القمص زكريا بطرس

[ابو يونس]

ارجوا من الاخوة الافاضل بدايه ان يتبعوا هذة الحلقات التى تحتوى على الردود على القمص زكريا بطرس
بدايه اعلموا ان القمص زكريا بطرس طلع ليقدم لنا المسيحيه التى يؤمن بها وراح يحدثنا كثيرا عن عقائدة التى تفضى بمعتقدها الى سواء الجحيم وبدايه احب ان اذكر القمص زكريا بطرس بنص قاله يسوع فى الانجيل
(لا تدينوا كى لا تدانوا لانكم تدانون بالدينونة التى بها تدينون وبالكيل الذى به تكيلون يكال لكم )متى 7_3
واقول له ما قاله يسوع ايضا( يا مرائى اخرج اولا الخشبه من عينك وحينئذ تبصر جيدا ) متى 7_5
اولا وليس اخيرا
لاننا مستعدون دائما لمواجهة شبهات المنصرين خصوصا الكذابين امثال زكريا بطرس
يقول القمص :والكلام بالنص من فمه ومن اراد ان يتاكد فليرجع الى حلقات القمص وكان بيقولنا على بدايه الحكايه يعنى من الاول خالص
بيقول ايه القمص زكروتا اسمع
(الله لما فكر يخلق الانسان خلقه على ابدع صورة ومثال على راى القران برضه فى احسن تصوير مش كدة )انتهى كلامه
لا موش كدة يا زكرولا القران الكريم يقول (فى احسن تقويم)
ممكن تكون زله لسان ولم يكن التزويييييييييير متعمد يللا موش مشكله متوعدين من زكوه على كدة
يقول القمص (فخلق الله الانسان على صورته على صورة الله خلقه موش مناخير وعنين ولكن على صورة البهاء والعظمة والعقل والخلود الانسان مخلوق عاقل زى الله وخالد زى الله موش كدة ؟)انتهى كلامه
لا يا زكرولى موش كدة هو الكتاب المقدس قالك كدة ان الله خلق الانسان عاقل زى الله وخالد زى الله ولا دة تفسيرك انت وعاوز تدخله بالعافيه على كتابك المقدس هو لو الله خلق ادم بنفس عقل الله
وفهمه موش كان ادم حيكون عارف الخير من الشر ولكن الكتاب المقدس بيقولنا انه لم يكن يعرف الخير من الشر لم يكن مميز يعنى الا بعد ان اكل من شجرة معرفة الخير والشر لذلك اسمع يا زكروتا
الكتاب المقدس سفر التكوين بيقول ايه بعد اكل ادم من الشجرة (وقال الرب الاله هوذا الانسان قد صار كواحد منا عارفا الخير والشر )تكوين 3_23
يبقى الانسان يا زكروتا ليس عااااااااااااااااااااااااقل زى الله
طيب انت بتقول ان الانسان خالد زى الله
يا زكروتا الكتاب بيقول انه بعد صدور الحكم على ادم لانك تراب والى التراب تعود موش كدة ؟
ماشى يا زكروتا المسلمين وراك لغايه ما يجيبولك تبول لا ارادى
يعنى ادم من النهاية ليس عاقل زى الله وليس خالد زى الله
طيب يا زكريا حتقولى ما هو الكتاب قال (اما شجرة معرفة الخير والشر فلا تاكل منها لانك يوم تاكل منها موتا تموت)تكوين 2_16
وحتقوللى اذن ادم لو لم ياكل من الشجرة لعاش الى الابد
طيب بص باة يا سيدى اولا ادم لما اكل من الشجرة لم يمت فى نفس اليوم
ثانيا الله شرح كلمه موتا تموت بمعنى انه من التراب والى التراب يعود
اما كلمه موتا تموت تجد تفسيرها فى العقوبه اللى نزلت على ادم
عارف هى ايه يا زكية زكريا ااولك
فقال الرب _ملعونة الارض بسببك بالتعب تاكل منها كل ايام حياتك شوكا وحسكا تنبت لك وتاكل عشب الحقل بعرق وجهك تاكل خبزا )تكوين 3 _17
هى دى العقوبه اللى عبر عنها الرب بكلمه موتا تموت
اما الرب فانه يقول(لانك من التراب والى التراب تعود)تكوين 3_17
والسؤال باة يا زكيه زكريا ممكن اعرف ليه ربك لم يطبق العقوبه على ادم فورا وامات ادم وخلق ادم جديد ولكنا استرحنا من عقيدتك الخربة بتاعة التلاته وواحد دى
والسؤال الثانى
ولا يا زكريا ممكن اعرف حاجة منك هو موش الرب هدد ادم وقال له يوم تاكل منها موتا تموت
طيب ادم اكل
ولكن المصيبة ان الرب لم ينفذ القانون الذى وضعه بل اضاف عليه قوانين كتيرة للعقوبات فوريه يعنى الرب قال لادم موتا تموت ولكن
حين تنفيذ الحكم لقينا قوانين فوريا الظاهر ان الاله لما بيغضب مبيغرفش هو بيقول ايه بص
الرب لعن الارض والارض ملهاش زنب فى اكل ادم من الشجرة فانه قال لادم (ملعونه الارض بسببك)
وكمان الرب قال للمراة حواء يعنى (تكثيرا اكثر تعب حبلك وبالوجع تلدين والى رجلك يكون اشتياقك وهو يسود عليك)
وهل يقبل احد هذا ان يضع الله قانون عقوبه ثم حين التنفيذ يصدر عقوبات اضافيه
هل يقبل احد ان يقول القانون من خالف اشارة حيدفع 100 جنيه وحين التنفيذ يتبين انه من يخالف الاشارة حيقضى حياته فى ا لالشغال الشاقة المؤبدة وان زوجته ستطر من البيت هل هذا هو عدل الله بتاعكم وفى الاخر يقوللى زكوة ان الله محبه فعلا هى دى المحبه
وهل العدل محاسبة ادم الغلبان اللى مكنش يعرف الخير من الشر انت بتقول ان الله خلق الانسان عاقل مثل الله موش دة كلامك يا زكيه زكريا
وانظر الى المسرحيه الكبيرة اللى مؤلفها وممثلها ومنتجها القمص زكية زكريا
يقول (الشيطان راح لحوا لان حوا بتحب الاستطلاع قال لها هو ربنا قالكم متكلو من جميع شجر الجنه ؟ قالتله لا مين قالك كدة ؟ دة قالنا متكلوش من شجرة معرفة الخير والشر بس فالشيطان قالها ليه اشمعنا ؟ قالتله حوا ربنا قال يوم تاكلوا منها موتا تموتا قالها لا ما انتى موش فاهمة انا عارف ربنا دة مكار انا عارفة انا كنت عنده فوق خايف لما تاكلوا من الشجرة دى تستقلوا عن الله سماها تستقول عن الله وهى فى الحقيقة تنفصلوا عن الله ) انتهى كلام زكيا زكريا بطرس
طيب لدينا يا زيكو اثنان متهمان بمعصية الله الا يقتضى العدل الالهى ان نبحث عن الظروف التى وقعت فيها الجريمة اثنان لا يعرفان الخير من الشر جالهم الشيطان فى صورة حيه وقال لهما انه كان عند ربنا وانه عارف ان اذا اكلوا من الشجرة موش هيموتوا وسوف يعرفان الخير من الشر وهيكونوا مثل الله فهل يقع اللوم عليهم لانهم عاوزين ان يكونوا مثل الله ويريدان ان يعرفا الخير من الشر ثم ان الله لم يحذرهما من هذا المخلوق اين العدل يا زكيه اذا كان احد مسؤل عن الخطيه الاصليه فانه سيكون الهك فهو الذى خلق الشيطان وسمح له ان يضل ادم وحوا ولم يحذرهما منه لا شك انه خدعهما بس هما مكنش عندهم النيه فى عصيان الله
واكل ادم واكلت حوا ولم يموتا فورا بس كل اللى حصل انهم فعلا وجدوا وعد الشيطان هو اللى صح فانهم فعلا عرفا الخير من الشر بدليل ان الرب قال هوذا الانسان قد صار كواحد من عارفا الخير والشر وكذب الهك فى وعده فانه قال موتا تموتا ولم يدث صدق الشيطان وكذب الله بس دة فى كتابك انت
انما فى القران الكريم
ان الله قال لهما الم انهكما عن تلكما الشجرة واقل لكما ان الشيطان لكما عدو مبين
يعنى الله العادل حذرهم ورغم ذلك وقعوا فى المعصية بس وعصى ادم ربه فغوى ثم اجتباة فتاب عليه وهدى
هو دة الله الصح يا زكروتا شوف الفرق نصيحه منى بجد
طيب السؤال الاخير يا بطوط
هو ادم كان عارف بياكل ايه ولا لا
الكتاب بيقول حيمنا سال الله ادم هل اكلت من الشجرة
عارف يا بطوط قال ايه
(المراة التى جعلتها معى هى اعطتنى من الشجرة فاكلت )تكوين 3_12
اى ما ذنبى انا انت لم تحذرنى هى اللى اديتنى وانا مالى المفروض تبقى اسمها خطيه حوا يا زكيه فاهمانى يا زكيه ان اى محكمة لو مسكت القضيه دى حتحكم لادم بالبراءة لكنكم تنسبون الظلم لله ربكم وهذا سنكتشفة فى مبح قادم بمشيئة الله عارف الله مين الله اللى خلق اللى انت بتعبدة اللى خلق يسوع

والسلام على من اتبع الهدى
ابو يونس السلفى السكندرى