إضطهاد العبودية بين الايمان والالحاد

[الاشبيلي]

اضطهاد العبودية بين الإيمان والإلحاد


بقلم الاشبيلي المعافري الصنعاني

مقدمة


الحمدلله رب العالمين والصلاة والسلام على خير من وطئت قدمة الارض من الأولين والأخرين محمد ابن عبدالله ابن عبدالمطلب صلى اللهم عليه وعلى آله وصحبه وسلم تسليما


أما بعد :

يدعي أهل الكفر والزندقة أن الإيمان يجعل الإنسان خاضع ومنقاد لمنظومته أي الإيمان بشكل مهين .
ففي كثير من المرات نسمع من يقول أنا لا اعبد هذا الإله حتى لا يطلق علي كلمة عبد وأكون مقيد بقوانينه ، فمن أهم بنود حقوق الإنسان أن يكون للإنسان الحرية المطلقة في تصرفاته ولا يكون منقاد لأي فكر ديني
في مرة من المرات جمعني لقاء مع ملحد هندي ذو أصول هندوسية
فسألته سؤال : قلت له لماذا أنت ملحد ؟؟؟؟
وكان رده : أنا ملحد لأن الدين يقيد حرية الإنسان في البحث والمعرفة
فأنت عندما تكون مؤمن تكون سائر ضمن حلقه مفرغة وتبقى فيها إلى أن تموت وبالتالي تصبح إنسان غير منتج .
بينما في الإلحاد فأن الإنسان ينطلق ويخرج من هذه الحلقة ويصبح كالعصفور الطليق يبحث وينتج ويخدم الإنسانية أكثر. انتهى كلامه

هذا الكلام جعلني أتفكر هل فعلا الإيمان يجعل الإنسان منقاد مثل البهيمة أما الإلحاد هو من يجعل الإنسان منقاد له كالبهيمة؟؟؟؟؟
قبل أن أوضح أحب أن أقول أن الإيمان الذي اقصده أنا هنا هو الإيمان بالدين الإسلامي فنحن نعلم أن الأديان الأخرى وثنية أم أهل كتاب قد دخلها التحريف والتزييف وهي التي أنتجت الفكر الإلحادي بسبب انحرافاتها .


مسألة العبودية من الناحية الدينية :

قال تعالى على لسان أم مريم عليها السلام ((إِذْ قَالَتِ امْرَأَةُ عِمْرَانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ مَا فِي بَطْنِي مُحَرَّرًا فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (35))) آل عمران


ومحرراً منصوب على الحال: أي عتيقاً خالصاً لله خادماً لله. والمراد هنا الحرية التي هي ضد العبودية. تفسير الشوكاني

توضح لنا الآية الكريمة السابقة
في قمة الوضوح أن العبودية لله في مفهومها الصحيح هي قمة التحرر من القيود الاسترقاق.
وتنقسم العبودية لله الى صنفين
عبودية فطرية وهي الخضوع لقوانين الخلق كاطعام والنوم و المرض والموت ........الخ
ويشترك بها الكائن العاقل مع غير العاقل
وهناك عبودية تختص بها الكائنات العاقلة من أنس وجان
وهي المرسومة في الدين الحنيف من صلاة وزكاة وصيام ....الخ

قال تعالى ((أَلَمْ تَرَ أَنَّ اللَّهَ يَسْجُدُ لَهُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَالشَّمْسُ وَالْقَمَرُ وَالنُّجُومُ وَالْجِبَالُ وَالشَّجَرُ وَالدَّوَابُّ وَكَثِيرٌ مِنَ النَّاسِ وَكَثِيرٌ حَقَّ عَلَيْهِ الْعَذَابُ وَمَنْ يُهِنِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ مُكْرِمٍ إِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ مَا يَشَاءُ (18) ) الحج

وقال جل شأنة ((وَلِلَّهِ يَسْجُدُ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ طَوْعًا وَكَرْهًا وَظِلَالُهُمْ بِالْغُدُوِّ وَالْآَصَالِ (15)) الرعد

وأختص بالعبادة للمخلوقات العاقلة وهي الجن والأنس

قال تعالى ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56) مَا أُرِيدُ مِنْهُمْ مِنْ رِزْقٍ وَمَا أُرِيدُ أَنْ يُطْعِمُونِ (57) إِنَّ اللَّهَ هُوَ الرَّزَّاقُ ذُو الْقُوَّةِ الْمَتِينُ (58)) الذاريات


الحرية من خلال العقيدة:

فالقاعدة الأساسية للحرية هي : التوحيد والإيمان بالعبودية لله ، التي تتحطم بين يديه كل القوى الوثنية التي هدرت كرامة الإنسان على مر التاريخ .

وقد وردت النصوص في الشريعة الإسلامية حول الحرية وأنها من المفاهيم الرئيسية في الفكر الإسلامي والذي لا يؤمن بها فمفاهيمه الإسلامية ناقصة فقد جاء عن الإمام علي بن أبي طالب رضي الله عنه انه قال ( لا تكن عبدًا لغيرك وقد خلقك الله حرًا). وقال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه لعمرو بن العاص عندما لطم القبطي (( متى استعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحرارا))

فالعبودية لله والانقياد لأوامره تحرر الإنسان من كافة المعتقدات التي اخترعها زنادقة البشر وتجعله حر في عبوديته
فمن خلال التزامه بالصلاة والصيام والزكاة وغيرها من الفرائض فأنه يصبح حر في كل تعاملاته الدنيوية ويكون عبدا لله فقط وعبوديته لله هي قمة التحرر كما ذكرنا سابقا .

الإيمان بمفهومه الإسلامي يعلمنا أن يكون الإنسان غير منقاد لبشر مثله حاخام قسيس كاهن سيد او مفكر صاحب فكر او رئيس جماعة او حزب او رابطة او أيا كان على وجه الأرض.
قد يقول قائل ولكن الدين يجعلك تنقاد لكلام الرسول صلى الله عليه وسلم
نقول له هل الرسول صلى الله عليه وسلم إله ؟؟ أليس الرسول http://www.eltwhed.com/vb/images/smilies/salla1.gif هو المبلغ لرسالة رب العزة .

كما نحب أن أضيف ان رسول الله لم يقل عن نفسه انه الأب الذي يعطي الغفران او الحاخام الذي يحرم ويحلل من تلقاء نفسه او انه فوق البشرية من خلال طبيعته إلا في خصلة واحدة وهي الرسالة .

قال تعالى على لسان نبيه محمد صلى الله عليه وسلم ((قُلْ إِنَّمَا أَنَا بَشَرٌ مِثْلُكُمْ يُوحَى إِلَيَّ أَنَّمَا إِلَهُكُمْ إِلَهٌ وَاحِدٌ فَمَنْ كَانَ يَرْجُوا لِقَاءَ رَبِّهِ فَلْيَعْمَلْ عَمَلًا صَالِحًا وَلَا يُشْرِكْ بِعِبَادَةِ رَبِّهِ أَحَدًا (110) الكهف

وقال اعز من قائل ((وَأَنَّ الْمَسَاجِدَ لِلَّهِ فَلَا تَدْعُوا مَعَ اللَّهِ أَحَدًا (18) وَأَنَّهُ لَمَّا قَامَ عَبْدُ اللَّهِ يَدْعُوهُ كَادُوا يَكُونُونَ عَلَيْهِ لِبَدًا (19) قُلْ إِنَّمَا أَدْعُو رَبِّي وَلَا أُشْرِكُ بِهِ أَحَدًا (20) قُلْ إِنِّي لَا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلَا رَشَدًا (21) قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَدًا (22))) الجن

ومن السيرة النبوية الشريفة نتعلم الكثير والكثير ولا ننسى هذه الحادثة التي كانت بالغة الأثر في نفوس المسلمين
عندما نزل قوله تعالى ((‏وَأَنذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ‏}‏ ‏[‏الشعراء‏:‏214‏]‏،

ودعا رسول الله صلى الله عليه وسلم عشيرته بني هاشم بعد نزول هذه الآية، فجاءوا ومعهم نفر من بني المطلب بن عبد مناف، فكانوا نحو خمسة وأربعين رجلًا‏.‏ فلما أراد أن يتكلم رسول الله صلى الله عليه وسلم بادره أبو لهب وقال‏:‏ هؤلاء عمومتك وبنو عمك فتكلم، ودع الصباة، واعلم أنه ليس لقومك بالعرب قاطبة طاقة، وأنا أحق من أخذك، فحسبك بنو أبيك، وإن أقمت على ما أنت عليه فهو أيسر عليهم من أن يثب بك بطون قريش، وتمدهم العرب، فما رأيت أحدًا جاء على بني أبيه بشر مما جئت به، فسكت رسول الله صلى الله عليه وسلم، ولم يتكلم في ذلك المجلس‏.
ثم دعاهم ثانية وقال‏:‏ ‏(‏الحمد لله، أحمده وأستعينه، وأومن به، وأتوكل عليه‏.‏ وأشهد أن لا إله إلا الله وحده لا شريك له‏)‏‏.‏ ثم قال‏:‏ ‏(‏إن الرائد لا يكذب أهله، والله الذي لا إله إلا هو، إنى رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة، والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون، وإنها الجنة أبدًا أو النار أبدًا‏)‏‏.
فقال أبو طالب‏:‏ ما أحب إلينا معاونتك، وأقبلنا لنصيحتك، وأشد تصديقًا لحديثك‏.‏ وهؤلاء بنو أبيك مجتمعون، وإنما أنا أحدهم، غير أني أسرعهم إلى ما تحب، فامض لما أمرت به‏.‏ فوالله ، لا أزال أحوطك وأمنعك، غير أن نفسى لا تطاوعنى على فراق دين عبد المطلب‏.
فقال أبو لهب‏:‏ هذه والله السوأة، خذوا على يديه قبل أن يأخذ غيركم، فقال أبو طالب‏:‏ والله لنمنعه ما بقينا‏.
على جبل الصفا
وبعد تأكد النبي صلى الله عليه وسلم من تعهد أبي طالب بحمايته وهو يبلغ عن ربه، صعد النبي صلى الله عليه وسلم ذات يوم على الصفا، فعلا أعلاها حجرًا، ثم هتف‏:‏ ‏(‏يا صباحاه‏)
وكانت كلمة إنذار تخبر عن هجوم جيش أو وقوع أمر عظيم‏.
ثم جعل ينادى بطون قريش، ويدعوهم قبائل قبائل‏:‏ ‏(‏يا بني فهر، يا بني عدى، يا بني فلان، يا بني فلان، يا بني عبد مناف، يا بني عبد المطلب‏)‏‏.
فلما سمعوا قالوا‏:‏ من هذا الذي يهتف‏؟‏ قالوا‏:‏ محمد‏.‏ فأسرع الناس إليه، حتى إن الرجل إذا لم يستطع أن يخرج إليه أرسل رسولًا لينظر ما هو، فجاء أبو لهب وقريش‏.
فلما اجتمعوا قال‏:‏ ‏(‏أرأيتكم لو أخبرتكم أن خيلًا بالوادى بسَفْح هذا الجبل تريد أن تغير عليكم أكنتم مُصَدِّقِىَّ‏؟‏‏)‏‏.
قالوا‏:‏ نعم، ما جربنا عليك كذبًا، ما جربنا عليك إلا صدقًا‏.
قال‏:‏ ‏(‏إنى نذير لكم بين يدى عذاب شديد، إنما مثلى ومثلكم كمثل رجل رأي العَدُوّ فانطلق يَرْبَأ أهله‏)‏‏(‏ أي يتطلع وينظر لهم من مكان مرتفع لئلا يدهمهم العدو‏)‏ ‏(‏خشى أن يسبقوه فجعل ينادى‏:‏ يا صباحاه‏)
ثم دعاهم إلى الحق، وأنذرهم من عذاب الله ، فخص وعم فقال‏:
‏(‏يا معشر قريش، اشتروا أنفسكم من الله ، أنقذوا أنفسكم من النار، فإنى لا أملك لكم من الله ضرًا ولا نفعًا، ولا أغنى عنكم من الله شيئًا‏.
يا بني كعب بن لؤى، أنقذوا أنفسكم من النار، فإني لا أملك لكم ضرًا ولا نفعًا‏.
يا بني مرة بن كعب، أنقذوا أنفسكم من النار‏.
يا معشر بني قصى، أنقذوا أنفسكم من النار، فإنى لا أملك لكم ضرًا ولا نفعًا‏.
يا معشر بني عبد مناف، أنقذوا أنفسكم من النار، فإنى لا أملك لكم من الله ضرًا ولا نفعًا، ولا أغنى عنكم من الله شيئًا‏.
يا بني عبد شمس، أنقذوا أنفسكم من النار‏.
يا بني هاشم، أنقذوا أنفسكم من النار‏.
يا معشر بني عبد المطلب، أنقذوا أنفسكم من النار، فإنى لا أملك لكم ضرًا ولا نفعًا، ولا أغنى عنكم من الله شيئًا، سلونى من مالى ماشئتم، لا أملك لكم من الله شيئًا‏.
يا عباس بن عبد المطلب، لا أغنى عنك من الله شيئًا‏.
يا صفية بنت عبد المطلب عمة رسول الله ، لا أغنى عنك من الله شيئًا‏.
يا فاطمة بنت محمد رسول الله ، سلينى ما شئت من مالى، أنقذى نفسك من النار، فإنى لا أملك لك ضرًا ولا نفعًا، ولا أغنى عنك من الله شيئًا‏.

وعبادتنا لله قمة الحرية لماذا ؟؟؟

بكل قوانين العالم اذا عمل العامل عمل لرب العمل فحقا على رب العمل ان يعطيه اجر عمله .
فهل يعقل ان يخلقنا الله الى الدنيا وينعم علينا بكافة النعم من طعام وشراب وبصر وسمع وهواء ومأوى ثم ننكر عليه طلبه لنا بأن نعبده .

فهل في طلب المولى عزوجل لنا بالعبادة له نوع من الذل ؟؟ طبعا لا
فعبادة الله تتلخص في ثلاث مهام

اولها عبادة شكر : وذلك على نعمة خلقه لنا ورزقه لنا .....الخ من أمور الدنيا.

ثانيها عبادة طمع بجزأه وعطاءه: وهي الطمع بجنة الرحمن وخوفا من ناره


ثالثهما : عبادة حب لله

قال بعض السلف : ( من عبد الله بالحب فهو زنديق ، ومن عبده بالرجاء وحده فهو مرجئ ، ومن عبده بالخوف وحد فهو حروري ، ومن عبده بالحب والخوف والرجاء فهو مؤمن موحد ) .

وعبادة الحق جل وعلا لها حكم ومعاني بالغة جدا لايعلمها الا اللبيب

فعندما يحرم عليك الله الزنى ويشرع لك الزواج فهل في هذا ظلم واستعباد ام محافظة على الانساب والاعراض بل المحافظة على النسل البشري من الانقراض .

كذلك تحريم الربا والخمر والقتل والسرقة والكذب .....الخ

كلها امور موافقه للعقل فما حرمه رب العالمين في الاسلام لايقبله عقل عاقل وان رغبت فيه النفس
وما حلله رب العالمين في الاسلام يوافق العقل كل عاقل وان كرهته النفس تثاقلت عمله
ومثله نرى تحريم الدين للاختلاط بين الجنسين والانحلال الاخلاقي والغش والاحتكار والظلم والحسد ............الخ

الحرية من خلال المعاملات الاجتماعية :

ان الدين يعلم الانسان ان يكون تابعا لأي انسان آخر تحت أي مسمى

فليس على الانسان ان يكون عبدا لأحد أو أن يعمل عند أحد دون أجر وحرية التصرف في العمل او فسخه

وان مايقال عن تبعية الزوجة لزوجها فهو لما فيه مصلحه الأسرة وبناء المجتمع .

فبالله عليكم ماذا سوف يكون عليه الحال لو كانت الزوجة بيدها كل مطلق الحرية من زواج وطلاق ......الخ اعتقد بكلمات بسيطة انه لن يكون هناك شىء يسمى أسرة ومنه فناء المجتمع

ان قضية تبعية الزوجة للزوج هي تبعية الاحترام المتبادل بينهما في التعامل والعشرة وهذا موجود حتى على مستوى الكائنات الاخرى وليس نظام مبتدع ابتدعه البشر كما يزعم الزاعمون .

نرى من خلال الدين الحنيف حرية مطلقة للانسان في التعاملات الاجتماعية من تجارة وتعليم وعمل وغيرها من الامور الاجتماعية والتي تحكمها ضوابط سطرها القرآن والسنة الشريفة بما تتوافق مع العقل والمنطق .
ويفتقدها نظام الحرية الالحادي .

يتبع..........

[الاشبيلي]

مسألة العبودية من الناحية الإلحادية :


لنستعرض ذلك أولا من خلال الفكر الشيوعي


يقول فردريك انجلز في كتابة مبادئ الشيوعية


ينبغي قبل كل شيء انتزاع المصانع و فروع الإنتاج الأخرى من أيدي الأفراد الخواص المتنافسين فيما بينهم و وضعها تحت إدارة و تسيير المجتمع بأسره
و بالتالي يقع القضاء على المنافسة و يستعاض عنها بمبدأ المشاركة و التعاون
و هكذا فلا بد من إلغاء الملكية الخاصة و الاستعاضة عنها بالاستخدام الجماعي لكل وسائل الإنتاج و بالتوزيع العادل لكل المنتوج و ذلك بمقتضى اتفاق مشترك او ما يسمى بـ "اشتراكية الخيرات"


قمة الاستعباد والاضطهاد يساوون بين الشريف الذي جمع ماله بالعناء والجهد وبين الفاسد الذي جمع ماله بالنصب والسرقة .
ووضع الممتلكات بيد ادارة تتحكم برزقك اليس هذا قمة الاستعباد والاضطهاد

ويقول فردريك انجلز في كتابة مبادىء الشيوعية حول نظام العائلة التالي:

ماذا سيكون تأثير المجتمع الشيوعي على العائلة؟
سيُحوّل (المجتمع الشيوعي) العلاقات بين الجنسين إلى قضية شخصية صرفة لا تهم إلا الأشخاص المعنيين بحيث لن توجد هناك فرصة للمجتمع للتدخل. سيتمكن (المجتمع الشيوعي) من هذا بما أنه تخلص من الملكية الخاصة و علّم الأطفال على قاعدة مشتركة. بهذه الطريقة يكون قد أزال قاعدتي الزواج التقليدي - الاستقلال المتجذر في الملكية الخاصة, و في المرأة على الرجل, و في الأطفال على الوالدين.


أي يلغي تماما نظام الزواج ونظام الأسرة من خلال
تحويل العلاقة بين الذكر والأنثى الى قضية شخصية
إزالة قاعدة الزواج التقليدي
استقلال المرأة في جميع تصرفاتها عن الرجل
استقلال الأطفال( الأبناء ) عن الوالدين في جميع تصرفاتهم تماما.
انحلال وانهيار للمجتمع بكل ما تعنيه للكلمة من معنى


ويستطرد انجلز ويقول عن نظرته للدين

كانت كل الأديان إلى حد اليوم تعبير لتطور المراحل التاريخية لشعوب مفردة أو مجمعة. لكن الشيوعية هي مرحلة التطور التاريخي الذي يجعل كل الأديان الموجودة سطحية و تؤدي إلى اضمحلالها



إنهاء للدين أي إنهاء العبودية لله وإنشاء العبودية للبشر وللنفس .


بينما نظرة الوجودية للعبودية والحرية

ومن ناحية الوجودية فأنها تصف الحرية بالمطلقة فهي ترى عدم وجود قيم أخلاقية متوارثة لها صفة اليقين، ولكي يحقق الإنسان وجوده بشكل حر فإن عليه أن يتخلص من كل الموروثات العقدية والأخلاقية.

إن هدف الإنسان يتمثل في تحقيق الوجود ذاته، ويتم ذلك بممارسة الحياة بحرية مطلقة.
المرجع الموسوعة الميسرة ( الندوة العالمية للشباب الاسلامي)

العبودية من خلال الليبرالية


فأنها لاتختلف كثيرا عن الفلسفة الوجودية من الناحية الحرية الفردية الكاملة

والليبرالية الفكرية تقوم على حرية الاعتقاد ؛ أي حرية الإلحاد ، وحرية السلوك ؛ أي حرية الدعارة والفجور ، وعلى الرغم من مناداة الغرب بالليبرالية والديمقراطية إلا أنهم يتصرفون ضد حريات الأفراد والشعوب في علاقاتهم الدولية والفكرية
الموسوعة السياسية 5/566

بينما الفكر الماركسي الشيوعي يبني الحرية الحزبية المطلقة
كلا الفكرين الماركسي المبني على فلسفة ماركس وانجلز ومن وراءهم هيجل: والذي يجعل حريتك مقيده بيد الحزب الحاكم والفكر الماركسي المبني في الكتب
والفكر الليبرالي ( العلماني ) المبني على فلسفة الوجودية وماشابهها .
فانهم جميعا يصبون في استعباد الفرد وتحويله من عبادة الخالق الى عبادة البشر أو عبادة النفس (الهوى)


فالليبرالية الغربية نظرت إلى الإنسان نظرة مادية محضة ،وأطلقت العنان لحرية الإنسان ،وجعلته حراً يتصرف في جسده كما شاء ،فالمرأة تسلم جسدها لمن تريد من الرجال ،أو النساء ،وكذا الرجل ،فا لليبرالية الغربية أباحت الزنا ،وزواج رجل برجل ،وامرأة بامرأة ،كما أوجدت عائلة الوالد المنفرد ،وأباحت الإجهاض ،أي حرَّمت الإنسان من حق الحياة ،وتريد من خلال المنظمات الدولية التي تدعي حماية حقوق الإنسان أن تفرض على المسلمين هذه الحرية المطلقة التي تتناقض مع مبادئ وقيم الاسلام

نجد الحرية الليبرالية أيضاً تجاوزت المقدسات ،وأطلقت للفكر العنان ،وجعلته ينال من الذات الإلهية ،وينال من الأنبياء ،بل الحرية الليبرالية أوقفت الحرية الفكرية على النيل من الإسلام ونبي الإسلام ،ومن المسلمين ،وحرَّمت قول الحقيقة حول عنصرية إسرائيل وجرائمها ، وتلاعبت بالمصطلحات ،فبعد أن أطلقت الليبرالية الغربية السامية على العرب ووصفتهم بالدونية ،باتت تتطلقها في مطلع الألفية الثالثة على اليهود ،واستصدرت قانوناً أسمته « معاداة السامية « ،والويل والثبور على كل من يتعرض لنقد اليهود واللوبي الصهيوني والسياسة الإسرائيلية،أو ينكر الهولكست ،فيكون مصيره السجن ،ومصادرة كل أمواله ،وإن كان سياسياً يصفى جسدياً ،أو يقتل سياسياً .

والليبرالية الغربية وعدت اليهود بإقامة وطن قومي لهم في فلسطين التي لا يملكها الغرب ،ولا حق لليهود ،ولا في شبر منها ،وهذا ما أقر به الحاخام ديفيد وايس الناطق الرسمي لحركة ناطوري كارتا .

والليبرالية الغربية أباحت لإسرائيل كل المجازر والجرائم التي ارتكبتها في حق الفلسطينيين،واستخدمت حق الفيتو في مجلس الأمن لعدم إدانتها على جرائمها.

والليبرالية الغربية شنت حربيْن عالمتيْن ،وقتلت الملايين ،واستخدمت السلاح النووي ،ودمرت جزيرتي هيروشيما ونجازاكي بقبلتيْن نوويتيْن.

والليبرالية الغربية أبادت الهنود الحمر السكان الأصليين لأمريكا الشمالية.

والليبرالية الغربية أقَّرت الاحتلال الأمريكي لأفغانستان والعراق ،ولم تناهض معتقل جوانتنامو الذي أمتهن فيه الإنسان كل الامتهان ،وعومل أقل من الحيوان ،ووضع في قفص ،والمعتقلون ظلوا سبع سنوات في هذه الأقفاص ،ولا يزال بعضهم بدون محاكمة ،ودون ثبوت أية تهمة عليهم ،وكان في هذا المعتقل أطفال لم يتجاوز أحدهم سن الرابعة عشر؟

والليبرالية الغربية التي أجازت حصار غزة ما يقارب الآن ثلاث سنوات.وأصبح مؤخراً يدخل لغزة 8 أصناف من الطعام فقط.
الليبرالية الغربية سمحت للفرد اليهودي المحتل لأرض فلسطين يستهلك 2400 م2 من المياه سنويا بينما يسمح للفلسطيني استخدام 50 م3 = من المياه سنويا أي يستهلك اليهودي 48 ضعف الفلسطيني
الليبرالية الغربية وتعصبها ضد الإسلام دفع بألماني قتل الدكتورة مروة الشربيني في قاعة المحكمة أمام القاضي بسبب حجابها ،وطعنها ثلاث طعنات أمام القاضي ،والقاضي وحراسه لم يحركوا ساكناً ،بل نجده وجه طعناته لزوجها عندما أراد الدفاع عنها.
من مقال
زيف الليبرالية الغربية وانهيار قيمها

د. سهيلة زين العابدين


خاتمة


فاضطهاد العبودية في الفكر الإلحادي على مختلف مذاهبه ليس سوى استعباد مخيف للإنسان لأفكار غيره من الشواذ الذين انغمسوا في ملذات الحياة الدنيا


فمثل العبودية بين الإيمان والإلحاد كمثل سائق السيارة
فان كان هناك شرطي مرور انضبطت حركة السير.
وإن لم يكن هناك شرطي مرور اضطربت حركة السير وحدثت الفوضى .
فالإيمان يجعل الإنسان يحيا من خلال ضوابط تسير حركة سيره في الدنيا فيكسب الدنيا والآخرة
بينما الإلحاد ويتشعب فيه من أفكار كليبرالية أو علمانية أو ماركسية تدعو للحرية المطلقة فأنها تجعل الإنسان يحيا من خلال عشوائية واضطرابات تبدأ داخل النفس البشرية وتنتهي بتدمير البشرية جمعاء.


وأحب أن اختم هذا المقال البسيط بهذه الآيات الكريمات

قال تعالى(فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّى إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُمْ بَغْتَةً فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ (44)) الانعام


وقال أعز من قائل ((الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَهُمْ لَهْوًا وَلَعِبًا وَغَرَّتْهُمُ الْحَيَاةُ الدُّنْيَا فَالْيَوْمَ نَنْسَاهُمْ كَمَا نَسُوا لِقَاءَ يَوْمِهِمْ هَذَا وَمَا كَانُوا بِآَيَاتِنَا يَجْحَدُونَ (51) )) الأعراف


وقال تعالى ((كَمَثَلِ الشَّيْطَانِ إِذْ قَالَ لِلْإِنْسَانِ اكْفُرْ فَلَمَّا كَفَرَ قَالَ إِنِّي بَرِيءٌ مِنْكَ إِنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبَّ الْعَالَمِينَ (16) يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَلْتَنْظُرْ نَفْسٌ مَا قَدَّمَتْ لِغَدٍ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا تَعْمَلُونَ (18) وَلَا تَكُونُوا كَالَّذِينَ نَسُوا اللَّهَ فَأَنْسَاهُمْ أَنْفُسَهُمْ أُولَئِكَ هُمُ الْفَاسِقُونَ (19)) الحشر

والله أن هذه من مكائد الشيطان


سبحانك اللهم وبحمدك اشهد ان لا اله الا انت استغفرك واتوب اليك

اخيرا اعتذر ان أي خطأ غير مقصود قد ورد في المقال وارجوا تنبيهي عليه وجزى الله خيرا كل ناصح

كتبته يد أخوكم الاشبيلي المعافري الصنعاني

جماد الاول 1431 هـ

[الاشبيلي]

يمكنك تحميل المقالة من خلال الملف المرفق

[نضال 3]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على خاتم الأنبياء والمرسلين سيدنا محمد وعلى آله وصحبه أجمعين .

حيا الله اخى الفاضل الاشبيلى

بحث رائع وقيم

نسأل الله ان الكل يستفاد منه_ وذلك للأهميته

جزاك الله عنا خيراا _ ونفع بك

تسمح لى بهذه المداخلة ...

الالحاد نظام من الاراء التي تعتمد التفسير العلمي للكون و ترفض الايمان بما وراء الطبيعة و لا تعترف بوجود

الله ( اعوذ بالله من الشيطان الرجيم )


وما يروي في هذا الصدد ان ابا حنيفة النعمان بن ثابت " رضي الله عنه " في ايام تتلمذه على يد شيخه حماد بن سلمة , إذ رأى في منامه رؤيا مبهمة فقد رأى خنزيراً يريد أن ينحت من ساق شجرة فمال غصن صغير وضرب الخنزير ضربة موجعة فابتعد صارخاً ثم إنقلب هذا الخنزير إلى انسان جالس في ظل هذه الشجرة يعبد الله .
فلما أصبح الصباح ذهب أبو حنيفة إلى شيخه وقص عليه ما رأى فأخبره الشيخ قائلاً : يا بني ان الشجرة التي رأيتها هي شجرة التوحيد والغصن الذي مال هو أنت والخنزير الذي أراد أن ينحت من ساق الشجرة هو زعيم الملحدين .
بعد هذا التفسير الواضح لرؤيا أبي حنيفة أخبر الشيخ تلميذه أن ملك البلاد قد طلب مني ان ارد على اسئلة مجموعة من الملحدين جاؤوا الى بلادنا واتفقنا على مكان وزمن الاجتماع الذي تتم فيه مناقشة اثبات ذات لا تراها العيون .
ومع تمكني من ذلك الا انني احببت ان ارسلك اليهم لتقوم بالرد على اسئلتهم , إذ أنني أخشى لو أخطأت فسوف تحصل فتنة للناس يفقدون على أثرها ثقتهم بي عندها إستعد ابو حنيفة للقاء زعيم الملحدين وذهب إليهم ورآهم مجتمعين فخاطبهم قائلا ً : إن الشيخ أكبر من أن يأتي لمثل هذه المسائل الواضحة فاختار أصغر تلاميذه وهو أنا لمجادلتكم . فوافقوا على ذلك وبدأت المحاورة .

زعيم الملحدين :- في أي سنة ولد ربك ؟

ابو حنيفة :- الله لم يولد وإلا كان له ابوان وكتاب الله يقول (( لم يلد ولم يولد )) .

زعيم الملحدين :- في أي سنة وجد ربك ؟

أبو حنيفة :- الله موجود قبل الازمنة والدهور ( لا أول لوجوده ) .

زعيم الملحدين :- نريد امثلة من الواقع المحض .

أبو حنيفة :- ماذا قبل الاربعة في الارقام الحسابية ؟

قالوا : ثلاثة

قال : وماذا قبل الثلاثة ؟

قالوا اثنان .

قال : وماذا قبل الاثنان ؟

قالوا : واحد .

قال : وماذا قبل الواحد ؟

قالوا لا شيء قبلهُ .

قال ابو حنيفة : اذا كان الواحد الحسابي لا شيء قبلهُ فما بالكم بالواحد الحقيقي وهو الله تعالى . أنه قديم لا أول لوجوده .

زعيم الملحدين :- في أي جهة يتجه وجه ربك ؟

ابو حنيفة : لو أحضرنا مصباحاً في مكان مظلم في أي جهة يتجه نوره ؟

قالوا : في جميع الجهات .

قال : اذا كان هذا حال النور الصناعي فما بالكم بنور السموات والارض .

زعيم الملحدين :- في أي مكان يوجد ربك ؟

ابو حنيفة :- لو احضرنا كوباً مملؤاً بلبن محلوب الآن فهل في هذا اللبن سمن ؟

قالوا : نعم .

قال : وأين يوجد السمن في هذا اللبن .

قالوا : ليس له مكان خاص بل هو شائع بين كل جزيئات اللبن .

قال : اذا كان الشيء المخلوق وهو السمن ليس في مكان خاص , أفتطلبون ان يكون للذات الالهية مكان دون مكان ان ذلك لعجيب .

زعيم الملحدين : - ما دام الشيطان مخلوق من النار فكيف تعذبُ النار بالنار ؟

ابو حنيفة : ان الاجابة عن هذا السؤال تحتاج الى وسائل ايضاح .

قالوا هات ما شئت . فقام واحضر كرة من الارض وأهوى بها على رأس زعيمهم بضربة مؤلمة . فحضر نائبه مسرعاً مستنكراً ما حدث .

فقال ابو حنيفة : إن الضربة وسيلة لتوضيح الاجابة .

قالوا : وكيف ؟

فقال ابو حنيفة مخاطباً زعيم الملحدين : هل احدثت هذه الضربة الماً ؟

فقال زعيم الملحدين : نعم

فقال ابو حنيفة : وأين يوجد الالم . قال : في الجرح

فقال ابو حنيفة : أظهر لي الالم الموجود في الجرح فيظهر لك الرب الموجود في الكون وبما انت مخلوق من طين فكيف عذب الطين بالطين .

عندها ظهر الايمان وتجلت أنواره بين هؤلاء الملحدين فاسلم زعيم الملحدين وأسلم أعوانه فقال التلميذ أبو حنيفة :

إن الايمان والالحاد ضدان لا يجتمعان ابداً , ونقيضان لا يتلازمان معاً , وليس هناك حالة تتوسط بينهما , فالمرء

إما يكون مع الايمان فيفوز بسعادة الدارين واما ان يكون مع الالحاد فيخسر الدنيا والآخرة وذلك الخسران المبين


فيا لك من آيات حق ٍ لو اهتدى
بهن مريد الحق ِ كن هواديا

ولكن على تلك القلوب أكنة
فليست – وإن أصغت تجيبُ المناديا

قال الله تعالى :

(( من اهتدى فإنما يهتدي لنفسه ومن ضلّ فإنما يضلّ عليها ولا تزر وازرة وزر أخرى وما كنا معذبين حتى نبعث رسولاً * وإذا أردنا أن نهلك قرية أمرنا مترفيها ففسقوا فيها فحق عليها القول فدمرناها تدميراً )) الاسراء 15 – 16 .

شـكــ وبارك الله فيك ـــرا لك ...

واسجل متابعة

[الاشبيلي]

:19:

على الاضافة التي اضفتيها وعلى المتابعة

تقبلي مني خالص التحية

اخوك الاشبيلي

[طائر السنونو]

رضينا بالله العظيم رباً وبدين الله ديناً وبرسوله رسولاً
لا نعلم غيره فندعوه ولا سواه فنرجوه
هو الاول قبل كل شئ والأخر بعد كل شئ
والظاهر في كل شئ
والباطن داخل كل شئ
لا محيط يحيطه
ولا زمان يحتويه
سبحانك ربنا عجز الفصحاء عن مدحك
وأعجزت الخلائق عن ثنائك
أنت كما أثنيت علي نفسك
تباركت وتعاليت ربنا سبحانك إنا كنا ظالمين

لا إله إلا الله محمد رسول الله

سلمت يداكم والله لقد دمعت عيناي
فما خرج من القلب وصل للقلب
جعله الله في ميزان حسناتكم وغفر لكم به يوم نلقاه
آمين آمين

هو ولى ذلك والقادر عليه

سلمت يداكم أخي الاشبيلي و أختي نضال 3