سؤال لا محل له من الاعراب

[moiami]

السلام عليكم

أظن أن على الانسان أن يتجرد من كل الأفكار الضيقة وأن يتحرر من كل القيود ولا يحصر تفكيره داخل ما يعرفه وما يراه .

وشكرا.

[أبوجنة]

ما هو مؤدى تعليق الأستاذ moiami؟

الواقع أننى لا أرى له محلا من الإعراب

فهلا أعربت عم تقصد يا أستاذ moiami !!!!

[moiami]

ما هو مؤدى تعليق الأستاذ moiami؟



الواقع أننى لا أرى له محلا من الإعراب


فهلا أعربت عم تقصد يا أستاذ moiami !!!!


السلام عليكم


أولا يا أخي يجب أن تعلم بأن الاعراب هي من القواعد التي جعلت لتفسير القرآن عن غير حقيقته .

بالنسبة للمشرق والمغرب قال تعالى ( سيقول السفهاء من الناس ما ولاهم عن قبلتهم التي كانوا عليها قل لله المشرق والمغرب يهدي من يشاء الى صراط مستقيم )
المشرق والمغرب بيت المقدس والكعبة . أبواب العلم. والتحول كان ضروريا ولا بد منه .


فهل هدا الكلام له محل من الاعراب أخي .


وشكرا.

[أبوجنة]

الضعف اللغوى واضح جدا فى ردك يا أستاذ moiami

فعندما كنت أتكلم عن الإعراب فى مشاركتى السابقة كان المعنى المفهوم لأى فاهم للغة هو الإعراب بمعناه اللغوى أى التوضيح و التفسير

أى أننى كنت أسألك عن تفسير تعليقك و توضيح مقصودك منه

أو إن حملناه على محمل بلاغى ففيه الاستعارة

فإذا بك تحمله على المعنى النحوى الإصطلاحى من إعراب الألفاظ فى علم النحو و هذا الفهم نفسه لا محل له من الإعراب سواء على باب المجاز فى الاستعارة المكنية أو الحقيقة اللغوية

أما عن تفسيرك العجيب للمشرق و المغرب ..... فهل عرّفتنا بمصدر و قواعد هذا التفسير الذى لم يأت به أى من اهل العلم المتقدمين و لا المتأخرين سواء فى علوم التفسير أو اللغة أو غيرهما !!!

و الحق أنه لا بأس من تفسير القرآن الكريم تفسيرا جديدا إن وافق هذا التفسير قواعد التفسير و منها قواعد اللغة و على ألا يخالف الثابت الأصيل من أقوال أهل العلم المعتبرة السابقة.

فهل يوجد عندك سبب واحد فقط صالح كاف لأن نعتبر تفسيرك هذا ؟

[moiami]

الضعف اللغوى واضح جدا فى ردك يا أستاذ moiami


فعندما كنت أتكلم عن الإعراب فى مشاركتى السابقة كان المعنى المفهوم لأى فاهم للغة هو الإعراب بمعناه اللغوى أى التوضيح و التفسير

أى أننى كنت أسألك عن تفسير تعليقك و توضيح مقصودك منه

أو إن حملناه على محمل بلاغى ففيه الاستعارة

فإذا بك تحمله على المعنى النحوى الإصطلاحى من إعراب الألفاظ فى علم النحو و هذا الفهم نفسه لا محل له من الإعراب سواء على باب المجاز فى الاستعارة المكنية أو الحقيقة اللغوية

أما عن تفسيرك العجيب للمشرق و المغرب ..... فهل عرّفتنا بمصدر و قواعد هذا التفسير الذى لم يأت به أى من اهل العلم المتقدمين و لا المتأخرين سواء فى علوم التفسير أو اللغة أو غيرهما !!!

و الحق أنه لا بأس من تفسير القرآن الكريم تفسيرا جديدا إن وافق هذا التفسير قواعد التفسير و منها قواعد اللغة و على ألا يخالف الثابت الأصيل من أقوال أهل العلم المعتبرة السابقة.


فهل يوجد عندك سبب واحد فقط صالح كاف لأن نعتبر تفسيرك هذا ؟


السلام عليكم

هدا صحيح فأنا لم أدرس اللغة العربية وبالتالي فضعفي اللغوي أمر طبيعي وعادي فأرجو أن يكون كلامك سهل يمكن لي أن أفهمه وليس مثل هدا الكلام ( فإذا بك تحمله على المعنى النحوى الإصطلاحى من إعراب الألفاظ فى علم النحو و هذا الفهم نفسه لا محل له من الإعراب سواء على باب المجاز فى الاستعارة المكنية أو الحقيقة اللغوية) .

أما فيما يخص التفسير فقد جأتك به من القرآن وليس من عندي وان كان هدا التفسير يخالف تفسير علماءكم فما دنبي أنا فالقرآن هو الحاكم بيننا .

وشكرا.

[أبوجنة]

ذنبك أنك تقرّ بأنك ضعيف فى اللغة العربية

بحيث لا يمكنك التفريق بين المعنى الاصطرحى للفظة الإعراب و معناها اللغوى

ثم تتكلم فى تفسير القرآن الكريم

يعنى حضرتك تعترف بأنك لست عالم فى أوليات التفسير أى علوم اللغة

ثم تأتى لتنقض تفاسير علماء التفاسير الذى استوفوا أدوات العلم و من أولها علوم اللغة

فهل يحكم عاقل بأن نعتبر تفسيرك أنت و نضرب عرض الحائط بتفاسيرهم هم؟!!!

هذا ليس سؤال لك

و إنما هو رد على تفسيرك بالرفض الصريح و الخطأ الفديح لمخالفته اللغة مبدئيا

ثم كيف تطالبنى بتسهيل كلام هو أصلا فى منتهى السهولة لمن عنده أبسط أصول العلم

هل تريدنى أن أتخطى أصول أدوات العلم قافزا إلى مناقشة ما يترتب عليها

أن أبنى ناطحات سحاب دون أن يكون لها قواعد راسية على الأرض أصلا؟

أم تريدنى أن أبدأ معك بشرح معانى الألفاظ الأصلية و قواعد اللغة العربية ثم توضيح أصول تفسير القرآنالكريم المختلفة بعد ذلك؟

إن أردت أن تبدأ فى ذلك فلا بأس

و أنصحك بالالتحاق بدورة النحو فى منتدى اللغة العربية بقسم النحو فى منتدانا هنا

و حتى ذلك الحين حتى تستوفى أدوات العلم الأساسية

فإن تفسيرك مردود مرفوض مخطئ

و أهلا بك

[moiami]

ذنبك أنك تقرّ بأنك ضعيف فى اللغة العربية


بحيث لا يمكنك التفريق بين المعنى الاصطرحى للفظة الإعراب و معناها اللغوى

ثم تتكلم فى تفسير القرآن الكريم

يعنى حضرتك تعترف بأنك لست عالم فى أوليات التفسير أى علوم اللغة

ثم تأتى لتنقض تفاسير علماء التفاسير الذى استوفوا أدوات العلم و من أولها علوم اللغة

فهل يحكم عاقل بأن نعتبر تفسيرك أنت و نضرب عرض الحائط بتفاسيرهم هم؟!!!

هذا ليس سؤال لك

و إنما هو رد على تفسيرك بالرفض الصريح و الخطأ الفديح لمخالفته اللغة مبدئيا

ثم كيف تطالبنى بتسهيل كلام هو أصلا فى منتهى السهولة لمن عنده أبسط أصول العلم

هل تريدنى أن أتخطى أصول أدوات العلم قافزا إلى مناقشة ما يترتب عليها

أن أبنى ناطحات سحاب دون أن يكون لها قواعد راسية على الأرض أصلا؟

أم تريدنى أن أبدأ معك بشرح معانى الألفاظ الأصلية و قواعد اللغة العربية ثم توضيح أصول تفسير القرآنالكريم المختلفة بعد ذلك؟

إن أردت أن تبدأ فى ذلك فلا بأس

و أنصحك بالالتحاق بدورة النحو فى منتدى اللغة العربية بقسم النحو فى منتدانا هنا

و حتى ذلك الحين حتى تستوفى أدوات العلم الأساسية

فإن تفسيرك مردود مرفوض مخطئ


و أهلا بك


السلام عليكم

اريد أن أسألك لو سمحت

ما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الانسان ليستحق لقب عالم

وشكرا.

[حارس العقيدة]

السلام عليكم

اريد أن أسألك لو سمحت

ما هي الشروط التي يجب أن تتوفر في الانسان ليستحق لقب عالم

وشكرا.


من أهمها العلم باللغة!
فالجهل باللغة العربية لغة القرآن و هو المصدر الأول للاعتقاد و التشريع كافي لكي لا يكون الشخص عالما..

[moiami]

من أهمها العلم باللغة!
فالجهل باللغة العربية لغة القرآن و هو المصدر الأول للاعتقاد و التشريع كافي لكي لا يكون الشخص عالما..

السلام عليكم

أريد الدليل ومن القرآن الكريم .

وشكرا

[moiami]

السلام عليكم

نفس الشيء المرجو تغيير عنوان الموضوع بما يلي

الاعراب والقرآن الكريم

ولكم مني جزيل الشكر.

[الراوى]

السلام عليكم

أريد الدليل ومن القرآن الكريم .

وشكرا



القرآن كله دليل ..لأنه نزل باللغة العربية

ولن يكون الإنسان عالم بالقرآن إلا إذا كان عالماً باللغة العربية

و إليك هذه الآية ( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3))

قال بن كثير ( وَقَوْله تَعَالَى " لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ " أَيْ إِنَّمَا يَعْرِف هَذَا الْبَيَان وَالْوُضُوح الْعُلَمَاء الرَّاسِخُونَ . )

فلابد للعالم أن يكون مدركاً لقواعد اللغة العربية حتى يعلم مراد كلام الله تعالى لأنه نزل باللغة العربية .

[خادم المسلمين]

بسمِ اللهِ الرحمـٰنِ الرحيم
الحمدُ للهِ ربِّ العالمين ، والصلاةُ والسلامُ على سيّدِنا مُحَمَّد ، وعلى آلـِهِ وصحبـِهِ أجمعين
أمّا بعد ،
السلامُ عليكم ورحمةُ اللهِ وبركاتـُه
حَيَّاكُمُ اللهُ جميعـًا -إخوتي وأخواتي من الـمُسلِمين الموحِّدين المسَلِّمين لله- وبوّأكم الجنة


أما عن الأستاذ "moiami" ، فأوجه له التالي :
أستاذ "moiami" ،، قولك :


هدا صحيح فأنا لم أدرس اللغة العربية وبالتالي فضعفي اللغوي أمر طبيعي وعادي



هو حجة عليك وليست لك ، فطالما أنك جاهل باللغة العربية وعلومها ، فلا تسمح لنفسك أبدًا أن تتطرق إلى تفسير القرآن الكريم .

وللعلم .. القرآنُ الكريمُ سابقٌ لعلومِ النحوِ والصرفِ والقواعدِ الإعرابيةِ والإملائيةِ والبلاغيةِ ، فهو أَصلُها ومَنْشَأُها ، وهذا دليل عقلي يضحدُ كلَّ ما ترمي أنت إليه ويرمي به إلى غياهبِ النسيان .

هذا من ناحية ..

أما من ناحية أخرى ..
فتفسيرك للمشارق والمغارب بأنهما القبلتان هو تفسير أجوف ، لم يقله أعتى الأغبياء من المتقدمين أو المتأخرين ممن أرادوا تلبيس أمور الدين على المسلمين ؛ فلا يصح بحال أن يذكر الله تبارك وتعالى المشارق والمغارب -أو المشرق والمغرب- في موضع ، ثم يذكر تحويل القبلة في موضع مغاير ، ثم تأتي أنت بمنتهى البساطة -إن لم تكن صفاقة- لتؤوّلها إلى القبلتين ؟! ، فآية تحويل القبلة نزلت في المدينة المنورة ، والمدينة المنورة تتوسط مكة المكرمة والقدس الشريفة -حيث تقع المدينة شمال مكة وجنوب القدس- ، أي أنه لا اعتبار هنا للمشرق والمغرب في آية تحويل القبلة بحال ، أو بمعنى آخر .. لا اعتبار هنا بمطالع الشمس ، فنحن لا نسجد للشمس -إن كنت تشير إلى أننا نسّاخٌ للعبادة عن غيرنا من الملل الأرضية أو السماوية- .

إذن -والحال كذلك- ..
فلقد أقمنا عليك حجةً أخرى ، ألا وهي جهلك بالمطالع ، وهي الاتجاهات الأصلية -الجغرافيا- .

وعليه ..
أرجو منك رجاءً حارًا أن تتعرف على الاتجاهات الأصلية -بعد تعلم العربية الفصيحة- ، وأن تعرف يمينك من شمالك قبل أن تتجرأ على كتاب الله بالتفسير ، ولا تكن ممن يهرِفون بما لا يعرفون .

ولتحذر أن تناقشنا في شيءٍ من كتاب الله بهذا الأسلوبِ الغثِّ المتهرِّئ المنقوضِ الغزلِ الواهي العقيمِ مرةً أخرى ، إن كان عندك دليلٌ على صحة كلامك فأت به ، أما إن لم يكن عندك شيءٌ إلا المراء -الجدل العقيم- فلتطبق عليك شفتيك ، ولتحبس لسانك بينهما ، وإلا وجدت منا ما لن ترضاه ولن تحبه .

أكرر .. أحذرك أن تتكلم فيما ليس لك به علمٌ وخصوصًا عن كتاب الله تبارك وتعالى .

نحن -المسلمين- بفضل الله تبارك وتعالى بنينا مجدَ الأكارم ، وبكتابه الكريم أضأنا وجهَ العوالم ، وبسنة رسوله المصطفى صلى الله عليه وآله وصحبه وسلم أقمنا عهدَ الحواسم ، وكل من تسوّل له نفسه أن يتطاول علينا فلن يجد منا إلا سَوْقَ السوائم ، وليصبر –إن كان يستطيع- على حدِّ الغلاصم و قطعِ الحلاقم و نكزِ الأراقم و نهشِ الضراغم ، و البلاءِ المتراكم المتلاطم و متونِ الطوارم .


أيضًا .. أنصحك بالتواصل المستمر معنا في غرفتنا
Muslim answers Christian about Islam .

والله المستعان


وآخرُ دعوانا أنِ الحمدُ للهِ ربِّ العالمين

[moiami]

ربي اني ألتجيء اليك وأحتمي بك فقني يا الله شر من يريد بي ضررا أو يريد البطش بي فانه لا حول لي ولا قوة الا بك يا الله . فأنت يا الله من قلت في كتابك الكريم ( لئن بسطت الي يدك لتقتلني ما انا بباسط يدي اليك لاقتلك اني اخاف الله رب العالمين ) .

المعودتين

بسم الله الرحمان الرحيم قل اعوذ برب الناس ملك الناس اله الناس من شر الوسواس الخناس الذي يوسوس في صدور الناس من الجنة والناس

بسم الله الرحمان الرحيم قل اعوذ برب الفلق من شر ما خلق ومن شر غاسق اذا وقب ومن شر النفاثات في العقد ومن شر حاسد اذا حسد

[moiami]

القرآن كله دليل ..لأنه نزل باللغة العربية

ولن يكون الإنسان عالم بالقرآن إلا إذا كان عالماً باللغة العربية

و إليك هذه الآية ( كِتَابٌ فُصِّلَتْ آيَاتُهُ قُرْآنًا عَرَبِيًّا لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (3))

قال بن كثير ( وَقَوْله تَعَالَى " لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ " أَيْ إِنَّمَا يَعْرِف هَذَا الْبَيَان وَالْوُضُوح الْعُلَمَاء الرَّاسِخُونَ . )

فلابد للعالم أن يكون مدركاً لقواعد اللغة العربية حتى يعلم مراد كلام الله تعالى لأنه نزل باللغة العربية .


السلام عليكم

أهلا بك الأخ الراوي

قال تعالى ( ااعجمي وعربي قل هو للذين امنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون في اذانهم وقر وهو عليهم عمى ).

قال تعالى ( هو الذي بعث في الاميين رسولا منهم يتلو عليهم اياته ويزكيهم ويعلمهم الكتاب والحكمة وان كانوا من قبل لفي ضلال مبين ).

أما فيما يخص الآية التي دكرت فأظن أن تفسيرها مخالف لما دكرت .

وشكرا.

[خادم المسلمين]

سبحانَ الله - في كل مداخلة عَنَتُك وتعنّتك يرشدانك إلى ما يوقعك في شر أعمالك

{ إِنَّ الَّذِينَ يُلْحِدُونَ فِي آَيَاتِنَا لَا يَخْفَوْنَ عَلَيْنَا أَفَمَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ خَيْرٌ أَمْ مَنْ يَأْتِي آَمِنًا يَوْمَ الْقِيَامَةِ اعْمَلُوا مَا شِئْتُمْ إِنَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (40) إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالذِّكْرِ لَمَّا جَاءَهُمْ وَإِنَّهُ لَكِتَابٌ عَزِيزٌ (41) لَا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلَا مِنْ خَلْفِهِ تَنْزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ (42) مَا يُقَالُ لَكَ إِلَّا مَا قَدْ قِيلَ لِلرُّسُلِ مِنْ قَبْلِكَ إِنَّ رَبَّكَ لَذُو مَغْفِرَةٍ وَذُو عِقَابٍ أَلِيمٍ (43) وَلَوْ جَعَلْنَاهُ قُرْآَنًا أَعْجَمِيًّا لَقَالُوا لَوْلَا فُصِّلَتْ آَيَاتُهُ أَأَعْجَمِيٌّ وَعَرَبِيٌّ قُلْ هُوَ لِلَّذِينَ آَمَنُوا هُدًى وَشِفَاءٌ وَالَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ فِي آَذَانِهِمْ وَقْرٌ وَهُوَ عَلَيْهِمْ عَمًى أُولَئِكَ يُنَادَوْنَ مِنْ مَكَانٍ بَعِيدٍ (44) } .. سورة فصلت

سبحان من هذا كلامه
واللهِ لقد فُصِّلَ فيكَ القولُ وفي أمثالِكَ تفصيلا
واللهِ ما ازددتُ فيكَ إلا بصيرة

{ وَقُلْ جَاءَ الْحَقُّ وَزَهَقَ الْبَاطِلُ إِنَّ الْبَاطِلَ كَانَ زَهُوقًا (81) وَنُنَزِّلُ مِنَ الْقُرْآَنِ مَا هُوَ شِفَاءٌ وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ وَلَا يَزِيدُ الظَّالِمِينَ إِلَّا خَسَارًا (82) } .. سورة الإسراء

سبحانَ ربي ، جلَّ جلالُ ربي ، لا إلـٰهَ إلا ربي ، لا إلـٰهَ إلا الله

[moiami]

السلام عليكم

وما هو المقصود ادن من الآية الكريمة.

[خادم المسلمين]

- سمات أهل البدع :
1- الفُرقة :
قال تعالى : { وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ مَا جَاءَهُمُ الْبَيِّنَاتُ وَأُولَئِكَ لَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } . [آل عمران : 105].
2- اتباعُ الهوى :
قال تعالى : { أَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ أَفَأَنْتَ تَكُونُ عَلَيْهِ وَكِيلًا } . [ الفرقان : 43 ].
وقال تعالى : { أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلَـٰهَهُ هَوَاهُ وَأَضَلَّهُ اللَّهُ عَلَى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلَى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلَى بَصَرِهِ غِشَاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللَّهِ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ } [ الجاثية : 23 ].
3 - اتباع المتشابه :
قال تعالى : { ... فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ } . [ آل عمران : 7 ].
عَنْ عَائِشَةَ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهَا قَالَتْ : تَلَا رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ هَذِهِ الْآيَةَ : " هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاءَ تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلَّا أُوْلُوا الْأَلْبَابِ " . قَالَتْ قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ : « فَإِذَا رَأَيْتِ الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ فَأُولَئِكِ الَّذِينَ سَمَّى اللَّهُ فَاحْذَرُوهُمْ » . رواه البخاري (4547) ، ومسلم (2665) ، وأبو داود (4598) ، والترمذي (2994) ، وابن ماجه (47) .
4 - معارضة السنة بالقرآن :
قال الإمام البربهاري في شرح السنة (ص51) : إذا سمعت الرجل يطعن على الآثار ، أو يرد الآثار ، أو يريد غير الآثار فاتهمه على الإسلام ، ولا تشك أنه صاحب هوى مبتدع .
5 - بغض أهل الأثر :
نقل الصابوني في عقيدة السلف وأصحاب الحديث (ص300) عن أحمد بن سنان القطان قال : ليس في الدنيا مبتدع إلا وهو يبغض أهل الحديث .
6 - إطلاق الألقاب على أهل السنة :
قال أبو حاتم الرازي :
علامة أهل البدع : الوقيعة في أهل الأثر .
وعلامة الزنادقة : تسميتهم أهل الأثر حشوية ، يريدون بذلك إبطال الآثار .
وعلامة القدرية : تسميتهم أهل السنة مجبرة .
وعلامة الجهمية : تسميتهم أهل السنة مشبهة .
وعلامة الرافضة : تسميتهم أهل الأثر نابتة ، وناصبة . .ا.هـ.

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

تنبيه وتحذير للعضو moiami

هذه آخر مرة يسمح لك فيها بوضع مشاركات في مواضيع الأعضاء

فأنت تعلم يقينا أنَّ مشاركة واحدة منك تخرج بالموضوع عن سياقه و تبتعد به عن الهدف الذي كتب من أجله وتضيع جهد كاتبه

وإذا كان هذا هو هدفك من مشاركاتك فلن نسمح لك بتحقيقه أبدا

وإن ادعيت أنَّ هذا ليس هدفك فلقد ثبت لك بالتجربة هنا وفي منتديات أخرى أنّ هذا ما يحدث

فكف عن المشاركة في مواضيع المنتدى إلا ما فُتح لك خاصة

لن نبقى نفصل من كل موضوع موضوعا لك


إنَّ أية مشاركة لك في غير المواضيع التي تتحاور فيها مع الأخوة الأفاضل الذين وافقوا على الحوار معك سيتم حذفها حذف نهائيا

وهذا هو الإنذار الأول وأرجو أن يكون الأخير


(http://dorar.net/enc/hadith)

[أبوجنة]

هذا تأكيد على إنذار أستاذتنا و مديرتنا الإدارية نوران

و توضيح أن المقصود منه هو المشاركات التى تخرج عن نطاق الموضوع المطروح

مع الإشارة أيضا على الحرية الكاملة لضيفنا الجاهل moiami فى فتح المواضيع المستقلة الجديدة الخاصة به هو

و عذرا فلا تسمية له عندى من الآن إلا بالجاهل الجهول

[moiami]

السلام عليكم

ادا كانت اللغة العربية هي أساس فهم القرآن الكريم وأول ما على الانسان أن يتعلمه لفهم معاني آيات القرآن الكريم , فلمادا ادن كفار قريش وفي عهد محمد عليه الصلاة والسلام لم يفهموا شيئا من القرآن الكريم وقد كانوا علماء في اللغة العربية لأنهم لو فهموا معاني الآيات لآمنوا بما جاء به محمد عليه الصلاة والسلام . بل أكثر من هدا فرغم أنهم كانو يحيطون بعلوم اللغة العربية وقواعدها لكنهم كانوا ينسون ما سمعوا من آيات بمجرد خروجهم من عند محمد عليه الصلاة والسلام وهدا لعدم فهمهم التام حيث قال تعالى ( ومنهم من يستمع اليك حتى اذا خرجوا من عندك قالوا للذين اوتوا العلم ماذا قال انفا اولئك الذين طبع الله على قلوبهم واتبعوا اهواءهم ).

[أبوجنة]

أكبر دليل على جلهل moiami

و أبسط رد عليه هو كلام الوليد بن المغيرة رأس الكفر و الذى كان من أشد الناس عداوة للإسلام

و مات كافرا

و كان من أعلم الناس بالعربية و أشعار العرب

و أشد الناس انبهارا بالقرآن

و لم يكن وحده بل كان عموم العرب كذلك

و كانوا كلهم أفهم الناس بالقرآن و إكثرهم إعجابا به من أعلم علماء زمننا

حتى سمى زمنهم زمن الاحتجاج اللغوى و الذىامتد إلى نهاية العصر الأموى

بل إن أمة العرب هى الأمة الوحيدة التى كانت تقيم معارضا للغة و البلاغة و الشعر

و تعلق أشعارها على جدران الكعبة

إذن نضيف إلى سلسلة جهالات moiami جهله حتى بالتاريخ الجاهلى و حال الكفار قبل البعثة النبوية

مرة أخرى .... هل يوجد أى شئ يا ضيفنا لك علم فيه؟

[moiami]

أكبر دليل على جلهل moiami



و أبسط رد عليه هو كلام الوليد بن المغيرة رأس الكفر و الذى كان من أشد الناس عداوة للإسلام

و مات كافرا

و كان من أعلم الناس بالعربية و أشعار العرب

و أشد الناس انبهارا بالقرآن

و لم يكن وحده بل كان عموم العرب كذلك

و كانوا كلهم أفهم الناس بالقرآن و إكثرهم إعجابا به من أعلم علماء زمننا

حتى سمى زمنهم زمن الاحتجاج اللغوى و الذىامتد إلى نهاية العصر الأموى

بل إن أمة العرب هى الأمة الوحيدة التى كانت تقيم معارضا للغة و البلاغة و الشعر

و تعلق أشعارها على جدران الكعبة

إذن نضيف إلى سلسلة جهالات moiami جهله حتى بالتاريخ الجاهلى و حال الكفار قبل البعثة النبوية


مرة أخرى .... هل يوجد أى شئ يا ضيفنا لك علم فيه؟



السلام عليكم


شكرا لك أخي على هدا الرد الدي ومن خلاله تؤكد صحة كلامي ولتوضيح الأمر بالنسبة للدي لم يفهم قصدك فأقول


كل شيء خلقه الله تعالى في عالم الوجود يبقى شيئا بمعناه فادا فقد معناه لم يعد شيئا كما خلقه الله تعالى , فادا فهم الانسان معنى هدا الشيء استعمله في الموضع المناسب وبالطريقة المناسبة , فادا أخطأ في فهم المعنى سيخطأ في استعماله , فكدلك القرآن الكريم فادا فهم الانسان معنى الآيات فسيستعمل القرآن بالطريقة الصحيحة ويستعمله للغرض الدي من أجله وجد القرآن الكريم . فالقرآن الكريم هو الهدى والمرشد الى الطريق المستقيم ومن تم الايمان بالله تعالى . ادن فادا لم يؤمن الانسان بالله تعالى كما حدث مع هدا الشخص بن مغيرة فلأنه لم يفهم المعنى الحقيقي لآيات القرآن الكريم رغم أنه كان عالما بعلوم اللغة العربية وقواعدها , فعلمه هدا لم ينفعه لفهم القرآن الكريم .


وشكرا لك أخي.