وهو إما :
· خبر جملة ، وهو نوعان :
- جملة اسمية ؛ نحو : هو الله أحد – محمد أبوه كريم
- جملة فعلية ؛ نحو : أسماء تؤدب ابنها – عليٌ يسود الناس
· خبر شبه جملة ، وهو نوعان :
- ظرف ؛ نحو : أسماء فوق البيت – محمد عندك
- جار ومجرور ؛ نحو : محمد في الدار – أسماء في الحجرة
أمثلة معربة :
1- أسماء قائمة ؛أسماء : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره – قائمة : خبر مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهرة في آخره
2- محمد حضر أبوه ؛ محمد : مبتدأ مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة في آخره ،حضر : فعل ماضٍ مبني على الفتح ، أبوه : فاعل مرفوع بالواو،الهاء ضمير مبني في محل جر مضاف إليه ، والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر للمبتدأ
3- أسماء أمها مسافرة ؛ أسماء مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ،أمها : مبتدأ ثانٍ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ، و( ها ) : ضمير مبني في محل جر مضاف إليه ، مسافرة : خبر للمبتدأ الثاني ، مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ، والجملة الأسمية من المبتدأ الثاني وخبره في محل رفع خبر للمبتدأ الأول
4- أسماء في بيتها ؛ أسماء : مبتدأ مرفوع ، وعلامة رفعه ضمة ظاهر على آخره ،في : حرف جار مبني لا محل له من الإعراب ،بيتها : اسم مجرور بفي ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره ،و ( ها ) ضمير مبني في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر
5- أسماء عند أبيها ؛ أسماء : مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره ،عند : ظرف مكان منصوب ، والكاف ضمير مبني في محل جر مضاف إليه ، وشبه الجملة من الظرف والمضاف إليه : في محل رفع خبر
إذن أنواع الخبر على التفصيل ، خمسة :

1 – المفرد 2 – الجملة الاسمية 3 – الجملة الفعلية 4 – الجار والمجرور 5 – الظرف

وحكم المبتدأ والخبر : الرفع فيهما، إما مرفوع بالضمة الظاهرة ، أو الضمة المقدرة، أو ما ينوب عنها كما مرّ في أبواب النيابة

تدخل بعض العوامل اللفظية على المبتدأ والخبر ، فتغير أحكامهما ، وهذه العوامل تسمى النواسخ، أي تنسخ الحكم فيهما ، أو في أحدهما ، مثل :
إن وأخوتها ، كان وأخواتها ،أفعال المقاربة ،ظن وأخواتها ، ..........

وهذا الدرس كسابقه ، حتى ننهي باب المرفوعات ، وتكون الأسئلة عليها جميعًا، فالهمة الهمة ، حتى أضع الدرس التالي

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ادعو لأخيكم ،والله المستعان
والسلام

[هبة الرحمن]

وهذا الدرس كسابقه ، حتى ننهي باب المرفوعات ، وتكون الأسئلة عليها جميعًا، فالهمة الهمة ، حتى أضع الدرس التالي

وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
ادعو لأخيكم ،والله المستعان
والسلام


جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
وجعله فى ميزان حسناتك
وزادك من علمه وفضله

.........

نسأل الله تعالى أن ييسر لنا الامر
وبالتوفيق ان شاء الله تعالى
........

فى انتظار الدرس التالى ان شاء الله

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

إن الحمدلله، نحمد ، ونستعينه،ونستفغره ،ونستهديه، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا ومن سيئات أعمالنا، إنه من يهده اللهُ فهو المهتد ، ومن يضلل فلن تجد له وليًا مرشدًا ، وبعد :
إن شاء الله سنشرع في هذه الحلقة من سلسلة تيسير علم النحو ، في النواسخ للمبتدأ والخبر
قد علمنا فيما سبق أن المبتدأ والخبر حكمهما الرفع، هذا الرفع وُجد أن بعض العوامل تدخل عليهما فتغيره، فمنها ما يغير حكم المبتدأ ، ومنها ما يغير حكم الخبر ، ومنها ما يغير حكمهما
فما يغير حكم الخبر ، هي كان وأخوتها الاثنتي عشرة ، يدخلن على الجملة الاسمية فيرفعن المبتدأ ويسمى اسمها ، وينصبن الخبر ويسمى خبرها
وأخوات كان هي : ( كان هي أم الباب ) نحو : وكان ربك قديرًا ..كان : فعل ماضٍ ، مبني على الفتح ، ربك : رب :اسم كان مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على آخره وهو مضاف،( الكاف) : ضمير مبني على الفتح ، في محل جر مضاف إليه، قديرًا : خبر كان ، منصوب ونصبه فتحة ظاهرة على آخره
1- أمسى ؛ أمسى الجو باردًا : أمسى : فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على أخره ، الجو : اسم أمسى مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على آخره ، باردًا : خير أمسى منصوب ، ونصبه فتحة ظاهرة على آخره
2- أصبح ؛ أصبح الجو مكفهرًا : أصبح فعل ماضٍ مبني على الفتح،الجو : اسم أصبح مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على آخره،مكفهرًا : خبر أصبح منصوب ، ونصبه فتحة ظاهرة على آخره
3- أضحى ؛ أضحى الطالب نشيطًا : أضحى : فعل ماضٍ مبني على الفتح،الطالب : اسم أضحى مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة على آخره ،نشيطًا : خبر أضحى منصوب ،ونصبه فتحة ظاهرة على آخره
4- ظل ؛ ظل وجهه مسودًا : ظل : فعل ماضٍ مبني على الفتح ،وجه : اسم ظل مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة على آخره،وهو مضاف (الهاء) ضمير مبني على الضم في محل جر مضاف إليه ، مسودًا : خبر ظل منصوب ، ونصبه فتحة ظاهرة على آخره
5- بات ؛ بات محمد مسرورًا : بات : فعل ماضٍ مبني على الفتح، محمد اسم بات مرفوع،ورفعه ضمة ظاهرة على آخره ، مسرورًا : خبر بات منصوب ونصبه فتحة ظاهرة على آخره
6- صار ؛ صار الطين إبريقًا : صار فعل ماضٍ مبني على الفتح،الطين :اسم صار مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة على آخره ، إبريقًا : خبر صار منصوب، ونصبه فتحة ظاهرة على آخره
7- ليس ؛ ليس محمدٌ فاهمًا : ليس : فعل ماضي مبني على الفتح،محمد : اسم ليس مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة على آخره ،فاهمًا : خبر ليس منصوب ونصبه فتحة ظاهرة على آخره
8- مادام ؛ ما دمت حيًا :ما مصدرية ظرفية مبنية ، لا محل لها من الإعراب، دام فعل ماضٍ مبني على الفتح ( التاء ) ضمير رفع مبني على الضمة في محل رفع اسم مادام ، حيًا : خبر مادام منصوب ونصبه فتحة ظاهرة على آخره
9- ماانفك ؛ ما انفك محمد عاملًا : ما النافية، مبنة لا محل لها من الإعراب ، انفك فعل ماضٍ مبني على الفتح ،محمد : اسم ما انفك ، مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة على آخره ،عاملا : خبر ما انفك منصوب ونصبه فتحة ظاهرة على أخره
10- ما برح ؛ لن نبرح عليه عاكفين : لن أداة نصب مبنية لا محل لها من الإعراب،نبرح فعل مضارع منصوب بلن ونصبه فتحة ظاهرة على آخره ، اسم لن نبرح ضمير مستتر تقديره نحن،عاكفين : خبر لن نبرح منصوب ونصبه بالياء لأنه جمع مذكر سالم
11- مازال ؛ ما زال إبراهيم منكرًا : ما النافية مبنية لا محل لها من الإعراب،زال : فعل ماضٍ مبني على الفتحة،إبراهيم اسم مازال مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على أخره،منكرًا : خبر ما زال منصوب ونصبه فتحة ظاهرة على آخره
12- مافتئ ؛ ما فتئ الغلام يقول الحق : ما نافية مبنية لا محل لها من الإعراب، فتئ فعل ماضٍ مبني على الفتح ،الغلام : اسم ما فتئ مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة على آخره ،يقول : فعل مضارع مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة على آخره ،والفاعل : ضمير مستتر عائد على الغلام تقديره هو،الحق : مفعول به منصوب ، ونصبه فتحة ظاهرة على آخره ، والجملة من الفعل والفاعل والمفعول في محل نصب خبر ما فتئ
ثم اعلم - رحمك الله – أن العلماء لهم في هذه الأفعال تقسيمات باعتبارت مختلفة
الأول : بالنظر إلى إعمالها بشروط، أو بغير شروط ( إعمالها : أي رفع المبتدأ،ويسمى اسمها، ونصب الخبر : ويسمى خبرها )، وهي بهذا الاعتبار ثلاثة أقسام :
1- ما يعمل دون شرط ،وهي ثمانية : كان، وأمسى ، وأصبح ، وأضحى ، وبات ،وصار، وليس، وظل
2- ما يعمل هذا العمل ، بتقدم ما المصدرية الظرفية ، وهو دام
3- ما يعمل هذا العمل،ولابد أن يسبقه نفي أو شبه النفي ( النهي،الدعاء،الاستفهام)، وهي أربعة : زال،فتئ، انفك، برح
الثاني : بالنظر إلى تصريفها ( أي اشتقاق الماضي والأمر والمضارع واسم الفاعل ،واسم المفعول )، وبهذا الاعتبار تنقسم إلى ثلاثة أقسام :
1 – ما يتصرف في الفعلية تصرفًا كاملا،( يأتي منه الماضي والمضارع ،والأمر )، وهي سبعة : كان، وأمسى، وأصبح، وأضحى، وظل، وبات، وصار
2 – ما يتصرف في الفعلية تصرفًا ناقصًا ،(يأتي منه الماضي والمضارع فقط )،وهي أربعة : فتئ،وانفك،وبرح ،وزال
3 – ما لا يتصرف أصلا ،وهو فعلان : ليس ، ودام
ثم اعلم – علمني الله وإياك – أن غير الماضي من هذه الأفعال يعمل عمل الماضي، نحو : تالله تفتأ تذكر يوسف
قال العلامة ابن مالك :
ترفع كان المبتدا اسما والخبر ** تنصـــبه ككـان ســـــــيدًا عـــمـــر
ككان ظل بات أضحى أصبحا ** أمسى وصـــار لـيس زال برحـــا
فتئ وانفك وهذي الأربـــــــعه ** لشبـه نـفي أو لـنفي مـتبـــــــــعــه
ومثل كان دام مـــسبـوقًا بمــا ** كأعط مـــا دمت مـصيبًا درهمــــا
وغير ماضي مثله قد عمـــلا ** إن كان غير الماضي منه استعملا
تنبيه : اعلم – أرشدك الله لطاعته – أن نون كان قد تُحذف، نحو : ولم أكُ بغيًا
ادعوا لأخيكم
والله المستعان، والسلام

[أماني]

بوركتم اخي

وجزيتم الجنه
على هذا المجهود

افدتنا

لنا عودة ان شاء الله

رفع الله قدركم د سيبويه

تحيتي

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

بوركتم اخي

وجزيتم الجنه
على هذا المجهود

افدتنا

لنا عودة ان شاء الله

رفع الله قدركم د سيبويه

تحيتي
حياكم الله أختي الفاضلة ، أم سيبويه الصغير
الحمد لله ،لكن كما ترين نشكو إلى الله الحال
مع إني متأكد إن في ناس ضعيفة في النحو ، وممكن الحلقات دي تتقدم بهم قليلا
ترفع كان المبتدا اسما والخبر ** تنصـــبه ككـان ســـــــيدًا عـــمـــر

هذا بيت من ألفية ابن مالك استشهدتُ به في آخر الدرس
زمان ، وأنا أقرأ في شروحات الألفية، فكان عندي شرح لواحد شيعي، أو وجدته في حاشية ، لا أذكر
المهم : وجدت المغفل بدل البيت على النحو التالي :
ترفع كان المبتدا اسما ،والذي يلي ** تنصبه ككان سيدًا علي

جزاكم الله خيرًا على مرورك الكريم ، أختي أم محمد

[هبة الرحمن]

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل

جعل الله ربنا هذا المجهود الرائع فى ميزان حسناتك
ونفع به كل طالب

أكرمك الله وبارك فيك
وزادك من علمه وفضله

متابعين ان شاء الله تعالى

وننتظر الدرس التالى


والله الموفق
................

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

الحمد لله على سابغ نعمائه ،والشكر له سبحانه على وافر آلائه ،وصلاته وسلامه على صفوة الصفوة من رسله وأنبيائه ،وعلى آله وصحبه وسائر أوليائه ،اللهم إني احمدك حمد المعترف بتقصيره وقصوره ،المقر بخطاياه وذنوبه ،المؤمل في واسع رحمتك وعظيم فضلك ،أن تشمله بعفوك وتسبل عليه جميل سترك،فإنك – يارب – أنعمت متفضلا ،وتطولت مبتدئًا ،ولن يخيب راجيك ، ولن يُرد سائلك ، وبعد :
سنشرع هذه الحلقة – إن شاء الله – في تكملة النواسخ التي تدخل على الجملة الاسمية، وتنسخ حكم المبتدأ والخبر .
أولا : إن وأخواتها
تدخل إن وأخواتها الخمسة على الجملة الاسمية فتنصب المبتدأ ويسمى اسمها ، وترفع الخبر ويسمى خبرها، وأخواتها الخمسة : ( أنّ، لكنّ ، كأن ، لعل ، ليت )
- إن : إن الساعة آتية ؛ ( إن ) : حرف توكيد ونصب ، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب، ( الساعة ) : اسم إن منصوب ونصبه فتحة ظاهرة على آخره ، ( آتية ) : خبر إن مرفوع ورفعه ضمة ظاهرة على أخره
- أنّ : علمت أنّ أباك مسافر ؛ ( علمت ): فعل وفاعل ،( أن ) حرف توكيد ونصب ، مبني على الفتح لا محل له من الإعراب ،( أباك ): اسم إن منصوب بالألف لأنه من الأسماء الخمسة، ( مسافر ) : خبر إن مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على آخره
- محمد شجاع لكنّ صديقه جبان ( محمد ): مبتدأ مرفوع،ورفعه ضمة ظاهرة على آخره ،( شجاع ) : خبر مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على أخره ،( لكنّ ) حرف استدراك مبني على الفتح ، ( صديقه ): اسم لكنّ منصوب ، ونصبه فتحة ظاهرة على آخره ،وهو مضاف ، و( الهاء ) ضمير مبني في محل جر مضاف إليه ، ( جبان ) : خبر لكنّ مرفوع ،ورفعه ضمة ظاهرة على أخره
- كأن أسماء بدر ؛ ( كأن ) حرف تشبيه مبني لا محل له من الإعراب ،( أسماء ) : اسم كأن منصوب ، ونصبه فتحة ظاهرة على أخره ، ( بدر ): خبر كأن مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على آخره
- ليت أسماء تقربنا : ( ليت ): حرف تمني مبني لا محل له من الإعراب ،( أسماء ) : اسم ليت منصوب ، ونصبه فتحة ظاهرة على آخره ،( تقرّبنا ): فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على أخره ،( نا ) ضمير مبني في محل نصب مفعول به ، والفاعل ضمير مستتر تقديره ( هي ) العائد على أسماء ، والجملة الفعلية في محل رفع خبر ليت
- لعل الله يرحمني : ( لعل ) : حرف ترجّي،مبني لا محل له من الإعراب ،( الله ): علمٌ على الباري جل وعلا ، اسم لعل منصوب ، ونصبه فتحة ظاهرة على آخره ،( يرحمني ): يرحم : فعل مضارع مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على أخره،( النون ) نون وقاية تقي الفعل من الكسر ، بسبب اتصال ياء المتكلم بعده ، والياء ياء المتكلم ضمير مبني في محل نصب مفعول به ، والجملة الفعلية : في محل رفع خبر لعل

ثانيًا : ظن وأخواتها
وهي تدخل على المبتدأ والخبر وتنصبهما جميعًا ، ويُقال للمبتدأ مفعول أول ، وللخبر مفعول ثانٍ
وأخوات ظن هي : " حسب، وخال، وزعم، ورأى، وعلم، ووجد، واتخذ، وجعل، وسمع "
1- ظننت محمدًا صديقًا ؛ ( ظننت ): فعل وفاعل، ( محمدًا ) مفعول أول منصوب بالفتحة، ( صديقًا ): مفعول ثان منصوب بالفتحة
2- حسبت المال مانعًا ؛ ( حسبت ) فعل وفاعل ،( المال ) : مفعول به أول منصوب بالفتحة ، (مانعًا ) : مفعول به ثان منصوب بالفتحة
3- خلت الحديقة مثمرة ؛ ( خلت ) : فعل وفاعل( الحديقة ) : مفعول به أول منصوب بالفتحة ، ( مثمرة ) : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة
4- زعمت بكرًا جريئًا ؛( زعمت ): فعل وفاعل ، ( بكرًا ) : مفعول به أول منصوب بالفتحة ، ( جريئًا ) مفعول به ثان منصوب بالفتحة
5- رأيت أسماء بدرًا ؛ ( رأيت ) : فعل وفاعل ،( أسماء ) مفعول به أول منصوب بالفتحة ، ( بدرًا ) : مفعول به ثان منصوب بالفتحة
6- علمت أسماء مطيعة ؛( علمت ) : فعل وفاعل ، ( أسماء ) : مفعول به أول منصوب بالفتحة ، ( مطيعة ) مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة
7- وجدت أسماء قمرًا ؛( وجدت ) : فعل وفاعل ،( أسماء ) : مفعول به أول منصوب بالفتحة ، ( قمرًا ) : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة
8- اتخذت محمدًا صديقًا ؛( اتخذت ) : فعل وفاعل ( محمدًا ) : مفعول به أول منصوب بالفتحة ، ( صديقًا ) مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة
9- جعلت الذهب خاتمًا؛( جعلت ) : فعل وفاعل، ( الذهب ) : مفعول به أول منصوب بالفتحة ، ( خاتمًا ) : مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة
10- سمعت خليلًا يقرأ ، (سمعت ) : فعل وفاعل ، ( خليلا ): مفعول أول منصوب بالفتحة،( يقرأ ) : فعل مضارع مرفوع والفاعل ضمير مستتر ، والجملة في محل نصب مفعول به
ثم أعلم - وفقك الله - أن العلماء يقسمون هذه الأفعال إلى أربعة أقسام :
الأول : أفعال تفيد ترجيح وقوع الخبر، وهي أربعة : ظننت ، وحسبت ، وخلت ، وزعمت
الثاني : أفعال تفيد اليقين وتفيد ترجيح وقوع الخبر،وهي ثلاثة : رأيت ، وعلمت ، ووجدت
الثالث : أفعال تفيد التصيير والانتقال ، وهما اثنان :اتخذت ، وجعلت
الرابع : فعل يفيد نسبة السماع : وهو سمعت

ثالثًا : لا النافية للجنس
واعلم - رحمك الله ، ووفقك للخير - أن لـ ( لا ) ثلاث حالات :
الأولى : الناهية ، وهي تختص بالمضارع وتجزمه، نحو ( ولا تمش في الأرض مرحًا )
الثانية : أن تكون ( لا ) زائدة ، نحو : ما منعك ألا تسجد ، أي : أن تسجد
الثالثة : النافية ، وهي نوعان :
- داخلة على معرفة ، ويجب إهمالها ،وتكرارها ، نحو : لا زيد في الدار ، ولا عمرو
- داخلة على نكرة ، وهي ضربان :
· العاملة عمل ليس ، فتنصب الخبر وترفع المبتدأ ( وسنفصل فيها وأخواتها لا حقًا إن شاء الله )
· العاملة عمل إن ،فتنصب الاسم ، وترفع الخبر وسنتكلم عليها قبل الأولى ، وهي لا النافية للجنس
( لا ) التي لنفي الجنس :
تدخل ( لا ) على الجملة الاسمية ، فتعمل عمل إنّ ،ولكن تعمل هذا العمل بشروط :
1- أن يكون اسمها وخبرها نكرتين كما بيّنّا
2- أن يتقدم الاسم ، ويتأخر الخبر ، أي لا يفصل بينها وبين اسمها فاصل
فإن دخلت على معرفة ، أو تقدم الخبر وجب اهمالها وتكرارها
أما الاعتراض بمثل :
قول بعض العرب : لا بصرة اليوم لكم
قول عمر : قضية ولا أبا حسن لها
وقول أبي سفيان : لا قريش بعد اليوم ( في عام الفتح )
وقول الشاعر : أرى الحاجات عند أبي خبيب ** نَكِدْنَ ولا أمية في البلاد
فذلك : مؤول بتقدير : مثل ، أي ولا مثل أبي حسن ، ....... وهلمّ جرًا
ويكثر حذف الخبر ، إذا علم ، أما إن جُهل فلا يجوز حذفه
ثم اعلم – غفر الله لك وسلّمك – أن اسم ( لا ) على ثلاثة أنواع :
الأول : المفرد ؛ أي ليس مضافا ولا شبيها بالمضاف ،فليس من باب المفرد الذي هو بمعنى الواحد ، إنما هنا ممكن أن يكون اسم لا مثنى أو جمع ، وحكم اسم لا ، إن كان مفردًا : أنه يبنى على ما ينصب به
فإن كان منصوب بالفتحة ، فيبنى على الفتح ( إن كان مفردًا أو جمع تكسير )، وإن كان منصوب بالياء فيُبنى على الياء ( إن كان مثنى أو جمع التذكير السالم ) ، وإن كان منصوب بالكسرة ، فيبنى على الكسر ( إن كان جمع مؤنث سالم )
- لا رجل في الدار ؛ ( لا ) نافية للجنس ، ( رجل ): اسم (لا) مبني على الفتح ،( في الدار ): جار ومجرور شبه جملة ، خبر (لا) في محل رفع
- لا رجلين في الدار ؛ ( لا ) النافية للجنس ،(رجلين ): اسم (لا) مبني على الياء ،
- لا صالحات اليوم ؛( لا ) نافية للجنس ،( صالحات ): اسم (لا) مبني على الكسرة
الثاني : أن يكون اسم( لا )، مضافا ، فحكمه : أنه ينصب بالفتحة ، أو ما ينوب عنها ، مثل :
لا طالب علم ممقوت ، ( لا ) نافية للجنس ، ( طالب ) :اسم (لا) منصوب بالفتحة، وهو مضاف ، ( علم ) مضاف إليه مجروربالكسرة ، ( ممقوت ): خبر (لا) مرفوع ، ورفعه ضمة ظاهرة على آخره
الثالث : أن يكون اسم ( لا ) ، شبيهًا بالمضاف ، وهو ما اتصل به شيئ من تمام معناه ،حكمه ، أنه ينصب بالفتحة ، أو ما ينوب عنها – مثل المضاف - مثل :
لا مستقيمًا حاله بين الناس ( لا ) نافية للجنس ، ( مستقيمًا ): اسم (لا) منصوب بالفتحة ، حاله : فاعل لاسم الفاعل ( مستقيم ) و(الهاء) ضمير مبني في محل جر مضاف إليه ،(بين) : ظرف مكان منصوب، (الناس) مضاف إليه مجرور بالكسرة ، والظرف : في محل رفع خبر لـ ( لا ).

ادعوا لأخيكم
والله المستعان ، والسلام
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين

[هبة الرحمن]

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

......

جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل وأحسن الله اليك

هذا الدرس ممتلىء

لكنه باذن الله يسير

وعندى تساؤلات أؤجلها الى وقت الأسئلة ان شاء الله تعالى

وبارك الله فيكم
ووفقنا واياكم

............

متابعين لك يا أستاذنا الفاضل وننتظر خطوتك التالية

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

سبحان الله
كنت سأسأل هل فُهم كل هذا دون استفسارت ؟!!!
طيب ، تفضلي أختي الفاضلة ضعي الأسئلة، هنا

[هبة الرحمن]

سبحان الله
كنت سأسأل هل فُهم كل هذا دون استفسارت ؟!!!
طيب ، تفضلي أختي الفاضلة ضعي الأسئلة، هنا


جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم
أرجو أن تتحمل هذه الأشياء


...................


بالنسبة لــ إن وأخواتها فمفهوم ان شاء الله والأمثلة جميلة
أنت علمتنا ان الحروف دائما مبنية
( أن ) حرف توكيد ونصب ، مبني على الفتح لا محل له من الإعرابدائما تذكر لا محل له من الاعراب
معنى هذا ان الحروف دائما لا محل لها من الاعراب؟
..........................



بالنسبة لــ ظن وأخواتها
أراها ثقيلة نوعا ما

وأنظر للأمثلة مثلا

رأيت أسماء بدرًا

علمت أسماء مطيعة

وجدت أسماء قمرًاأرى المثال فأظن انك ستعرب بدرا ومطيعة وقمرا صفات او اى شىء اخر
أراها أعربت مفعول ثان
لماذا؟ تعرب هكذا ...


.................


ظن وأخواتها
كلما وجدتها تعمل هذا العمل ؟؟؟؟؟؟


فأراها فى ايات كريمة بطريقة مختلفة مثلا قوله تعالى : " وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا"
؟؟؟



عذرا استاذنا الفاضل قد اكون لم استوعب جيدا

لكن اود لو تضع لى قاعدة اسير عليها فى معرفة هذه الاشياء جيدا حتى لا اخلط الامور واقع فى الخطا

ولا شك اننا لابد نخطىء لكنى اقصد محاولة تجنب الخطأ
.........................


لا النافية
قد أكون لم أفهمها جيدا
لكنى سأنتظر ان تكمل لنا واضبطها فى جدولا واقارن بينها وبين اخواتها ان شاء الله

حتى لا تختلط الامور

..................................



بارك الله فيكم

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

دائما تذكر لا محل له من الاعراب
معنى هذا ان الحروف دائما لا محل لها من الاعراب؟
أختي الفاضلة : هذه قاعدة
المحل الإعرابي للاسم فقط، فليس للحرف ولا للفعل محلا إعرابيًا
نقول : جاء محمد إلى المدرسة
جاء : فعل ماض مبني على الفتح ، لا محل له من الإعراب
محمد فاعل مرفوع بالضمة ، وهكذا .......... لم ؟
لأن الفعل والحرف لا يقومان بأنفسهما لابد من اسم معهما حتى يقوما
لذا قالوا أن الاسم سمي اسما لعلوه على رفيقيه الحرف والفعل

ظن وأخواتها
كلما وجدتها تعمل هذا العمل ؟؟؟؟؟؟
فأراها فى ايات كريمة بطريقة مختلفة مثلا قوله تعالى : " وظننتم ظن السوء وكنتم قوما بورا"

طيب : والشأن لا يعترض بمثال على القاعدة
لكن سنوضح، نحن نقول لو جاء اسمان منصوبان بعد هذه الأفعال، فالأول مفعول أول والثاني مفعول ثانٍ
أما إعراب : مثل : وجدت أسماء بدرًا، أصلا لا يصح إعرابها صفة مثلا ، لأنها نكرة وأسماء معرفة ، هذا شيء
الشيء الأخر : أن رأي جمهور العلماء جوزا حذفهما ( المفعولين )، أو أحدهما
ألا ترين المعنى : ظننتم ظن السوء، وكنتم قومًا بورًا
ظننتم (ظن السوء) >> مفعول أول
المفعول الثاني : محذوف : والتقدير ظن السوء الحاصل ، بمعنى الذي حدث أمامكم الآن،ثم كان الحال : أنكم كنتم قوما بورا
أما ظن السوء : فإعرابه : ظن : مفعول أول وهو مضاف ، السوء : مضاف إليه مجرور بالكسرة، وانظري إلى التركيب : ( ظن السوء ) ، هل مثلها مثل ( أسماء بدر )
الأولى : مضاف إليه ، والثانية مبتدأ وخبر ، وهو الأصل الذي بدأناه ، وقلنا الأفعال التي تنسخ المبتدأ والخبر
ودمتم موفقين

[محمود جابر]

أحسن الله إليكم شيخنا الكريم

مجهود رائع وطرح مميز

لك من تلميذك قبلة على رأسك فلا تردنـّها


بارك الله فيكم ونفع بكم


متابعون لنتعلم إن شاء الله

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

لك من تلميذك قبلة على رأسك فلا تردنـّها


إما أن تسكت أو أقبل يديك
فأنا لن أرد قبلتك على رأسي لأنها ستكون تاجًا، فلا ترد قبلتي على يديك التي ستكون شرفي

[أسد هادئ]

طيب يا أستاذنا ، هل يشترط في اسم لا النافية للجنس الشبيه بالمضاف أن يكون مشتقا عاملا ، أم يتحدد بوجود مكمل للمعنى فقط كجار ومجرور ؟؟

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

طيب يا أستاذنا ، هل يشترط في اسم لا النافية للجنس الشبيه بالمضاف أن يكون مشتقا عاملا ، أم يتحدد بوجود مكمل للمعنى فقط كجار ومجرور ؟؟


أستاذي الكريم ، حيّاكم الله
للشبيه بالمضاف بعد لا التي لنفي الجنس ،أي أن المتصل بالاسم ( اسم لا النافية للجنس )، له أربعة أحوال :
1- قد يكون مرفوعًا به : لا قبيحًا فعلُه محمود ؛
2- قد يكون منصوبًا به : لا طالعًا جبلا حاضر ؛
3- قد يكون مجرورًا بحرف جر متعلق به : لا خيرًا من زيدٍ عندنا ؛
4 - قد يكون معطوفًا عليه : لا ثلاثة وثلاثين رجل

هل هذا ما قصدته، أستاذنا ؟ هكذا فهمت منكم السؤال بارك الله فيكم

[أسد هادئ]

3- قد يكون مجرورًا بحرف جر متعلق به : لا خيرًا من زيدٍ عندنا ؛


هذه ما أريدها بالخصوص يا أستاذنا

إذا قلت مثلا : لا حياة في مصر مكروهة

أو لا رجال في بلدنا ضعفاء



هل الحالة هنا أن الاسم مفرد أم شبيه بالمضاف ؟؟

أنا أظن أنها مفرد لأننا في حالة الشبيه بالمضاف لا نستطيع القول بأن الجار المجرور في محل نصب نعت.



بطريقة أخرى هل تأتي كلمة مثل "حياة" أو " رجال" في صورة شبيه بالمضاف ؟؟

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

هذه ما أريدها بالخصوص يا أستاذنا
إذا قلت مثلا : لا حياة في مصر مكروهة
أو لا رجال في بلدنا ضعفاء
هل الحالة هنا أن الاسم مفرد أم شبيه بالمضاف ؟؟
أنا أظن أنها مفرد لأننا في حالة الشبيه بالمضاف لا نستطيع القول بأن الجار المجرور في محل نصب نعت.
بطريقة أخرى هل تأتي كلمة مثل "حياة" أو " رجال" في صورة شبيه بالمضاف ؟؟
الله المستعان
لابد للجار من التعلقِ ** بفعل أو معناه نحو مرتقي
أي لا بد أن يتعلق الجار والمجرور بشيء ، هذا الشيء إما فعل ، أو شبيه به ( المشتقات يعني )
تعال إلى ما أوردته من أمثلة ، أستاذنا الكريم ،
( رجال ، وحياة ) ، الأول اسم جامد ، والثانية مصدر، فلا متعلق بها حينئذٍ ، إذن هو مفرد، طيب والتقدير، قال ابن مالك :
وأخبروا بظرف او بحرف جرْ ** ناوين معنى كائن أو استقر
فتقدر الخبر كان: لا حياة كائنة في مصر مكروهة ، أو : يتعلق الجار والمجرور بالمشتق المتأخر ( مكروهة )، ويكون هو الخبر ، ولك وجهان ، والثاني أولى
وعلى هذا فقِسْ
حيّاكم الله أستاذي الكريم

[هبة الرحمن]

ألا ترين المعنى : ظننتم ظن السوء، وكنتم قومًا بورًا
ظننتم (ظن السوء) >> مفعول أول
المفعول الثاني : محذوف : والتقدير ظن السوء الحاصل ، بمعنى الذي حدث أمامكم الآن،ثم كان الحال : أنكم كنتم قوما بورا
أما ظن السوء : فإعرابه : ظن : مفعول أول وهو مضاف ، السوء : مضاف إليه مجرور بالكسرة، وانظري إلى التركيب : ( ظن السوء ) ، هل مثلها مثل ( أسماء بدر )
الأولى : مضاف إليه ، والثانية مبتدأ وخبر ، وهو الأصل الذي بدأناه ، وقلنا الأفعال التي تنسخ المبتدأ والخبر

ودمتم موفقين



جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل

اتضح الأمر

............

استفسار أخير

بالنسبة للأفعال مثل :

يستطيع .......... يستطع

يكون ........ يكن

أراها تارة هكذا وأخرى هكذا
هذا إن سبقها : لم

هل هناك قاعدة تضبط هذا الأمر

ولماذا تحذف هذه الحروف
الياء والواو
............

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

استفسار أخير
بالنسبة للأفعال مثل :
يستطيع .......... يستطع
يكون ........ يكن
أراها تارة هكذا وأخرى هكذا
هذا إن سبقها : لم
هل هناك قاعدة تضبط هذا الأمر
ولماذا تحذف هذه الحروف
الياء والواو

قاعدة كبرى عند العرب ،
العرب يمنعون التقاء الساكنين
فمثلا : يكون
الواو : حرف مد، وهو ساكن، وكذا أي حرف مد يعتبر ساكن
المثال : لم يكن الذين، دخلت أداة الجزم، فسكنت النون، فتقابل : الواو ( الساكنة ) مع النون (الساكنة بالجزم)
وهنا قاعدة : أيهما يُحذف : النون أم الواو >>>>> طبعًا الواو ، لأنها حرف مد، وسيدل عليها ضمة الكاف السابقة لها >>>>وجدنا النون مكسورة ، لم ؟ تقابلت مع ساكن آخر وهو : ( اللام في الذين: اللام مشددة وأول المشدد حرف ساكن، طيب وألف الوصل ؟
قاعدة أخرى : العرب تعتبر الملفوظات، لا المكتوبات ،،، فجربي نطقها، تجدين اللام (لام الذين ) بعد النون ( نون يكن )،فماذا نفعل ؟ نحذف نون يكن >>> لو فعلنا هذا فهذا اجحاف بالكلمة، أن نحذف منها حرفين ،فنحرك النون بالكسر ، وهذا هو الأصل ، عند التقاء الساكنين يتحرك الحرف الأول بالكسر
((( هذا مع قطع النظر في أن يكون ممكن أن يتكون : يكُ ، بحذف النون ، فهذه لغة في العرب ، ولا حديث عنها الآن )))
ودمتم موفقين

[هبة الرحمن]

قاعدة كبرى عند العرب ،
العرب يمنعون التقاء الساكنين
فمثلا : يكون
الواو : حرف مد، وهو ساكن، وكذا أي حرف مد يعتبر ساكن
المثال : لم يكن الذين، دخلت أداة الجزم، فسكنت النون، فتقابل : الواو ( الساكنة ) مع النون (الساكنة بالجزم)
وهنا قاعدة : أيهما يُحذف : النون أم الواو >>>>> طبعًا الواو ، لأنها حرف مد، وسيدل عليها ضمة الكاف السابقة لها >>>>وجدنا النون مكسورة ، لم ؟ تقابلت مع ساكن آخر وهو : ( اللام في الذين: اللام مشددة وأول المشدد حرف ساكن، طيب وألف الوصل ؟
قاعدة أخرى : العرب تعتبر الملفوظات، لا المكتوبات ،،، فجربي نطقها، تجدين اللام (لام الذين ) بعد النون ( نون يكن )،فماذا نفعل ؟ نحذف نون يكن >>> لو فعلنا هذا فهذا اجحاف بالكلمة، أن نحذف منها حرفين ،فنحرك النون بالكسر ، وهذا هو الأصل ، عند التقاء الساكنين يتحرك الحرف الأول بالكسر
((( هذا مع قطع النظر في أن يكون ممكن أن يتكون : يكُ ، بحذف النون ، فهذه لغة في العرب ، ولا حديث عنها الآن )))

ودمتم موفقين



أشكرك أستاذنا الفاضل

جزاك الله خيرا على هذا المجهود الطيب معنا
وأسأل الله تعالى أن يجعله فى ميزان حسناتك

وأثابك الله من فيض فضله جزيل الرضا

...............

وننتظر خطوتك التالية ان شاء الله تعالى

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

إن الحمد لله ، والصلاة والسلام على الحبيب المصطفى – بأبي هو وأمي - ، وبعد :
إخواني هذا الدرس على السريع ، فقد منعني مانع من تنسيقه ، وكنت متعجلا ، لوضعه في المنتدى ، فاعذروني :
(( هذا الدرس ، من باب التكلمة وللعلم بالشيء ، وإلا فإن النحو للمبتدئين جل من شرح ابتعد عن مثل هذه ))
كنت ذكرت فيما سبق أن ( لا ) تأتي على أنحاء ،وذكرنا منها ( لا ) النافية للجنس ، وذكرنا منها ( لا ) الناهية ، واليوم سنشرع في ( لا )، العاملة عمل ليس
نقول والله المستعان ، ومن بغيره استعان لا يُعان،
يعمل عمل ليس أربعة حروف ،وكلها حروف نافية وهي : " ما،ولا ، ولات،وإنْ "
( ما ) : تعمل ما عمل ليس بأربعة شروط :
-أن يكون اسمها مقدمًا ، وخبرها مؤخرًا
-أن لا يقترن الاسم بإن الزائدة
-أن لا يقترن الخبر بإلا
-ألا يليها معمول الخبر ،وليس ظرفًا ولا جارًا ومجرورًا
فإن استوفت هذه الشروط عملت عمل ليس سواء أكان اسمها وخبرها نكرتين، أو معرفتين، أو كان الاسم معرفة والخبر نكرة
·معرفتان : ما هن أمهاتهم
·النكرتان : فما منكم من أحد عنه حاجزين
·أحدهما نكرة والآخر معرفة : ما هذا بشرًا
وهذه المواضع الثلاثة هي التي وردت ( ما ) عاملة فيها عملا صريحًا في القرآن
-ما إن أنتم ذهب ولا صريف ، ( اقترن اسمها بإن )
-وما محمد إلا رسول ، ( اقترن خبرها بإلا )
-ما مسيء من أعتب ، ( تقدم خبرها على اسمها )
وإعمال ( ما ) هذا العمل ،لغة الحجاز، وبنو تيميم لا يعملونها مطلقًا حتى لو توفرت فيها الشروط الأربعة، وفي أمثال القرآن كفاية ، ولأن الحلقات لمعرفة مسائل علم النحو عامة ، ففي هذا كفاية
( لا ) :
تعمل لا عمل ليس بشروط ما المذكورة ،إلا شرط اقتران ( إن ) بالاسم ،، وأيضا يضاف إلى شروط إعمال ( لا ) ، أن يكون اسمها وخبرها نكرتين ،وإعمال ( لا ) ،هو لغة أهل الحجاز أيضًا ، وبنو تميم يهملونها
·لا الدار دارًا ، ولا الجيران جيرانًا
وربما عملت في اسم معرفة، كالمثال السابق
( إن ) :
إن تعمل بالشروط السابقة ،إلا أن اقتران اسمها بإن ممتنع،
وتعمل في :
·اسم معرفة وخبر نكرة ؛ إن الذين تدعون من دون الله عبادًا أمثالكم ،بتخفيف إن قرأه سعيد بن جبير
·نكرتين : إن أحد خيرًا من أحد إلا بالعافية
·ومعرفتين : إن ذلك نافعك ،ولا ضارك
وثمة خلاف في إعمالها
( لات ) :
تعمل هذا العمل ، لكنها تختص عن أخواتها بشيئين :
الأول : أن اسمها وخبرها لا يجتمعان ، وغالبًا يحذف اسمها ، ويذكر خبرها وقد يكون العكس
الثاني : أنها لا تعمل إلا في ثلاث كلمات : الحين – وهذا كثيرًا - ، والساعة ، والأوان
-ولات حين مناص
-ولات ساعة مندم
-طلبوا صلحنا ولات أوان

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
الله المستعان
اعتذر إخواني ،
وهذا كان أخر باب الكلام على المرفوعات ، ونواسخ المبتدأ والخبر
ولو قدّر الله لي ، سأكمل في باب المنصوبات، وإلا فالأخ محمود جابر أبو يحيى الحبيب يكمل ،
منتظر الأسئلة في أي شيء مما سبق ، من أول درس ، وأنا تحت أمركم

[الحب لله]

بسم الله الرحمن الرحيم

جزاك الله كل خير استاذنا و شيخنا الفاضل الدكتور محمد


مجهود رائع تشكر عليه

[أسد هادئ]

الله المستعان
لابد للجار من التعلقِ ** بفعل أو معناه نحو مرتقي
أي لا بد أن يتعلق الجار والمجرور بشيء ، هذا الشيء إما فعل ، أو شبيه به ( المشتقات يعني )
تعال إلى ما أوردته من أمثلة ، أستاذنا الكريم ،
( رجال ، وحياة ) ، الأول اسم جامد ، والثانية مصدر، فلا متعلق بها حينئذٍ ، إذن هو مفرد، طيب والتقدير، قال ابن مالك :
وأخبروا بظرف او بحرف جرْ ** ناوين معنى كائن أو استقر
فتقدر الخبر كان: لا حياة كائنة في مصر مكروهة ، أو : يتعلق الجار والمجرور بالمشتق المتأخر ( مكروهة )، ويكون هو الخبر ، ولك وجهان ، والثاني أولى
وعلى هذا فقِسْ
حيّاكم الله أستاذي الكريم


عذرا على التأخر يا أستاذنا.

هل المصادر جميعها لا تعمل مثل المشتقات في هذه الحالة ؟؟

مثلا " لا صعود (ا) إلى الجبل مريح" .

مثل

"لا صاعدا إلى الجبل مرتاح"

هل ننصب المصدر أم نبنيه ؟؟

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

والمصدر الأصل وأي أصل ** ومنه يا صاحِ اشتقاق الفعل
المصدر يُبنى ، والمشتقات، التي يكتمل معناها بما بعدها،هي التي تنصب

[أسد هادئ]

والمصدر الأصل وأي أصل ** ومنه يا صاحِ اشتقاق الفعل
المصدر يُبنى ، والمشتقات، التي يكتمل معناها بما بعدها،هي التي تنصب



وضحت الصورة يا أستاذنا

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

وضحت الصورة يا أستاذنا

أستاذنا ، أستاذنا ، أستاذنا !!!!
والله أستاذنا أنت ، ولستُ أنا
حياكم الله سيدنا الحبيب

[هبة الرحمن]

وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
الله المستعان
اعتذر إخواني ،
وهذا كان أخر باب الكلام على المرفوعات ، ونواسخ المبتدأ والخبر
ولو قدّر الله لي ، سأكمل في باب المنصوبات، وإلا فالأخ محمود جابر أبو يحيى الحبيب يكمل ،

منتظر الأسئلة في أي شيء مما سبق ، من أول درس ، وأنا تحت أمركم



جزاك الله خيرا أستاذنا الفاضل
أن منحتنا فرصة للمراجعة
وحرصا على وقتكم فى هذه الأيام المباركة من العشر الأواخر من رمضان المبارك
ننتظر حتى انتهاءها ان شاء الله تعالى
وتقبل الله منا ومنكم وبلغنا وإياكم ان شاء الله تعالى
والله المستعان

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

أخي،وأستاذي الحبيب أسد هادي،
أنا ما قصدت إلا أن المصدر - كما تعلم - لا يعمل إلا بشروط،وما يعمل بشروط يكون فرع في العمل ،مع إنه هو الأصل في الاشتقاق كما ذهب إليه جمهور البصريين،

أختي الكريمة هبة الرحمن،حياكم الله وبياكم،نفعنا اللهُ وإياكم بهذا العمل،وشكر الله سعيكم الدؤوب في التعلم،وأول الغيث قطرة ثم ينهمر

[جادي]

http://upload.traidnt.net/upfiles/Mmx57181.gif
بارك الله فيك استاذنا الفاضل شرح كافٍ و وافٍ وعرض مفهوم جزاك الله الجنة
وننتظر دروسك الباقية بشوق جزاك الله الجنة

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

حياكم الله ، أخي الحبيب جادي
جبرتي المنتدى
وجعل ما تقوم به في ميزان حسناتك، ونفعنا جميعًا

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم ورحمة الله
حيّاكم الله ، وبيّاكم إخواني ، وتقبل منا ومنكم الطاعات
أخي الحبيب أبا يحيى
هيا ابدأ في تسطير دروسك، مكملا ما بدأتُه - وهذا لي شرف - وما أردت أن أخبرك برسالة خاصة ، حتى توافق ، وتبدأ أمام الجميع ( ابتسامة )،منتظر أخي الحبيب
لتبدأ من باب المنصوبات إن شاء الله
وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
منتظر الرد يامولانا

[محب الله ورسوله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاكم الله خيرا يا اساتذتنا الكرام

هل ممكن ان تقبلونى طالبا صغيرا اتعلم منكم ولو انى جيت متاخر

بعد اذنكم

هل من الافضل ان ابدا معكم من هنا بغض النظر عما فاتنى
وجزاكم الله خيرا

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

هل ممكن ان تقبلونى طالبا صغيرا اتعلم منكم ولو انى جيت متاخر

بعد اذنكم

هل ؟ وممكن ؟أن تقبلوني ؟ بعد إذنكم ؟!!!!!!!!
( طيب أنا أعمل فيك إيه الآن )
هيا يا بطل
ما عليك إلا أن تذاكر ما فات ، وتقيد ما استفدته في ورقة أمامك، وتحاول أن تجيب على الأسئلة،حينها تراجع ما ذاكرت ، فتكون قطعت الشوط الأول في تعلم علم النحو
..................أبا يحيى منتظر الرد بفارغ الصبر

[محب الله ورسوله]

ان شاء الله سافعل
جزاك الله خيرا

[محب الله ورسوله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا د أبا عبد الله
أنا اجبت عن خمس دروس وبعثت الاجابة ل استاذنا ابو جنة هل اضع الاجابات هنا ام اكتفى بارسالها لابا جنة
ساكمل ان شاء الله
وان اردت ان تستانف الدروس استاذنا وساتابع الاجابة عن الدروس القديمة بالتزامن مع الدروس الجديدة فانا لا اريد ان اكون سببا فى تاخيركم
ولا تقلق على يا دكتور فبفضل الله عندى أرضية لاباس بها من النحو
وجزاك الله خيرا

[محمود جابر]

أبا يحيى منتظر الرد بفارغ الصبر



غفر الله لك أبا عبد الله

أرسلت لك الرد على الخاص

ولا محيد عنه حتى تراجع أنت نفسك







كن هنا أبا عبدالله انت على ثغر عظيم

أحبك في الله حبا جما

[هبة الرحمن]

غفر الله لك أبا عبد الله



أرسلت لك الرد على الخاص

ولا محيد عنه حتى تراجع أنت نفسك







كن هنا أبا عبدالله انت على ثغر عظيم


أحبك في الله حبا جما



اسمح لى أستاذنا الفاضل


رد رائع جداً :p012:

واثبت على هذا الموقف

أستاذنا أبوعبدالله لا مفر إذاً
فلتكمل لنا ما بدأت
ولو على الوقت
فمن الممكن ترتيبه ان شاء الله
ولا أشك أبدا أنك ستبخل علينا ولو كل أسبوع ساعة

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله ، والصلاة والسلام على الحبيب محمد ،بأبي هو وأمي ، وبعد :
أخي الحبيب، وشيخنا الغالي ،أبا يحيى
أختي الكريمة هبة الرحمن،
حياكما الله وبيّاكما،وسددنا وإيّاكما، جزاكما ربي خيرًا على حسن الظن بأخيكما
طبعًا ، قُضيَ الأمر، مشرف قسم اللغة العربية ، ومشرفة قسم الأسرة والمجتمع،أمرا فهل إلى ردٍ من سبيل ( ابتسامة )، لا
وإذا أمر الفاضلُ فليس على المفضولِ إلى الطاعة
سأكمل إن شاء الله
نسألكم الدعاء >>>>>>>
ادعوا لأخيكم،
والله المستعان ، والسلام

[هبة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
جزاك الله خيرا د أبا عبد الله
أنا اجبت عن خمس دروس وبعثت الاجابة ل استاذنا ابو جنة هل اضع الاجابات هنا ام اكتفى بارسالها لابا جنة
ساكمل ان شاء الله
وان اردت ان تستانف الدروس استاذنا وساتابع الاجابة عن الدروس القديمة بالتزامن مع الدروس الجديدة فانا لا اريد ان اكون سببا فى تاخيركم
ولا تقلق على يا دكتور فبفضل الله عندى أرضية لاباس بها من النحو
وجزاك الله خيرا


بعد إذن أستاذنا الفاضل د/محمد

أخى الكريم
هذا رابط الاجابات
http://www.kalemasawaa.com/vb/f43.html

أضف لنفسك موضوع فيه وقم بوضع الاجابات

هكذا دلنا أستاذنا الكريم
وكذلك أوصل لك الرسالة

دمت بخير

[هبة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله ، والصلاة والسلام على الحبيب محمد ،بأبي هو وأمي ، وبعد :






سأكمل إن شاء الله
نسألكم الدعاء >>>>>>>
ادعوا لأخيكم،
والله المستعان ، والسلام


وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته

بارك الله لنا فيك أستاذنا الكريم

ونسأل الله تعالى لنا ولكم

اللهم من اعتزّ بك فلن يُذل، ومن اهتدى بك فلن يضِلّ، ومن استكثر بك فلن يقلّ، ومن استقوى بك فلن يضعف، ومن استغنى بك فلن يفتقر، ومن استنصر بك فلن يُخذل، ومن استعان بك فلن يُغلب، ومن توكل عليك فلن يخيب، ومن جعلك ملاذه فلن يضيع، ومن اعتصم بك فقد هُدي إلى صراط مستقيم، اللهم فكن لنا وليّاً ونصيرا، وكن لنا معيناً ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا.

تقبل الله منا ومنكم
ان شاء الله

[هبة الرحمن]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أستاذنا الفاضل : د/محمد
هل تسمح بأن تضع لنا أسئلتك على ما سبق

كى نبدأ
والله المستعان

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله ، والصلاة والسلام على النبي الخاتم،وبعد :
معشر الإخوة والأخوات :حياكم الله وأحياكم، وأطال أعماركم، وأحسن أعمالكم، وذخراً للأمة أعدَّكم، تُعْلُون صروحها، وتضمدون جروحها، وتداوون قرُوحها، وللمِلَّة تسْمُون في سماها، وتحمون حماها، وترمون من رماها.

هاكموها :
أعرب الآتي :
* وبشر الذين آمنوا وعملوا الصالحات، أن لهم جنات تجري من تحتها الأنهار
* وعّم آدم الأسماء كلها ثم عرضهم على الملائكة
* واتبعوا ما تتلوا الشياطين على ملك سليمان، وما كفر سليمان ولكن الشياطين كفروا يعلمون الناس السحر
* ولو أنهم أمنوا واتقوا لمثوبة من عند الله خير
* ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم
* وإ ابتلى ابراهيم ربه بكلمات فأتمهن، قال إني جاعلك للناس إماما، قال ومن ذريتي ، قال لا ينال عهدي الظالمين
* إن الذين أمنوا والذين هادوا والنصارى والصابئين
* إن الذين أمنوا والذين هادوا والصابئون والنصارى
* قل هو الله أحد
* ذلك الكتاب لا ريب فيه
* ومن يتول الله ورسوله والذين آمنوا ، فإن حزب الله هم الغالبون
* وحسبوا أن لا تكون فتنة ، فعموا وصموا، ثم تاب الله عليهم
* كتاب أحكمت آيته ثم فصلت
* وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير
* فلعلك تارك بعض ما يُوحى إليك
* كان سيدًا عمر
* وقالت اخرج عليهن
* لم يكن الذين كفروا من أهل الكتاب
* وإن لكم في الأنعام لعبرة
* ولم يكُ من المشركين
* ليشهدوا منافع لهم ، ويذكروا اسم الله في أيام معلومات
* ثم ليقضوا تفثهم، وليوفوا نذورهم ، وليطوفوا بالبيت العتيق
* يسئلونك عن الأهلة قل هي مواقيت للناس والحج، وليس البر بأن تأتوا البيوت من ظهورها،ولكن البر من اتقى، وأتوا البيوت من أبوابها، واتقوا الله لعلكم تفلحون
* ليس البر أن تولوا وجوهكم قبل المشرق والمغرب
وفي هذا كفاية ، ومن يجيب ، لا يكلف نفسه ، فوق الطاقة، لو كل يوم جملة واحدة تكفي، حتى وإن طال الزمان
نسأل الله أن يوفقنا لك خير
** نرجو من الأخوة في الإدارة : أن يجعلوا قسم الإجابات مرئي للأخ الحبيب أبي يحيى ،ويكتبوا عليه بدلا من اسم العبد العاصي محمد يحيى،اسم المشرف الله يكرمكم ( محمود جابر )

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصلاة والسلام على النبي الخاتم،بدر التمام،ومسك الختام،علم الأعلام،وسيد الأنام،وبعد :
أخي الحبيب ، أبا يحيى
حيّاكم الله
أنا في عرضي للشرح ، كنت أسير - تقريبًا - على طريقة ابن هشام - رحمه الله - في شرحه على الشذور ،فآخذ العنوان، ثم أمضي في التقريب ما استطعتُ لذلك سبيلا، هذا ابتداءً من باب المرفوعات
وقد تبقى، من ذلك
* المنصوبات
* التوابع
* المجرورات
هذا من باب العلم بالشيء، حتى لا تتوقف نتفة علمية في هذا الدين على شخص، مهما بلغ
وكتبه حامدًا ومصليًا ،
عبد فقير ،جنى على نفسه بويلات الأمور،عامله الله بلطفه الخفيّ، ذلك الأثيم ، سامحه الله : محمد
والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته

[خادم المسلمين]

مَــرّ واللهِ وَهَـــذَا الأثَرْ

[أبو عبد الله المغربي]

حزاكــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــم الله خيرا وأنا أيضا مستعد لشرح ألفية بن مالك رحمه الله