إستراحة مع السلف

[طائر السنونو]

بسم الله الرحمن الرحيم
وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رأى سعيد بن المسيب رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال (لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه )

ويروى أن الحسن نظر إلى رجل يعبث بالحصى ويقول اللهم زوجني الحور العين فقال بئس الخاطب أنت تخطب الحور العين وأنت تعبث بالحصى

وقيل لخلف بن أيوب ألا يؤذيك الذباب في صلاتك فتطردها قال لا أعود نفسي شيئا يفسد علي صلاتي قيل له وكيف تصبر على ذلك قال بلغني أن الفساق يصبرون تحت أسواط السلطان ليقال فلان صبور ويفتخرون بذلك فأنا قائم بين يدي ربي أفأتحرك لذبابة .

ويروى عن مسلم بن يسار أنه كان إذا أراد الصلاة قال لأهله تحدثوا أنتم فإني لست أسمعكم .
ويروى عنه أنه كان يصلي يوما في جامع البصرة فسقطت ناحية من المسجد فاجتمع الناس لذلك فلم يشعر به حتى انصرف من الصلاة

وكان علي بن أبي طالب رضي الله عنه وكرم وجهه إذا حضر وقت الصلاة يتزلزل ويتلون وجهه فقيل له مالك يا أمير المؤمنين فيقول جاء وقت أمانة عرضها الله على السموات والأرض والجبال فأبين أن يحملنها وأشفقن منها وحملتها .

ويروى عن علي بن الحسين أنه كان إذا توضأ اصفر لونه فيقول له أهله ما هذا الذي يعتريك عند الوضوء فيقول أتدرون بين يدي من أريد أن أقوم .

ويروى عن حاتم الأصم رضي الله عنه أنه سئل عن صلاته فقال إذا حانت الصلاة أسبغت الوضوء وأتيت الموضع الذي أريد الصلاة فيه فأقعد فيه حتى تجتمع جوارحي ثم أقوم إلى صلاتي وأجعل الكعبة بين حاجبي والصراط تحت قدمي والجنة عن يميني والنار عن شمالي وملك الموت ورائي أظنها آخر صلاتي ثم أقوم بين الرجاء والخوف وأكبر تكبيرا بتحقيق وأقرأ قراءة بترتيل وأركع ركوعا بتواضع وأسجد سجودا بتخشع وأقعد على الورك الأيسر وأفرش ظهر قدمها وأنصب القدم اليمنى على الإبهام وأتبعها الإخلاص ثم لا أدري أقبلت مني أم لا.


وقال ابن عباس رضي الله عنهما ركعتان مقتصدتان في تفكر خير من قيام ليلة والقلب ساه

وقال بعضهم الصلاة من الآخرة فإذا دخلت فيهاخرجت من الدنيا .

وقيل لآخر هل تحدث نفسك بشيء من الدنيا في الصلاة فقال لا في الصلاة ولا في غيرها .

وسئل بعضهم هل تذكر في الصلاة شيئا فقال وهل شيء أحب إلي من الصلاة فأذكره فيها

وكان أبو الدرداء رضي الله عنه يقول من فقه الرجل أن يبدأ بحاجته قبل دخوله في الصلاة ليدخل في الصلاة وقلبه فارغ

وروي أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه قال على المنبر إن الرجل ليشيب عارضاه في الإسلام وما أكمل لله تعالى صلاة قيل وكيف ذلك قال لا يتم خشوعها وتواضعها وإقباله على الله عز وجل فيها .

وقال سلمة بن دينار الحمد لله أن قال( الذين هم عن صلاتهم ساهون) ولم يقل في صلاتهم

[نوران]

http://www.s0s0.com/vb/mwaextraedit4/extra/72.gif

كم نحن في حاجة لمثل هذه الاستراحات



بارك الله فيك وجزاك خيرا
http://www.s0s0.com/vb/mwaextraedit4/extra/69.gif

[مجد الإسلام]

بسم الله الرحمن الرحيم
اخى الحبيب طائر السنونو جزاك الله خيرا

واسمح لى أن أضيف
قال الحسن بن على وهو من هو ( ليس الفتى من قال هذا أبى وهذا جدى ولكن الفتى من قال هأنذا)

[راجية الاجابة من القيوم]

جزاك الله اخى الفاضل طائر السنونو موضوع رائع بارك الله فيكم

[طائر السنونو]

مرحبا ً بإخوان القمم
شرفت أخي الكريم متصفحى

قال الحسن بن على وهو من هو ( ليس الفتى من قال هذا أبى وهذا جدى ولكن الفتى من قال هأنذا)
زماننا لم يقل فيه الرجال ولكن قد يكون قل فيه الأحرار

[طائر السنونو]

شرفني مرورك الكريم أختي الفاضلة راجيه الاجابه من القيوم (http://www.kalemasawaa.com/vb/u602.html)

[نضال 3]

بسم الله الرحمن الرحيم

وبه نستعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


رأى سعيد بن المسيب رجلا يعبث بلحيته في الصلاة فقال (لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه )





اخى الكريم طائر السنونو
بارك الله فيك
و
جزاك الله خيرا أخي الكريم

ورد عند ابن أبى شيبة فى مصنفة حديث رقم (6787 ).

حدثنا علية . عن معمر عن رجل قال : رأى سعيد ابن المسيب . رجلاً وهو يعبث بلحيته قى الصلاة . فقال : لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه .

- وكذلك ورد عند عبد الرزاق فى مصنفة حديث رقم ( 3308 ) .

عبد الرزاق عن معمر عن أبان . قال رأى ابن المسيب رجلاً يعبث بلحيته فى الصلاة . فقال إنى لأرى هذا لو خشع قلبه خشعت جوارحه .

- أريد معرفة صحة هذا الإسناد أو ضعفة . مع التوضيح لرجال السند ؟
وجزالك الله خيرا
__________________

[نضال 3]

قال الشيخ محمد عمرو عبد اللطيف في تكميل النفع بما لم يثبت به وقف ولارفع


(( لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه )) .


موضوع . قال العلامة الألباني حفظه الله في (( الضعيفة )) (110) : (( عزاه السيوطي في (( الجامع الصغير )) لرواية الحكيم عن أبي هريرة . قلت : وصرح الشيخ زكريا الأنصاري في تعليقه على (( تفسير البيضاوي )) (202/2) بأن سنده ضعيف . وهو أشد من ذلك فقد قال الشيخ المناوى : (( رواه في النوادر )) عن صالح بن محمد عن سليمان بن عمرو عن ابن عجلان عن المقبري عن أبي هريرة قال : رأى رسول الله صلى الله عليه وعلى آله وسلم رجلاً بعث بلحيته وهو في الصلاة ، فذكره . قال الزبن العراقي في (( شرح الترمذي )) : وسليمان ابن عمرو هو أبو داود النخعي متفق على ضعفه ، وإنما يعرف هذا عن ابن المسيب . وقال في (( المغني )) : (( سنده ضعيف ، والمعروف أنه من قول ابن سعيد ، رواه ابن أبي شيبة في (( مصنفه )) ، وفيه رجل لم يسم )) . وقال ولده : فيه سليمان بن عمرو مجمع على ضعفه . وقال الزيلعي : قال ابن عدي : أجمعوا على أنه يضع الحديث )) . قلت : رواه موقوفاً على سعيد عبد الله بن المبارك في (( الزهد )) (213/1) : أنا معمر عم رجل عنه به . وهذا سند ضعيف لجهالة الرجل . قلت : فالحديث موضوع مرفوعاً ، ضعيف موقوفاً بل مقطوعاً )) اهـ .

قلت _محمد عمرو_ : بل واه عندي ، فإن الرجل المبهم جاء تعيينه في رواية أخرى ، إذ رواه معمر بن نصر المروزي في (( تعظيم قدر الصلاة )) (151) عن ابن علية عن معمر عن رجل قال : (( رأى ابن المسيب رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة ، فقال : لو خشع قلبه خشعت جوانحه )) . قال ابن إسحاق ظ( هو الإمام ابن راهويه رحمه الله شيخ ابن نصر ) : قيل لابن علية : جوارحه ؟ قال : لا . ورواه ابن أبي شيبة (2/289) عنن ابن علية به ، بلفظ : (( جوارحه )) . ورواه عبد الرزاق (3308) عن معمر عن أبان قال : رأى المسيب رجلاً يعبث بلحيته في الصلاة ، فقال : إني لأرى هذا خشع قلبه خشعت جوارحه . ثم رواه (3309) عن الثوري عن رجل قال : رآني ابن المسيب أعبث بالحصى في الصلاة ، فقال : لو خشع قلب هذا خشعت جوارحه )) . فيشبه أن يكون معمر سماه ثارة - فحفظ ذلك عبد الرزاق وهو من أثبتهم فيه - ، وأبهمه أخرى لعلمه بأنه مرغوب عنه . وكذلم فعل الثوري رحمه الله ، فإن من المعروف عنه أنه كان إذ روى عن رجل ضعيف أبهمه أو كناه ، كما تكرر عنه في غير وا رواية . وتارة كان يفعل ذلك بعض تلاميذه كوكيع رحمه الله . وأبان كان يكذب وهماً لا عمداً ، فلا يبعد عن مثله أن يظن غير سعيد سعيداً من فرط غفلته ! ولم يكذر المزي روايته عن ابن المسيب ، فالله أعلم . ( فإن ) قيل : فكيف يقول أبان : (( رأى ابن المسيب رجلاً )) وإنما يعني نفسه ؟ فالجواب - بحول الله وقوته - أن هذا أمر مشاهد قد تكرر وقوعه من غير واحد من السلف ، وإن اختلفت دواعيهم عما ههنا كأنا أباناً كنى عن نفسه حياة أو نحوه .

..............كلام طويل ..........

( وعوداً )) إلى ما نحن بصدده ، فقد روى الحديث موقوفاً أيضاً على حذيفة ابن اليمان رضي الله عنه عند ابن نصر أيضاً (150) من طريق الوليد بن مسلم الدمشقي عن ثور بن يزيد عنه ، ولفظة : ( لو خشع قلب هاذ سكنت جوارحه )) وإسناده ضعيف له علتان :
الأولى : عنعنة الوليد بن مسلم : فإنه ثقة حافظ لكنه كثير التدليس والتسوية .

الثانية : الإعضال بين ثور بن يزيد وحذيفة ، فإن جميع شيوخ ثور الذين ذكرهم المزي في (( تهذيب الكمال )) (4/418/419) لا يدرك أحد منهم حذيفة أصلاً ، إذ تقدمت وفاته رضي الله عنه (ت36) . وقد قال الحافظ ابن رجب الحنبلي رحمه الله في (( الذل والانكسار للعزيز الجبار )) - المتشتهر باسم (( الخشوع في الصلاة )) - (ص12بتعليق على الحلبي ) : (( ورأى بعض السلف رجلاً يعبث بيده في الصلاة ، فقال : لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه . وروى ذلك عن حذيفة رضي الله عنه وسعيد بن المسيب . ويروى مرفوعاً لكن بإسناد لا يصح )) قال المعلق : (( وجزم شيخ الإسلام في مجموع الفتاوى )) (18/273) بنسبته لعمر بن الخطاب )) اهـ . قلت : لعله رحمه الله قد وقف عليه عن الفاروق رضي الله عنه ، فإنه قد اطلع على ما لم يطلع عليه كبير أحد . نعم ، قد ينتقل وهم من لا يحسن هذا الشأن ، بل من لا فهم عنده إلىما رواه أبو نعيم (10/230) عن أبي حفص (وهو الحداد عمرو بن سلمة النيسابوري ) : (( حسن أدب الظاهر عنوان حسن أدب الباطن لأن النبي صلى الله عليه وعلى آله وسلم قال : (( لو خشع قلب هذا لخشعت جوارحه )) ، فيظن أن أبا حفص هذا هو عمر بن الخطاب رضي الله عنه . وهذا أمر يجل عنه آحاد اطلبة ناهيك عن شيخ الإسلام روّح الله روحه الذي لم تر أعين علماء عصره - بحق - مثله ، ولا أرى مثل نفسه . وذلك حتى لا يأتي متنطع أو مبتدع في قلبه دغل على أهل السنة والجماعة ، فيحاول رمى شيخ الإسلام ببلاده عو أولى بها . فالله المستعان وعليه التكلان ، ولا حول ولا قوة إلا بالله العلي العظيم .
استدراك :
ثم وجدت الحافظ رحمه الله في ترجمة أم العلاء الأنصرية من (( الإصابة )) (4/478) : (( ... وهذا ظاهر في أن أم العلاء هي والدة خارجة المذكور ، فلا يلزم من كونه أبهمها في رواية الزهري أن تكون أخرى ، فقد يبهم الإنسان نفسه فضلاً عن أمه )) . اهـ .

حياك الله اخى الكريم

وشكرا لك جهوداتك الطيبة _ وفى انتظار جديدك دومااا

فالحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات .
__________________
سفيان الثوري :
أول العلم الصمت
والثاني الإستماع له وحفظه
والثالث العمل به
والرابع نشره وتعليمه.
حلية الأولياء [6/362]

[طائر السنونو]

جزاك ِ الله خيرا ً أستاذتي الفاضلة نضال 3
شكر الله لكِ إضافتك القيمة
وجزاك الله عنها وعنا خيراً

[ابوالسعودمحمود]

ألا يؤذيك الذباب في صلاتك فتطردها قال لا أعود نفسي شيئا يفسد علي صلاتي قيل له وكيف تصبر على ذلك قال بلغني أن الفساق يصبرون تحت أسواط السلطان ليقال فلان صبور ويفتخرون بذلك فأنا قائم بين يدي ربي أفأتحرك لذبابة .

اايه الفكر العالى ده دا الواحد ساعات بيصلى ومفيش دبان ولا دياوله وتلاقيه عمال يهرش أو يعمل اى حركات ملهاش لازمه احنا فين من الناس دى يااااااااااااااااااه دا الواحد لو وصل حتى عشرهم يبقى كويس

[طائر السنونو]

ألا يؤذيك الذباب في صلاتك فتطردها قال لا أعود نفسي شيئا يفسد علي صلاتي قيل له وكيف تصبر على ذلك قال بلغني أن الفساق يصبرون تحت أسواط السلطان ليقال فلان صبور ويفتخرون بذلك فأنا قائم بين يدي ربي أفأتحرك لذبابة .

اايه الفكر العالى ده دا الواحد ساعات بيصلى ومفيش دبان ولا دياوله وتلاقيه عمال يهرش أو يعمل اى حركات ملهاش لازمه احنا فين من الناس دى يااااااااااااااااااه دا الواحد لو وصل حتى عشرهم يبقى كويس
صدقت أبي الحبيب
اللهم أحشرني و أحبتي في جنات عدن..
أحبك في الله

[ابوالسعودمحمود]

احبك الذى احببتنى من اجله