اعرض النسخة الكاملة : رجال البابا لم يدرسوا
the truth
19.11.2009, 02:07
http://d8.e-loader.net/xNROJazXBN.jpg (http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Details.aspx?NewsId=1531§ion_related=733)
العدد رقم " 228 "
بتاريخ الاثنين الموافق 16/11/2009
رجال البابا لم يدرسوا اللاهوت
مجرد هواة
من لا يعرف فإن اللاهوت في المسيحية يقابل عندنا في الإسلام علوم الفقه وفيه دراسات متخصصة ومتخصصون.. وما قاله د. جورج حبيب بباوي جاء في صلب علوم اللاهوت وحتي ان لم يرد عليه أحد.. وربما لأنه لا يوجد أحد في الكنيسة الآن من قادتها ورجالها الكبار من درس اللاهوت مثل الدراسة التي حصل عليها د. بباوي الذي يشهد له كل من يعرفه أنه بارع في تخصصه، المفاجأة أنني عندما بحثت في مدي تخصص أساقفة الكنيسة في دراسة اللاهوت فلم أجد هناك من تلقي دراسة علمية منهجية في علوم اللاهوت.. وعلي رأس هؤلاء البابا شنودة نفسه وهذه فقط عينة.. والعينة كما يقولون بينة.
1- البابا شنودة الثالث بابا الأسكندرية :
http://d9.e-loader.net/oIIqC4FuUu.gif
قبل أن يدخل الرهبنة كان اسمه نظير جيد وقد درس في القسم المسائي بالكلية الإكليريكية عندما كان طالباً في السنة الرابعة بكلية الآداب جامعة القاهرة قسم تاريخ، في السنة النهائية بكلية الآداب حصل علي تقدير ضعيف
لم يتمكن به من التعيين في وزارة المعارف التي رفضت ذلك.. فلجأ إلي تدريس اللغة العربية للطلاب الأجانب.. وبعد تخرجه في الكلية الإكليريكية استعان به الأنبا غريغوريس مدير الكلية الإكليريكية وقتها وأسقف البحث العلمي بعد ذلك للتدريس في الكلية الإكليريكية.. أي أن البابا شنودة لم يدرس دراسة لاهوتية علمية أو منهجية في حياته بل حصاده المعرفي فيها هو نتاج قراءاته.. ولذلك فقد كان عندما يقع في حرج أثناء التدريس في الكلية الإكليريكية ولا يعرف إجابة سؤال يوجهه له تلاميذه كان يقول لهم: اذهبوا وأسألوا فيه الأنبا غريغوريس.. كان البابا شنودة يتفاخر أمام تلاميذه فقط بأنه يستطيع أن يقنع الشخص بالشيء ونقيضه في نفس الجلسة وهي قدرة لايزال البابا شنودة يتمتع بها حتي الآن، ومن بين ما يذكر له أنه كتب 8 كتيبات ينتقد فيها أفكار الأب متي المسكين لم يذكر فيها نصاً آبائيا أو علمياً واحداً وكل منطقه في الكلام يعتمد علي كلمات مثل: هذا كلام غير مقبول وهذا كلام فيه ربكة.. ونحن لا نقبل منهم هذا الكلام.. وهذا كلام لم يقل به أحد من القديسين.
2 ـ الأنبا بيشوي مطران دمياط وكفر الشيخ والبراري ودير القديسة دميانة وسكرتير المجمع المقدس :
http://d1.e-loader.net/48lo6w8HTj.jpg
كان اسمه قبل الرهبنة مكرم إسكندر خريج كلية الهندسة من جامعة الإسكندرية وعين بها معيداً، عندما دخل الرهبنة ظل في دير توما السرياني لمدة عامين، تم ترسيمه أسقفاً وعمره 29 عاماً وعشرة شهور.. رغم أن الحد الأدني لترسيم القسيس وليس الأسقف 30 سنة، ولكن البابا شنودة ولحبه الشديد للأنبا بيشوي قام بترسيمه أسقفاً.. فقد كان الانبا شنودة ولايزال يعتبره ابنه المقرب إليه وكان الأنبا بيشوي يلقب بالفتي المدلل في الكنيسة ورغم أنه لم يدرس اللاهوت دراسة علمية ومنهجية إلا أنه الآن يعمل أستاذا للاهوت في الكلية الإكليريكية ـ ومن يتابع مسيرة الأنبا بيشوي ودراساته وكتبه يدرك أن لديه مزالق لاهوتية.. لكن لا أحد يستطيع أن يقف في وجهه لمعرفة الجميع بمدي قوته في الكنيسة.. فهو لايزال يحظي بلقب الرجل الحديدي في الكنيسة.
3 - الانبا موسى اسقف الشباب :
http://d0.e-loader.net/fMAwh3mOIc.jpg
كان اسمه قبل الرهبنة إميل عزيز جرجس وهو من أوائل الأطباء الذين تفرغوا للرهبنة تتلمذ في البداية علي يد الأب متي المسكين.. وكان يقول لأصدقائه وتلاميذه: نفسي الكنيسة تسمع لأبونا متي علشان تسمع اللي عمرها ما سمعته، وهو في الحقيقة أكثر الأساقفه علماً وثقافة وإن كان علمه لا يرقي لاهوتياً إلي أساتذة اللاهوت الكبار.. الذين لديهم ثقافة لاهوتية متخصصة فقد تفرغ للخدمة في بني سويف وقتا غير قليل.. وطلب منه الأنبا أثناسيوس أسقف بني سويف أن يرسمه أسقفاً مساعداً له.. وفي منتصف السبعينيات قام البابا شنودة بترسيمه أسقفاً وأخذه من بني سويف ليعمل إلي جواره كأسقف للشباب.. وهو معروف في الكنيسة بأفكاره المعتدلة لكن لم يعرف عنه تخصصاً دقيقاً في علوم اللاهوت.
4 - الأنبا مرقص أسقف شبرا الخيمة
والمتحدث الرسمي باسم الكنيسة :
http://d20.e-loader.net/awljSnjSv8.jpg
كان اسمه قبل الرهبنة نجيب نسيم تخرج عام 1971 من معهد إعداد الفنيين بالمطرية وعمل سائقاً للبابا شنودة فترة طويلة في البداية، وعندما ترهبن ظل سائقاً للبابا شنودة.. مما أثار في وجهه انتقادات عديدة فكيف يعمل الراهب سائقاً.. عينه البابا شنودة مساعد أسقف في شبرا الخيمة وعندما مات أسقفها أصبح هو الأسقف ولم يعرف أحد عنه أي دراسة من أي نوع لعلوم اللاهوت.
د. جورج حبيب بباوي
http://d13.e-loader.net/KnxhoAmJBF.jpg
هذه عينة فقط من رجال البابا لم يدرس أحد منهم علوم اللاهوت دراسة متخصصة، انشغلوا من ذلك بالتفرغ للخدمة والعمل في الكنائس من خلال الأعمال الإدارية وربما يكون هذا هو السبب في أنهم يعجزون عن الرد علي
د. جورج حبيب بباوي برد مقنع.
المصدر جريد الفجر (http://www.elfagr.org/Elfagr_L_Details.aspx?NewsId=1531§ion_related=733)
يعني يتكلمون في علم اللاهوت والناسوت وهم يجهلونه!!
عجبي!!
بارك الله فيكم اخونا الفاضل وتحيتي لقلمك المميز
هذه الحقيقة التي تغيب عن أذهان العديد من الناس .. وحتى لو درس هؤلاء القساوسة علومهم الفقهية وحتى لو تعمقوا في دينهم المزعوم فإن ذلك لن يزيدهم إلا حيرة وضبابا، أجل فكل الإنجيل محرف بل وكيف يعقل أن يكون هناك اربعة أناجيل منهم من كتب على يد طلاب ليست لهم صلة بالدين لا من قريب ولا من بعيد، وكيف يعقل أن يستسيغ العقل البشري دينا موضوعا من بشر ورب العزة يقول :" ومنهم أميون لا يعلمون الكتاب إلا أماني وإن هم الا يظنون، فويل للذين يكتبون الكتاب بايديهم ليشتروا به ثمنا قليلا، فويل لهم مما كتبوا وويل لهم مما يكسبون" صدق الله العظيم، هذا ما جاء في حق اليهود وقس على ذلك النصارى لأن إنجيلهم لم يسلم من التحريف والتشويه والركاكة اللامعقولة بل وتناقض الأقوال، ومن لطف الله ورحمته أن حفظ قرآننا الحكيم بنص قرآني مجيد حيث قال:" إنا نحن نزلنا الذكر وإنا له لحافظون" صدق رب العرش العظيم، وإلا لوجدنا فيه اختلافا كبيرا ولطمست الحقائق ولربما انحرفنا عن الصراط القويم، لذا فنحن نبتهل إلى المولى عز وعلا الذي هدانا سبل السلام أن يهدي إخواننا المسيحين وكل بني البشر الى الدين الذي ارتضاه لعباده بنص الآية الكريمة:" فمن ابتغى غير الاسلام دينا فلن يقبل منه وهو في الآخرة من الخاسرين" صدق الله العظيم.
"الحمد لله الذي هدانا لهذا وما كنا لنهتدي لولا ان هدانا الله لقد جاءت رسل ربنا بالحق" صدق رب الأكوان ..
طرح قيم _ بارك الله فيك اخى الكريم
وفى انتظار جديدك دوماااا
Ahmed_Negm
14.12.2009, 23:47
بباوى يصدر كتابًا رداً على "بدع" البابا شنودة
الأثنين، 16 نوفمبر 2009 - 19:08
كتب جمال جرجس المزاحم
أصدر الدكتور جورج حبيب بباوى، كتابًا بعنوان "هل هذه بدع وهل هى حديثة؟" رداً على كتاب البابا شنودة "بدع حديثة" الذى اتهم فيه البابا شنودة كلاً من بباوى وشخصيات أخرى بالابتعاد عن تعاليم الأرثوذكسية.
الكتاب الجديد للدكتور جورج بباوى اتهم البابا بالابتعاد عن كل تعاليم الكنيسة، وقال فى كتابه: "اللاهوت الذى يعلمه البابا شنودة لا يشبه أى لاهوت من قبل، فلا هو لاهوت أرثوذكسى ولا كاثوليكى ولا بروتستانتى".
يأتى إصدار كتاب بباوى فى الوقت الذى تنظر فيه محكمة القضاء الإدارى، حيثيات طعنه ضد قرار المجمع المقدس بفصله من الكنيسة الأرثوذكسية والصادر فى فبراير 2007.
http://www.youm7.com/News.asp?NewsID...D=97&IssueID=0 (http://www.youm7.com/News.asp?NewsID=157119&SecID=97&IssueID=0)
http://www.albshara.com/islamic-5/statusicon/user_online.gif http://www.albshara.com/islamic-5/buttons/report.gif (http://www.albshara.com/report.php?p=106718)
Ahmed_Negm
14.12.2009, 23:48
موضوع قديم ذو صلة:
http://www.shorouknews.com/images/logo.jpg
جورج حبيب بباوى يتهم البابا بمخالفة تعاليم المسيحية
المعارض الكنسى القديم الدكتور جورج حبيب بباوى، ظن كثيرون أن قصته مع المعارضة قد انتهت بصدور قرار المجمع المقدس فى 21 فبراير 2007 بعزله من الكنيسة.
لكن رسالة وجهها بباوى ــ أمس الثلاثاء ــ جدد فيها اتهامه للأنبا شنودة الثالث بابا وبطريرك الكنيسة القبطية الأرثذوكسية بالخروج عن تعاليم الكنيسة القبطية، من وجهة نظره، أعادت المعارض القديم إلى الساحة.
وعلى موقعه الإلكترونى والمعروف بموقع «الدراسات القبطية والأرثذوكسية»، نشر بباوى رسائله المتبادلة مع عدد من رموز المعارضة الكنسية القدامى، ومن أبرزهم الأنبا أغريغوريوس والأنبا يؤانس، أسقف الغربية الراحل، وعددا من الأبحاث والدراسات التى تثبت، من وجهة نظره، إصرار البابا والأنبا بيشوى، سكرتير المجمع المقدس، على عدد من «انحرافاتهم العقائدية».
فبعنوان «ملاحظات عقائدية على عظة الأنبا شنودة الثالث فى عيد القيامة»، قال بباوى: «بدأ الأنبا شنودة عظته فى ليلة عيد القيامة بالحديث عن «القيامة العامة». وهو حديث غير مسيحى، لأن عبارة «القيامة العامة» عبارة غير مسيحية وغير أرثوذكسية قطعا، وإنما هى إحدى مكونات العقيدة الإسلامية كما وردت فى القرآن والسنة».
وأضاف «نحن نرفض كل تعليم عن القيامة العامة؛ لأنه يعد بمثابة إسدال ستار معتم على قيامة الرب (بحسب المعتقد المسيحى) التى أعادت الحياة الأبدية، وحياة عدم الفساد، لأعضاء الكنيسة، بحسب وعد الرب نفسه».
كما اعتبر بباوى أن تعاليم البابا شنودة هى السبب وراء ممارسات شعبية، غير صحيحة، كالامتناع عن الاستحمام فى الساعات التالية لطقس التناول من القربان. وقال: «أحيانا أجد نفسى وجها لوجه أمام تلك الممارسات الشعبية التى يحيط ﺑها البعض سر التناول ــ مثل عدم الاستحمام ــ عندئذ أشعر كما لو أن الذين ينشروﻧها لا يؤمنون بالقيامة».
كان بباوى قد تبادل الاتهامات الشهر الماضى مع الأنبا بيشوى حول تعاليمه، لكن شجاعة بباوى هذه المرة امتدت لنطاق أوسع فقال: «تتطوع الأنبا شنودة ــ شفاه الله ورد له العافية ــ وقال بشأن سر التناول ذات عبارة نسطور المُهرطق (الخارج على تعاليم ********* فى مجمع أفسس عام 431، ثم صمت ولم يصحح ما قاله، وأخيرا: تطوع نيافة الأنبا بيشوى بالدفاع عن تعليم الأنبا شنودة لكى تبدأ حملة إعلامية ضدنا».
بباوى من جهته استعد للمعركة، فنشر وثائق ورسائل متبادلة بينه وبين رجال الكنيسة القدامى ممن يكن لهم الأقباط الكثير من الحب، بدأ بباوى رسائله بخطاب موجه من الأنبا أغريغوريوس، أسقف البحث العلمى السابق، للأنبا بيشوى يطالبه فيه بإعداد محاكمة خاصة له».
وفى رسالة أخرى تلقاها بباوى من الأنبا يؤانس، أسقف الغربية الراحل، وسكرتير المجمع الإكلريكى العام (المعروف بالمجمع المقدس) السابق قال فيها يؤانس: «تقوى وتشدد وكن رجلا.. إن الكنيسة محتاجة للرجال الأشداء، ممن يقدمون أنفسهم قدوة ومثالا طيبا فى كل فضياه.. الرب قريب.. جميع الإخوة والأخوات يتألمون معك ومعنا ويصولن من أجلنا».
الخطابات المتبادلة بين بباوى وأساقفة الكنيسة والمنشورة كاملة على موقعه لم تثر ردود الأفعال بعد فى الكنيسة، وحسب تأكيد أسقف من أبرز أساقفة الكيسة، فإن هذه الخطابات لا تمثل مفاجأة للأساقفة القدامى، وقال: «نحن نعرفها جيدا، لكن الأمر تم حسمه وبباوى خارج الكنيسة بقرار من المجمع».
يذكر أن الخلاف بين جورج حبيب بباوى والأنبا شنودة والأنبا بيشوى يعود لعشرات السنين لكنه وصل مداه العام قبل الماضى عندما أصدر المجمع المقدس قرارا بإبعاد الدكتور جورج من عضوية الكنيسة القبطية الأرثذوكسية.
http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=37704
Ahmed_Negm
14.12.2009, 23:49
بس احلى حاجة حكاية ان البابا شنودة جاب (ض) في سنة رابعة، واضح ان بنزين الروح القدس خلص عند سنة تالتة فمعرفش يستفيد من المعجزات المسيحية فى آخر سنة. http://www.albshara.com/images/smilies/p018.gif
Ahmed_Negm
14.12.2009, 23:50
القمص بسيط لم يحصل على أي شهادة في العلوم المسيحية
صدق أو لا تصدق ..!! القمص عبد المسيح بسيط أبو الخير أستاذ اللاهوت الدفاعي لم يحصل علي أي شهادة في العلوم المسيحية ( دبلوم - ماجستير - دكتوراه ) و هو خريج كلية التربية قسم اللغة الانجليزية بتقدير مقبول. الان الامر واضح للجميع .. لماذا يستحيل لأي باحث مثقف ان يتخذ القمص بسيط كمرجع أو عالم
http://www.youtube.com/watch?v=e25DKlUT6T0&feature=player_embedded
Ahmed_Negm
14.12.2009, 23:51
فضائح الكنيسة القبطية الأرثوذكسية على يد الدكتور حبيب بباوي
الدكتور جورج حبيب بباوي يخرج ما في قلبه بعد قرار المجمع المقدس للأقباط الأرثوذكس برئاسة البابا شنودة وبإجماع أعضائه بفصل الدكتور جورج حبيب بباوي ، عميد معهد الدراسات اللاهوتية بولاية أنديانا الأمريكية وأستاذ اللاهوت السابق بالكلية الاكليركية الارثوذكية ، من الكنيسة بسبب أفكاره التي اعتبرتها خارجه على الكنيسة .
يفجر الدكتور حبيب بباوي فضيحة من الأسرار الخطيرة فيقول :
أن البابا شنودة خرب عقول أقباط مصر على مدى ثلاثين عاما بعقيدة فاسدة .
أن الكنيسة المصرية الأرثوذكسية طلبت منه الكتابه ضد الأب متى المسكين .
وأن الأب متى المسكين عرض عليهم الصلح وان تعاد كتابه الكتب بتعليق عليها من البابا ولكن البابا رفض مع أن الأب متى المسكين أب اعتراف لشنودة .
ويعترف الدكتور جورج حبيب عميد معهد الدراسات اللاهوتية ويقول لا توجد مراجع تاريخية للكنيسة .
ويصرح الدكتور جورج حبيب أن البابا أعتبر زواج الاثوذكسي من الكاثوليكية أو البروتستانتية زنا .
ومن ضمن تصريحات الدكتور جورج حبيب بباوي قال أن الأنبا بيشوي أصدر فتوى قبطية بتحريم التبرع بدم الأقباط للمسلمين بدعوى أن دم المسيح موجود في الدورة الدموية للمسيحيين مما يؤهل المسلمين للدخول إلى السماء .
وأكد بباوي أن البابا شنودة اكبر محرض على الفتنه وانه يثير الحقد على المسلمين وهو سبب جميع الفتن الطائفية التي تحدث داخل مصر منذ فترة طويلة .
وأكد بباوي أن البابا شنودة والأنبا بشوي أضافا تعاليم وأشياء إلي التعاليم المسيحية ليس لها سند .
أن البابا وبشوي يفسرون الإنجيل على هواهم ومن يخالفهم له العقاب والويل له .
وأكد بباوي أن الأنبا بشوي لم يدرس في اى معهد لاهوتي ولا حتى في الكلية الاكليركية .
جريدة صوت الأمة .. بتاريخ : 26 فبراير 2007
Ahmed_Negm
14.12.2009, 23:53
زكريا بطرس يفضح مدى هشاشة و ضعف الكنيسة القبطية الأرثوذكسية فى تسجيل خطير جدا، أرجو سماعه إلى النهاية.
يعترف بأن البروتستانت عندما أتو إلى مصر كان هدفهم هو تنصير المسلمين، و لكن عندما فشلوا، قرروا تحويل الأرثوذكس إلى بروتستانت و نجحوا فى ذلك. و على أثر ذلك قررت الكنيسة القبطية إفتتاح الكلية الإكريركية (المدرسة اللاهوتية) و كان مؤسسها هو "حبيب جرجس" (معلومة: انشائها كان سنة 1893) و يسرد زكريا بطرس تفاصيل مهمة و هى كيف أن حبيب جرجس وجد مدرسين لكافة التخصصات (لغة عربية، جغرافيا، الخ) و لم يجد أستاذ دين مسيحي (أستاذ لأهوت) فاضطر أن يدرس هو بنفسه الدين المسيحى و هو مازال طالب.
http://www.youtube.com/watch?v=o4oDGHDL7lw&feature=player_embedded
و حول هذا الموضوع يعلق أستاذنا و معلمنا معاذ عليان فى منتدى حراس العقيدة:
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحقيقة أن الكنيسة الأرثوذكسية هي أضعف كنيسة مسيحية من حيث الدراسة وهذا ما يجعلها تتمسك بكلمات لا يقدر الواقع أن يثبته
مثل عدم ضياع أي جزء من أجزاء الكتاب وهذا أمر يستحيل علمياً إثباته بل العكس يمكن إثبات الكثير من التحريفات والتغيرات
وفي الحقيقة أن الكلية الإكليريكية والتي يرأسها البابا شنوده , كيف يكون مدير الكلية الإكليريكية هو البابا شنودة وهو أصلا مش دكتور ولا يحمل أي شهادة علمية أيضاً مثله مثل بسيط أيضاً كليهما ليس دكتور ويضلل شعب كامل خلفه
بالمناسبة الأنبا مرقس وهو أستاذ ورئيس القمص بسيط كان سواق البابا شنودة
الله المستعان
Ahmed_Negm
14.12.2009, 23:54
كتاب جديد يصف البابا شنودة بـالأكبري والأنبا بيشوي بـالمستعلي
كتب وفاء وصفي
العدد 1338 - 22 نوفمبر 2009
علي الرغم من سخونة الأحداث التي تمر بها الكنيسة القبطية الأرثوذكسية الآن والتي قد تطغي علي أي حدث آخر،* إلا أنها تمنع الدكتور جورج بباوي من إصدار كتابه الثاني في الرد علي كتاب بدع حديثة لقداسة البابا شنودة الثالث بطريرك الكرازة المرقسية بعنوان* هل هذه بدع؟ وهل هي حديثة؟.. الرد علي كتاب بدع حديثة للأنبا شنودة الثالث والذي أكد فيه أن الكتاب الأول لم يكن كافيا في عرض الأساس التاريخي والذي يدور عليه البحث والحوار.
وبدأ جورج بكتابة رسالة من مجموعة رسائل القمص متي المسكين بعنوان رسالة لأعضاء بيت التكريس عام 1960 والذي كان يتحدث فيها عن الآلام التي يمرون بها والتي أكد فيها أنه كان يري خطأ أن مهاجمات بعض الناس له كانت تتلف نفسه أو سعيه أو تعوق سيره فكان يخرج عن صوابه وكان ينظر لهم علي أنهم أعداء وبالتالي كانت الضربات تتخذ في بدايتها عنفًا وشدة يطيحان بالتفكير الرزين المتزن، والذي كان يؤثر بدوره علي إنتاجه وثماره الروحية وكان هذا ما يتمناه عدوه المنظور وغير المنظور، موضحًا أنه في لمحة اكتشف خطة العدو وتيقظ الوعي الروحي فجأة ونجا بالرغم من صعوبة النجاة ولكنه فاز بروحه مطبقًا آية الكتاب المقدس* أحبوا أعداءكم* ويقدم بباوي كتابه بنداء إلي الأرثوذكسيين الحقيقيين، حيث أوضح أن وقت الأنبا شنودة لا تتوافر فيه إمكانيات الحوار خاصة في ظل أجواء التسلط والاستفزاز وإصدار الحرمان لكل من يسأل أو يعترض أو يطلب الدليل،* مؤكدًا أن السمة الرئيسية أصبحت هي الانقضاض علي الباحثين والدارسين بواسطة أشخاص لا يملكون من الكهنوت سوي زي ولقب متهمًا من بيدهم الأمر أنهم لم يدرسوا حتي المبادئ الأولي للأرثوذكسية.
وأضاف بباوي إنه منذ كتابة متي المسكين للرسالة المنشودة أي منذ حوالي* 40* سنة لم يتغير الحال إلا في انضمام ذلك الجيش من الإكليروس الذي لا يعرف التاريخ ولا القانون ولا الكتاب المقدس إلي قوي المقاومة،* مؤكدًا أنه بالرغم من تحول بعضهم إلي قضاة وجلسوا علي منصة القضاء دون أن يكونوا مؤهلين لها ودون أن تبدو عليهم أي ملامح توضح قدرتهم لإصدار أي حكم اللهم إلا عمامة الأسقف.
والحقيقة إنه علي الرغم من انتقال بباوي لبعد هذه المقدمة لسبعة فصول هي عدد فصول الباب الأول وثلاثة أخري وفصول الباب الثاني إلا أن فكرة المقدمة ظلت تنتقل معه هي فصل لآخر وخاصة في الثلاثة فصول الأولي حيث تناول في الفصل أثر سيادة الأدب الشعبي علي عناصر التكوين العقيدي الأرثوذكسي والتي يتهم فيها البابا شنودة الثالث بشكل واضح وصريح إلي اعتماده علي أسلوب القصص الشعبي مستشهدا بما ورد في كتاب السنكسار كتاب طقسي يقرأ منه قصص قديسين في القداس الجزء الأول والذي نشر في عهد البابا شنودة وبالتحديد ما ورد في اليوم الأول من شهر أمشير والذي يوافق تذكار اجتماع المجمع المسكوني بالقسطنطينية* 381م، حيث أوضح أن هذه الواقعة والتي ذكرت كانت تدور حول اجتماع المجمع بأمر الملك ثاودوسيوس الكبير لمحاكمة مقدونيوس وسابيليوس وأبوليناريوس،* ويذكر السنكسار حوارا دار بين سابيليوس والبابا تيموثاوس انتهي بتجريد الأول من قبل الثاني ويعلق بباوي علي هذا الحوار قائلاً*: المصادر التاريخية تؤكد أن سابيليوس مات منذ ما يزيد علي مائة سنة قبل تاريخ انعقاد هذا المجمع ولم يسمع عنه شيئًا حتي نهاية القرن الثالث*.
ويري* بباوي* أن الحوار الوارد في السنكسار لا أساس له في التاريخ وبالتالي فإن تدوين السنكسار خضع لأسلوب القصص الشعبية وتجاهل قواعد إدارة جلسات المجمع والإجراءات القانونية المتخذة اللازمة لقانونية تلك الجلسات لصالح شخص واحد هو البابا تيموثاوس بطريرك الإسكندرية*.
ويؤكد* بباوي* أن اختزال طريقة الحكم علي شخص الذي كان يقوم علي استجواب المتهم ويتأسس علي ما يقدم من وثائق مدونة والمتمثلة في عظات ورسائل أرسلها المتهم نفسه واستجواب الشهود تم الإعلان عن معارضة التعليم لما هو ثابت وذلك بتقديم لائحة اتهام تسبق المحاكمة وكل ذلك في مواجهة علنية أمام كل الحاضرين وتمكين المتهم من إبداء دفاعه عن نفسه وبعد ذلك يصدر الحكم إنما تم لإيهام الجميع بأن هذا ما كان يحدث قديمًا وبالتالي فإن من الطبيعي أن يحدث الآن وهذا هو أسلوب البابا شنودة، موضحا أنه إذا كانت رواية السنكسار قدمت تعليما لاهوتيا صحيحا ولكن في قالب شعبي* غير تاريخي، إلا أنه في كتاب* بدع حديثة* تكلم عن أشخاص* غير محددين وعن بدع استحدثها هو وأطلق اتهامات لا أساس لها من الصحة بالإضافة إلي خلوه من السند التاريخي ليصبح هو المرجع الوحيد حتي في التاريخ الكنسي.
واتهم* بباوي* البابا بالنرجسية ويصفه بأنه* الأكبري* حيث يري نفسه وكأنه هو التاريخ ويري الأنبا بيشوي* سكرتير المجمع المقدس* بأنه* المستعلي* الذي يري فكره ويظن أنه الإيمان ويأخذ بباوي علي الأنبا بيشوي نقطتين في* غاية الأهمية الأولي إنه لم يدرك عدم وجود عقيدة اسمها الفداء والكفارة ولكن صارت عمامة الأسقف قادرة علي أن تخلق من العدم عقائد لا وجود لها وأن يصبح كل سطر فيما كتبه تعليما عقائديا*.. والنقطة الأهم في ذلك أن الأنبا بيشوي لم يدرس في أي معهد إكليريكي من أي نوع وبالتالي فإن معرفته تتسم بالسطحية وانعدام أي أساس تاريخي لها.
وبعد كل هذه الاتهامات المركزة للبابا شنودة والأنبا بيشوي تعرض بباوي لقرارات الحرمان ومنع صلاة الجنازة علي الموتي التي أصدرها البابا مؤكدًا أنه لا يعرف حجم الخسارة التي تترتب علي صدور هذه القرارات دون إبداء الأسباب ودون دليل أو محاكمة ذاكرًا الدكتور هاني مينا الذي كتب كتابًا بعنوان الله والإنسان والكون المادي* وكذك موسي صبري رئيس تحرير جريدة الأخبار ونظمي لوقا الأستاذ في جامعة عين شمس والكهنة دانيال وديع وإبراهيم عبدالسيد وبالتالي فإن الكهنوت حسبما يري لم يعد نعمة بل تحول إلي قاعدة للاستبداد والقهر خصوصًا مع انعدام الحوار.
ويري* بباوي* أن هناك قصورًا كبيرًا في الكلية الإكليريكية حيث لا توجد كتب مترجمة أو أحد يهتم بطباعة وترجمة رسائل الآباء الأوائل بل أن من يهتم بها الجامعات الأجنبية مثل جامعة اكسفورد ولوفان ببلجيكا.
ويتساءل* بباوي* الفصل الثاني العودة إلي المنهج الكنسي الأصيل،* هل هي جريمة؟ عن أسباب غياب كتابات الآباء في المؤلفات القبطية المعاصرة؟ ويري الإجابة أنها تكمن في أنها مؤلفات الآباء الأوائل تحرر من المعرفة الكاذبة وبالتالي فإن عدم الاهتمام بها له أسباب مهمة لمن لم يهتم بها*.
ويضيف بباوي أن هناك توصيات جاءت من جامعة الدول العربية بإنشاء لجنة التراث العربي ولأنها لم تأت من داخل الكنيسة ارتفعت صرخات الخوف والتحذير من نشر التراث لأنه يطلق القوة الأساسية التي تميز الإنسان وانطلاق الفكر يعني مزيدًا من الحرية مؤكدًا أن المعرفة الكنسية الصحيحة هي السلطة الحقيقية*.
وأوضح أن أخطر نتائج عدم الاهتمام بالتراث هو رفض الانتماء التاريخي للأرثوذكسية والتشيع لشخص معين لهدم الكنيسة لكي تصبح مجموعة من الشيع، ولكن يري أن ما هو أخطر هو أن نغلق باب البحث أمام الأجيال الآتية واعتبار الرأي والتفسير الشخصي هو المرجع الأول والأخير وإحاطة ترجمات الآباء بالشك والريبة*.
وبعد هذا يتناول* بباوي* في الفصل الثالث ثلاثة أمور حاضرة هي تراث السماع ودورات الأكاذيب وشيطنة الآخر والتي تحتل مساحة كبيرة في تراثنا الشرقي الأرثوذكسي وتعرض لمقولة البابا نحن نحارب الفكر ولا نحارب الأشخاص* ونحن نقاوم التعليم ولا نقاوم المعلم حيث أكد أن هذه المقولة فاسدة تمامًا ويظهر في عدة مجالات لا تحتاج إلي دليل.
وأشار أيضًا إلي ثلاثة أمور خفية لاهوتية تتمثل في تجسيد ابن الله يسوع المسيح والكنيسة جسد المسيح والحياة الأبدية وأكد أنه عندما* غاب عن الوعي أن المسيح هو رأس الكنيسة والكنيسة جسده امتدت يد الطغيان والبطش تضرب باسم الدفاع عن الأرثوذكسية التي لا يعرفها بالمرة هؤلاء المعتدون الذين فقدوا الأبوة بالكذب والظلم وكذلك تقديم نطاق عقلي يخلو من شخص المسيح وحل بعضهم محل المسيح في رئاسة الكنيسة وأصبحت عندهم مجرد جماعة هم قادتها، كذلك فقدان قداسة التصرف لأن الذي لا يدرك أن الكنيسة هي جسد المسيح يسمح لنفسه أن يعبث كما يشاء.
وتعرض بعد ذلك في الفصول الرابع والخامس والسادس للاهوت الأسرار ومسري الرهينة وصلوات الجناز حسب كتاب* رئاسة الكهنوت لديونيسيوس الاريوباغي وسر غسل الأرجل في العلية للأب متي المسكين ونهي الباب الأول بالأسرار الكنسية في تاريخ لاهوت الكنائس البيزنطية الأرثوذكسية والذي في نهايته يتساءل عن صمت كتاب* بدع حديثة عن ذكر وثائق التاريخ ولماذا اكتفي البابا شنودة بالقراءة الشخصية ولم يستشهد بأي رأي من التاريخ الكنسي يسند رأيه بل هاجم في قسوة كل من اختلف معه والمعطيات هي ذلك الضباب الكثيف، والنتائج هي فقدان التمييز بين الأرثوذكسية وما لها من جذور تاريخية وما يشبه الأرثوذكسية فأين هو الأنبا شنودة من الأرثوذكسية؟!
ويستكمل بباوي في الباب الثاني الأسرار في لاهوت العصر الوسيط أو اللاهوت المدرسي في الغرب وكذلك عدد الأسرار وما هي البدعة الحديثة وختم كتابه بفقرة بعنوان شيطان الغرب مرة أخري حيث يتساءل إنه عندما ينقل الأنبا شنودة ومعه الأنبا بيشوي من كتاب علم اللاهوت ويجعل من تعاليم الكنيسة المشيخية هو قانون الكنيسة الأرثوذكسية ومن يشذ عنه يكون هرطوقيا، أليست هذه المسرحية أكثر من هابطة أو ليس هذا تعليم الغرب الذي جاء إلينا مع الأرساليات؟ فمن هو الأرثوذكسي الحقيقي هنا متسائلاً* هل تحققت زعامة الأنبا شنودة الروحية؟ قائلا أبدًا بل سوف تظل كتب الأنبا والدراسات ودراسات الأب متي المسكين هي المرجعية التي سوف يتمسك بها الجيل الآتي.
وإلي هنا انتهي كتاب جورج بباوي إلا أنه علي الرغم من إنه كان يرد علي كل ما كتبه البابا بالوثائق التاريخية إلا أنه يؤخذ عليه كعالم ودارس أن يقوم باستخدام ألفاظ لا تليق بعالم بل الأهم أنها لا يجب أن تطلق علي أشخاص بأعينهم فهو سواء أبي أو شاء فإن البابا شنودة رمز كبير سيظل لقاعدة كبيرة من الشعب القبطي والمسلم وبالرغم من خلافه الكبير مع الأب متي المسكين إلا أنه كان الحوار بينهم يسمو فوق الخلافات الشخصية وكل واحد يترك مجالاً لعلمه ورؤيته ليظهر ويسمو علي الألفاظ والشتائم.
http://www.rosaonline.net/Daily/News.asp?id30052 (http://www.rosaonline.net/Daily/News.asp?id30052)
Ahmed_Negm
14.12.2009, 23:55
فضيحة مدوية على الهواء فى قناة أمريكية: القمص زكريا بطرس لا يفهم الإنجليزية و لم يفهم سؤال المذيع.
هناك العديد من القساوسة لم يحصلوا على تعليم سوى على دبلوم صنايع، و يبدو أن زكريا بطرس هو أحدهم، فهو على الرغم من اقامته سنوات طويلة فى استراليا و انجلترا و اخيرا امريكا الا انه حتى الآن لا يفهم الإنجليزية و هذا لا يحدث الا مع ذوى الذكاء المحدود جدا. و يتضح جهله من طريقته البعيدة كل البعد عن الحوار العلمى و المنطقى و المتحضر، انما أسلوبه هو "خدوهم بالصوت" و أسلوب ردح و نقاشات الغوغاء و الشوارعجية.
http://www.youtube.com/watch?v=3BfqSFd8jLM&feature=player_embedded
بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
ما شاء الله لا قوة إلا بالله
موضوع أكثر من رائع
يجب أن يكون بداية لملف للتعريف بحقائق آباء الكنيسة المصرية
تمَّ تثبيت الموضوع وتقيمه
وتقييم كاتبه
بارك الله فيكم أخي الكريم the truth
جهد مشكور وقلم مميز
بانتظار المزيد دائما
بارك الله فيكم أخي الكريم Ahmed_Negm
إضافات رائعة
كعادتكم في تقديم الروائع
لا تحرمنا من مداد قلمك
جزاكم الله خيرا أخوتي في الله وبارك فيكم
رجاء من الأعضاء المشاركة في تقييم الموضوعات وكاتبيها وكاتبي المشاركات المتميزة بها
شكرا جزيلا لحسن استجابتكم
موفقين بإذن الله
Ahmed_Negm
15.12.2009, 21:54
جزاكى الله خيرا أختنا الفاضلة و أستاذتنا نوران على تشجيعك لنا.
Ahmed_Negm
25.12.2009, 09:04
تعليق د. جورج حبيب بباوى على مهزلة الكنيسة القبطية الأرثوذكسية بافتعالها خرافات ظهور العذراء:
من جهة أخرى حذر الدكتور جورج حبيب بباوى من انتشار «مستنقع العصور الوسطى فى الكنيسة» ، الذى سيطر على مصر والكنيسة بسبب حالة التراجع الفكرى العام.
وخلال رسالة وجهها أساساً ردا على كتاب للدكتور د.حنين عبدالمسيح، وهو الكتاب الذى صدر بعنوان «كنت أرثوذكسيا والآن أبصر» وهاجم خلاله معتقدات الكنيسة واتهمها بالتخلف، قال الدكتور بباوى « يهمنا أن نؤكد أن د.حنين ليس فريدًا فى بابه، بل هو فى ذلك واحدٌ من ألوف الأقباط، إن لم يكن هو صوت الأغلبية التى شربت من مستنقع العصر الوسيط الذى أفرز الفكر القبطى المعاصر الذى بدوره أخذ برواسب الثقافة المصرية العصرأوسطية التى تكاد ﺗﻬرب من الاعتدال إلى التطرف».
وأضاف «هذه الرسالة تأتى تعبيرًا عن تحملنا مسئولية تنقية المسيحية المصرية مما ران عليها من تشوهات».
http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=162868
Ahmed_Negm
16.01.2010, 21:23
البابا شنودة و فضائح لاهوتية بالجملة تفضح جهله و المذيعة منى الشاذلى تضحك عليه:
http://www.youtube.com/watch?v=X90x_X7j-o8
نعوذ بالله من الجهل
اللهم اهدى كل ضال
وجزاك الله خيرااخى الفاضل ....
اللهم اهدهم الى الاسلام فهم لا يعقلون
روى مسلم وأصحاب السنن عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أنه قال: «من دعا إلى هدى كان له من الأجر مثل أجور من اتبعه لا ينقص ذلك من أجورهم شيئاً..».
اللهم استعملنا ولا تستبدلنا
Ahmed_Negm
19.06.2010, 20:38
قساوسة كنيسة البابا شنودة جهلة أم كذابون? 1 - 2
http://www.youtube.com/watch?v=Q3ToLKar82Q&feature=related
قساوسة كنيسة البابا شنودة جهلة أم كذابون? 2 - 2
http://www.youtube.com/watch?v=Y9lmlNB5E_g&feature=related
Ahmed_Negm
19.06.2010, 20:53
http://www.almesryoon.com/images/main_r2_c5.jpg
حملت "الأرثوذكسية" مسئولية "الردة الثقافية".. الكنيسة الإنجيلية: لنا الفضل في إخراج الأقباط من الجمود وعلمنا البابا شنودة تفسير الكتاب المقدس
كتب كيرلس مينا (المصريون): | 18-03-2010 01:10
شن باحث إنجيلي هجوما عنيف على الكنيسة الأرثوذكسية، محملا إياها المسئولية عن "الردة الثقافية التي يعانى منها الشعب المصري"، بسبب مقولة الأنبا صموئيل عن أفضلية اللغة القبطية عن اللغة العربية وهو ما أدى إلى أن رفض الأقباط مواكبة الثقافة العربية لمدة قرن ونصف وتسبب ذلك في رده ثقافية عن الشوام بحوالي 150 عاما.
وقال الباحث عيد صلاح في سيمنار عقد بالكلية اللاهوتية الإنجيلية بالعباسية أمس الأول تحت عنوان "دور الكنيسة الإنجيلية في الأدب العربي"، إن الكنيسة الأرثوذكسية عاشت في حالة جمود فكرى خلال الفترة ما بين القرنين السادس والثامن عشر، ولم تتغير حتى قدوم الإرساليات الإنجيلية إلى مصر.
وأشار إلى أن الكنيسة الإنجيلية كانت هي أول من علم الفتيات في مصر وليس البابا كيرلس الرابع الملقب بأبو الإصلاح، وأن أول مطبعة مصرية دخلت إلى البلاد بعد المطبعة الأميرية كانت من خلال الإرساليات الإنجيلية.
وقال إن المطبعة التي أحضرها البابا كيرلس كانت هدية من الكنيسة الإنجيلية، فيما نسب أحد الكهنة الحاضرين إلى البابا شنودة الثالث بابا الإسكندرية وبطريرك الكرازة المرقسية القول إن "الكنيسة الإنجيلية هي من علمتنا فن الوعظ وتفسير الكتاب المقدس".
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=26083
Ahmed_Negm
19.06.2010, 20:54
http://www.almesryoon.com/images/main_r2_c5.jpg
تحدث عن "انحرافات" عقدية وسلوكية للكنيسة.. جورج بباوي يتهم البابا شنودة بالنرجسية ويصف بيشوي بالمستعلي
كتب ـ يوسف المصري (المصريون): | 22-03-2010 00:41
اتهم الدكتور جورج حبيب بباوي، الباحث القبطي، والمدرس السابق بالكلية الإكليريكية، البابا شنودة الثالث بطريرك الإسكندرية والكرازة المرقسية بالنرجسية ووصفه بأنه "الأكبري الذي يري نفسه وكأنه هو التاريخ"، بينما وصف الأنبا بيشوي سكرتير المجمع المقدس بأنه "المستعلي الذي يري فكره ويظن أنه الإيمان".
وانتقد بباوي في كتابه الأخير ما قال إنها انحرافات عقدية وسلوكية مسيطرة على الكنيسة، آخذا على الأنبا بيشوي أمرين في غاية الأهمية، أنه لم يدرك عدم وجود عقيدة اسمها الفداء والكفارة، وأن عمامة الأسقف- كما يقول- صارت قادرة على أن تخلق من العدم عقائد لا وجود لها وأن يصبح كل سطر فيما كتبه تعليما عقائديا، أما الأمر الثاني فإنه لم يدرس في أي معهد إكليريكي من أي نوع، وبالتالي فإن معرفته تتسم بالسطحية وانعدام أي أساس تاريخي لها"، على حد قوله.
وهاجم قرارات البابا شنودة بالحرمان ومنع صلاة الجنازة علي الموتى، قائلا إنه لا يعرف حجم الخسارة التي تترتب علي صدور هذه القرارات دون إبداء الأسباب ودون دليل أو محاكمة، ذاكرًا على سبيل المثال الدكتور هاني مينا الذي كتب كتابًا بعنوان الله والإنسان والكون المادي وكذلك موسي صبري الكاتب الصحفي الراحل ورئيس تحرير جريدة "الأخبار" ونظمي لوقا الأستاذ بجامعة عين شمس بسبب كتابه عن النبي محمد صلى الله عليه وسلم، والكاهنان دانيال وديع وإبراهيم عبد السيد، ويرى أن الكهنوت لم يعد نعمة بل تحول إلى قاعدة للاستبداد والقهر خصوصًا مع انعدام الحوار.
وبباوي هو أحد تلاميذ مدرسة الأب متى المسكين، وقد غادر مصر في فترة الثمانينات وذهب إلى لندن حيث قام بالتدريس في جامعتي توتنهام وكامبريدج وذلك قبل أن يسافر إلى الولايات المتحدة ويستقر هناك عميدا لمعهد الدراسات الأرثوذكسية هناك، وقد كفر البابا شنودة ونُشر ذلك في مجلة "روزاليوسف" في فبراير 2007) على لسانه.
وفي 21 فبراير 2007، صدر قرار المجمع المقدس بعزله من الكنيسة إلا أنه استأنف نشاطه من الولايات المتحدة حيث وجه في وقت سابق رسالة للبابا شنودة جدد فيها اتهامه بالخروج عن تعاليم الكنيسة القبطية، من وجهة نظره.
وعلى موقعه الإلكتروني والمعروف بموقع "الدراسات القبطية والأرثوذوكسية"، نشر بباوي رسائله المتبادلة مع عدد من رموز المعارضة الكنسية القدامى، ومن أبرزهم الأنبا أغريغوريوس والأنبا يؤانس، أسقف الغربية الراحل، وعددا من الأبحاث والدراسات التي تثبت، من وجهة نظره، إصرار البابا والأنبا بيشوي، سكرتير المجمع المقدس، على عدد من "انحرافاتهما العقائدية".
واعتبر بباوي أن تعاليم البابا شنودة هي السبب وراء ممارسات شعبية، غير صحيحة، كالامتناع عن الاستحمام في الساعات التالية لطقس التناول من القربان، وقال: "أحيانا أجد نفسي وجها لوجه أمام تلك الممارسات الشعبية التي يحيط بها البعض سر التناول ـ مثل عدم الاستحمام ـ عندئذ أشعر كما لو أن الذين ينشرونها لا يؤمنون بالقيامة".
http://www.almesryoon.com/news.aspx?id=26241
Ahmed_Negm
19.06.2010, 21:26
سخرية أتباع الأنبا مكسيموس المنشق من جهل البابا شنودة و رجاله حول هذا الموضوع:
http://img80.imageshack.us/img80/9296/shend.png
Ahmed_Negm
22.06.2010, 22:07
http://www.shorouknews.com/images/logo.jpg
بباوى: عقلية الكهنة تقود الكنيسة للانتحار
آخر تحديث: الثلاثاء 22 يونيو 2010 10:00 ص بتوقيت القاهرة
حذر المعارض الكنسى جورج حبيب بباوى الكنيسة القبطية من «الانقياد وراء تفسيرات البابا شنودة الثالث للإنجيل فى مسألة الطلاق والزواج الثانى للأقباط، التى قال بباوى إنها تأتى نتيجة اقتطاع الأنبا شنودة آية من الإنجيل من سياقها التاريخى والاجتماعى ليحولها لقاعدة قانونية، متناسيا أن هناك فارقا فى المسيحية بين الطلاق الذى هو حق للرجل منفردا ترفضه المسيحية وبين «التطليق» الذى هو حق للرجل والمرأة معا بموافقة جماعة المؤمنين (الكنيسة)».
وأضاف أستاذ اللاهوت بعدة جامعات دولية، فى رسالة مسجلة للكنيسة القبطية صباح أمس الاثنين، أن «قاعدة أنه لا اجتهاد مع النص، التى يرددها البابا شنودة ورجاله، هى قاعدة من الشريعة الإسلامية طبقها وجهاء الكنيسة على الأقباط، والحقيقة أن جميع الكنائس الأرثوذكسية فى العالم تسمح بالتطليق وترفض الطلاق ما عدا الكنيسة القبطية فى عصر البابا شنودة فقط».
واعتبر بباوى أن «الزنا الذى تحدث عنه السيد المسيح، مرتبط بالتركيب الاجتماعى والاقتصادى فى عهده عندما كان الرجل هو المعيل الأول للأسرة، وأية امرأة تطلق فى هذا الوقت ستمتهن الدعارة لكى تعيش، وكما تعلمنا العلوم الاجتماعية فإن الزنا -يقصد الدعارة- هو أقدم المهن الإنسانية على الإطلاق، لأن المرأة فى هذا الوقت لم تكن تستطيع أن تعول نفسها، مما قد يدفعها لممارسة الدعارة».
وبرر بباوى رفض المسيح أن يطلق الرجل زوجته إلا لعلة الزنا، بأنه «كان يقصد حفظ المرأة من الزنا والدعارة بتركها دون عائل، وفقا للأحوال الاقتصادية والاجتماعية فى ذلك الوقت. والدليل على ذلك أن المسيح نفسه غفر خطايا المرأة الزانية، وأقول إنها إذا طلبت من المسيح بعد غفر خطاياها أن تتزوج فإن المسيح كان سيرحب بأن تستكمل توبتها بالزواج والحياة فى استقامة، ولكن فى عرف البابا شنودة والأنبا بيشوى لن يحق لها أن تتزوج».
ورفض بباوى فى رسالته أن يتحول سؤال الفريسيين، أى اليهود المتشددين، للمسيح إلى قاعدة قانونية تهدم الأسرة المسيحية بانتزاع الإجابة من سياقها التاريخى، «نسير فى طريق انتحارى مصدره العقلية الرهبانية التى لا تعرف معنى الأسرة ولا تفكر فى مصلحة الناس، والعقلية المتأسلمة التى تضع الشريعة فوق رقاب الناس وليس من أجلهم».
وحول اعتماد البابا لتغيير الديانة سببا للطلاق بالرغم من عدم نص الإنجيل على ذلك قال بباوى: «الطلاق بسبب الارتداد عن الإيمان غير موجود فى العهد الجديد (الإنجيل)، لكن فقهاء البابا شنودة اعتبروا المرتد (عن المسيحية) فى حكم الميت وهو تخريج غير موجود فى الكتاب، وأقول لفقهاء البابا إذا سمحت بهذا التفسير فإنك تضع نفسك فى إنكار أن الخاطى يجب أن يمنح فرصة للتوبة لأن المسيحية تقول، فى التسبيحة القبطية، مراحمك يا إلهى لا يحصى لها عدد، وتقول لأنه ليس عبد بلا خطية ولا خطية بلا غفران».
وأضاف «الشريعة خلقت من أجل الإنسان وليس العكس، لا يمكن أن نترك الإنسان يعيش فى قميص بأكتاف حتى يموت أو يجن أو يقتل الطرف الثانى».
http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=252492
Ahmed_Negm
22.06.2010, 22:08
محاضرة الدكتور بباوي يفضح جهل شنوده واستبداده في قضية الطلاق:
http://www.tanseerel.com/main/articles.aspx?selected_article_no=7689
Ahmed_Negm
18.07.2010, 21:16
http://www.shorouknews.com/images/logo.jpg
جورج بباوي: البابا شنودة استولى على عقول الأقباط لخدمة أفكاره
آخر تحديث: الاثنين 12 يوليو 2010 2:03 م بتوقيت القاهرة
بعث الدكتور جورج حبيب بباوى المعارض الكنسى وأستاذ اللاهوت بكامبريدج برسالة جديدة للكنيسة، حذر خلالها من «الانحدار اللاهوتى غير المسبوق الذى تمر به الكنيسة فى عصر البابا شنودة، الذى وصل إلى حد الإنكار القاطع والصريح لكل ما هو مسيحى، مثل مفهوم الثالوث والتبنى والأسرار ــ فى إشارة إلى تراجع البابا عن إقرار التبنى فى القانون الجديد للأحوال الشخصية للأقباط ــ والوقوع فى الأريوسية ثم النسطورية (مذاهب لاهوتية عربية ظهرت فى القرن الرابع اعتبرتها الكنيسة خارجة عن المسيحية)».
بباوى الذى سبق واعتبر فى رسالة نشرتها «الشروق» قبل أيام أن قاعدة «لا اجتهاد مع النص، التى يرددها البابا شنودة ورجاله، فى شأن الزواج والطلاق هى قاعدة من الشريعة الإسلامية طبقها وجهاء الكنيسة على الأقباط»، أضاف فى رسالته الجديدة أن «البابا اعتبر أن عقيدة شركة الإنسان فى الطبيعة الإلهية شرك (مبدأ لاهوتى أرثوذكسى مختلف على طريقة فهمه)، وهو أيضا ــ الشرك ــ مفهوم منقول من الإسلام».
رسالة بباوى الجديدة حملت إشارة إلى نيته نشر تفاصيل جديدة حول علاقة الراحل الأب متى المسكين بتلميذه الراهب أنطونيوس البراموسى ــ البابا شنودة فيما بعد ــ خلال فترة رهبنته الأولى، فيما أفصح بباوى عن مواقف جرت بينه وبين المسكين يذكرها لأول مرة.
وأضاف: «رأيت دموع الشيخ الوقور متى المسكين تنحدر حزنا وخوفا من هول الانحدار اللاهوتى الذى تشهده الكنيسة، عندما كنا نتحدث عن سبب خلافه مع الأنبا شنودة لاهوتيا فقال لى ــ بعد أن أمسك بكتاب دراسة فى الثقافة الوطنية لأنور عبدالملك وكتاب مقدمة فى فقه اللغة للدكتور لويس عوض قال: إن مصر تملك أدوات ومجالات الحوار ولديها التخصصات التى تستطيع أن تدفع عجلة التقدم لا سيما تخصصات بعض أساتذة الجامعات المصرية، وأضاف: أن هذا غائب تماما من حياة الكنيسة وسوف يغيب أكثر فى السنوات القادمة لأن الأقلية تستولى على أسلحة الأكثرية لكى تدافع بها عن نفسها.. على طريقة «بؤساء الأرض» لفرانز فانون (مناضل جزائرى قدم طرحا لقدرة الاستعمار على تفكيك شخصية المستعمر وسلبه وعيه بذاته)».
إلى هذا أعلن التيار العلمانى القبطى عن البدء فى حملة طرق أبواب يزور خلاها عددا من الأحزاب السياسية منها الوطنى والتجمع والجبهة الديمقراطى والوفد، بالإضافة إلى نقابة المحامين وممثلين عن نادى القضاة، وفقا لكمال زاخر مؤسس التيار، كما يعقد التيار جلسات استماع لأصحاب المصلحة فى قانون الأحوال الشخصية للأقباط، من الحاصلين على أحكام بالطلاق دون أن يتمكنوا من الزواج مرة أخرى، على أن ينظم التيار لقاءات مع أصحاب المشكلات وعدد من رؤساء التحرير والباحثين السياسيين.
http://www.shorouknews.com/ContentData.aspx?id=265690
Ahmed_Negm
25.07.2010, 23:10
http://www.elfagr.org/styles%5CImages%5CLogo.jpg
التفسير السياسي والديني والنفسي لوصف البابا شنودة الزواج المدني بأنه زني
محمد الباز
التفسير السياسي والديني والنفسي لوصف البابا شنودة الزواج المدني بأنه زني
رأي الكنيسة أو رأي البابا شنودة في أمور الزواج المدني ليس مطلوبا علي الإطلاق، ومن الأفضل أن يبقي البابا بعيدا عن هذه القضية، لأن الكنيسة كمؤسسة دينية ترفض أي شكل من أشكال الزواج خارجها، وهذا منطقي جدا وطبيعي من حقها، وعليها هي يجب ألا تتدخل في الزواج المدني لأنه شأن مدني ينظم العلاقات بين المواطنين داخل الوطن. وما قاله البابا عن الزواج المدني واعتباره زني يجعلنا نؤكد ما طالبنا به من أن منظومة الكنيسة كلها تحتاج إلي مراجعة، لأنه ليس من دورها أن تقيم الناس، ولكن دورها هي أن تسعي من أجل خلاص الناس وهذا علي فكرة بالتعبير المسيحي. إن الكنيسة يجب ألا تدخل في معركة ليست مدعوة لها، وليس مطلوبا منها أن تشتبك فيها، لأنها في الواقع لا تملك أدواتها وليست أصلا طرفا فيها، وعليه فيجب علي المؤسسة الدينية أن تراجع آلية تعاملها مع القضايا المثارة خارج أسوارها، ولا تقرأها قراءة دينية ولكن تقرأها في إطار المواطنة والمصلحة العامة.
كان البابا شنودة في قمة تألقه وإحساسه بالانتصار علي كل خصومه، وهو يعلن في عظته الأسبوعية الأربعاء الماضي، أن الشباب الذين يتزوجون مدنيا بحجة أنهم مضطرون لذلك فإنهم يرتكبون خطيئة، وإذا طلبوا فيما بعد الزواج الكنسي، فإن الكنيسة تعتبر زواجهم خطيئة زني.
يمكن أن نعتبر ما قاله البابا عن الزواج المدني أمر ديني بحت، لا يجوز لأحد أن يناقشه أو يتدخل فيه، فالبابا حارس العقيدة الأرثوذكسية وراعي الإيمان المسيحي يطبق تعاليم الكتاب المقدس (التي جعل منها شريعة رغم أنها ليست كذلك بشهادة المتخصصين من رجال الدين المسيحي ورجال القانون أيضا)، وما دام الكتاب المقدس قال كلمته، فلابد أن يصمت الجميع.
حقيقة الأمر أن الصمت هنا لا يجدي مطلقا، لأن ما قاله البابا شنودة عن الزواج المدني لا ينطلق من أرضية كتابية فقط، ولا يستند بظهره علي حماية آيات الكتاب المقدس من التحريف واللعب بها، ولكن هناك أكثر من أرضية انطلق منها البابا، وهناك أكثر من تفسير يمكن أن نرجحه لهذا التصريح، الذي يراه البعض مستفزا، وأراه أنا يخاصم الإنسانية والواقع ويعادي الحياة التي جعلها الله لسعادة البشر، فإذا بالبابا شنودة يحولها إلي جحيم أرضي لا ينجو منه إلا من رضي عنه البابا ورجاله.
التفسير الديني: وهو تفسير أعتقد أنه مهم جدا، فالبابا شنودة يعتبر نفسه الوحيد الذي يفهم الكتاب المقدس ومقاصد آياته، ويرفض أي تفسير أو اجتهاد يخالف اجتهاده أو ما يذهب إليه، فهو يعتبر أن الزواج سر من أسرار الكنيسة السبعة، وأنه عمل إلهي لا يد ولا تدخل للبشر فيه، وعليه فإذا عقده البشر فيما يعرف بالزواج المدني فمعني ذلك أن الزواج باطل وأن ما يترتب عليه زني.
البابا شنودة بذلك لا يجرم الأقباط الذين يتزوجون زواجا مدنيا فقط، ولا يتهمهم وحدهم بأن ما يقومون به زني، بل يتهم كل المسيحيين في العالم الذين لا يتزوجون علي طريقته وطبقا لفهمه بأنهم زناة، بل إن البابا بذلك يمكن أن يري المسلمين وما يفعلونه من زواج علي أنه ممارسة مقننة للزني. إن آيات الكتاب المقدس التي تتحدث عن الزواج صادرها البابا لحسابه ولفهمه وحده، ورغم أن عوار هذا الفهم بدا، خاصة بعد أن قدم أساتذة كبار في اللاهوت وتفسير الكتاب المقدس رؤي مختلفة لتفسير آيات الزواج والطلاق عما يراه البابا (منهم علي سبيل المثال الدكتور جورج حبيب بباوي الذي طردته الكنيسة من رحمتها لأنه فقط اختلف مع البابا)، إلا أن البابا يتمسك بتفسيره هو ليس لأنه التفسير الصحيح، ولكن لأنه في النهاية تفسيره.
إن هناك طعنا في مؤهلات البابا شنودة ورجاله اللاهوتية، فقد درس البابا في كلية اللاهوت، وتفرغ بعد ذلك لشئون رهبنته، لم يدرس في علوم اللاهوت دراسة منهجية منظمة مثلما فعل الآخرون، وهو ما يعرض تفسيراته لآيات الكتاب المقدس إلي كثير من الأخطاء، لأنه ليس متخصصا من الناحية العلمية، وليس معني أن يكون لك منصب في الكنيسة أن تكون عالما أو مرجعا في اللاهوت.
ولأن هناك من يأخذ علي البابا عدم تخصصه، وعدم جدارته في العلوم اللاهوتية (هناك مقارنة دائمة بالطبع بين الأب متي المسكين الذي كان عالما ومتخصصا وبين تلميذه البابا شنودة الذي لم يكن عالما مثل أستاذه)، فإنه يصر علي تفسيره وحده ولا يريد أن يعترف بأنه خطأ، لأن اعترافه بالخطأ يمكن أن يهز مكانته الدينية والعلمية ليس في الأوساط الكهنوتية فقط، ولكن في الأوساط المسيحية كلها.
التفسير السياسي:لندع الدين جانبا، ولنترك آيات الكتاب المقدس في حالها، لا نقترب منها، لكننا لن نستطيع أن نتجاهل التفسير السياسي في تصريح البابا شنودة عن الزواج المدني.
إننا الآن أمام قائد سياسي منتصر، بمجرد تلويحه بالتظاهر والاعتصام واللجوء إلي أعمال الشغب (البابا كان قد حشد أكثر من 50 ألف قبطي للتظاهر في الكاتدرائية احتجاجا علي حكم المحكمة الإدارية العليا بالتصريح بالزواج الثاني) استجابت له الحكومة، وشكلت لجنة من وزارة العدل لإصدار قانون أحوال شخصية موحد لغير المسلمين.
لم تضع الحكومة في حسابها أن البابا شنودة بذلك استطاع أن يلوي ذراعها ويكسر رقبتها، لكنها اهتمت فقط بأن تنهي الأزمة التي وجدت نفسها فيها بأي ثمن، فقد أكدت التقارير الأمنية أن البابا شنودة أعلن حالة التأهب القصوي لمواجهة الحكومة، وأن رجاله أعلنوا أنهم مستعدون لدخول السجن حتي آخر رجل فيهم حتي لا ينفذ حكم الإدارية العليا.
حصل البابا علي كل ما يريده في معركته مع الحكومة، ولا يخفي كثير من الأقباط شعورهم بالمرارة من النظام السياسي، الذي باعهم للبابا يتصرف فيهم كيف يشاء، خاصة أن هناك تأكيدات أن قانون الأحوال الشخصية الموحد لغير المسلمين، سيخرج متوافقا مع ما يريده البابا شنودة، ليس فقط فيما يخص مسألة الزواج الثاني، ولكن في إطلاق يد الكنيسة في كل ما يخص الأحوال الشخصية للمسيحيين، وهو ما يعني أن كلمة البابا ستكون هي العليا، وليذهب الجميع إلي الجحيم.
ما صرح به البابا إذن يتسق مع رجل يشعر بالقوة والانتصار والزهو، رجل يعرف أن أحدا لا يمكن أن يراجعه أو ينتقده أو يخرج عليه، فقد خضعت له الحكومة وذهبت إليه تسعي، ألقت الأقباط بين يديه فريسة سهلة يمكنه أن يستبد بها في أي وقت يشاء، إنه هنا مثل الحاكم الذي يشرع لرعيته طبقا لهواه، وهو يعرف أن أحدا لا يمكن أن يعترض، فحتي لو اعترض عليه أحد فإن شيئا لن يتغير، ما دام هو الحاكم القوي والقائد المنتصر.
التفسير النفسي:أعرف أن هذه منطقة شائكة، ويتردد البعض في أن يخوض فيها، لكن أعتقد بعد أن وصل البابا شنودة بتحديه للحياة ولرغبات الأقباط إلي هذه الدرجة، فلابد أن نطرق بابه هو شخصيا.
إن الصلابة التي يتحدث بها البابا شنودة عن مسألة الطلاق، وجعله الزني الفعلي هو السبب الوحيد له، مستبعدا من حساباته أو أفكاره مسألة استحالة العشرة، كل ذلك يأتي لأن الرجل له تجربة خاصة في الحياة لا يمكن القياس عليها، وهي تجربة الرهبنة، لقد عاش البابا شنودة - وكل الرهبان أيضا - حياته دون امرأة، فمن أين له بمعرفة الحياة بين الأزواج، كيف له وهو لم يعش التجربة ويمر بتطوراتها المختلفة أن يتحدث فيها، وكيف لرجاله من الكهنة أن يؤهلوا شباب الأقباط إلي زواج ناجح كما يقولون، وهم من الأساس لا يعرفون طعم الحياة عندما يغلق باب علي رجل وامرأة.
إن فاقد الشيء لا يعطيه، والبابا شنودة يفتقد خبرة الحياة الزوجية، فكيف يمكن له أن يشرع للمتزوجين وأن يتحدث بلسانهم، لقد أفلتت منه تصريحات غاية في الغرابة، فالزوجة التي تريد أن تحصل علي الطلاق يقول لها لا تنفصلي واذهبي إلي بيت أبيك، دون أن يسأل نفسه ما الذي يمكن أن تفعله في بيت أبوها، وكيف ستسير حياتها، وما الذي سيفعله زوجها بمفرده؟!
إن البابا شنودة يقول إنه يحمي الإيمان المسيحي، لكنه و ربما دون أن يدري يدفع الكثيرين إلي بئر الخطيئة الذي يعتقد أنه يقف علي بابه ليمنع المسيحيين من الدخول إليه.
إن هناك سمات نفسية لدي البابا شنودة تجعلنا لا نطمئن إلي أحكامه أو آرائه أو مواقفه، منها أنه نشأ يتيما (أمه ماتت بعد ولادته مباشرة وبحثت له العائلة عمن ترضعه ولم يجدوا إلا سيدة مسلمة قامت بهذه المهمة) بعيدا عن صدر أمه، لم يشرب حنانها ولم يتشرب حنوها عليه، إنه رجل لم تمنحه الدنيا حنانها فهل ننتظر منه أن يمنح هو حنانه لأحد؟
إنني هنا لا أتهم البابا شنودة بشيء، ولكني أحاول فقط أن أوصف حالته النفسية، لنفهم دوافعه ووقوفه الصلب أمام أن تكتمل الحياة وأن يستمتع الناس بها، إننا نحاول أن نفهم فقط...وأعتقد أن محاولة الفهم ليست جريمة.
http://www.elfagr.org/NewsDetails.aspx?nwsId=18109&secid=3979
Ahmed_Negm
01.08.2010, 17:31
جورج بباوي يكتب عن: مصادرة بعض مؤلفات الأب متي المسكين وحكم التاريخ علي من يجهلون التاريخ
العدد 1530 - الاحد - 4 يوليو 2010
كانت ولا تزال بعض مؤلفات الأب متي المسكين زوبعة تثار عند الاقتضاء. تعود البداية إلي اعتراض د.وهيب عطا الله «المتنيح الأنبا أغريغوريوس» علي حلول الروح القدس في الإنسان المسيحي المفتدي والمتحد بالمسيح ابن الله. وكان أستاذنا الكبير عالمًا لغويًا يري أن استخدام أداة التعريف «ال» في القبطية للروح القدس هو للاقنوم بينما يري عدم استخدام أداة التعريف في القبطية يشير إلي المواهب.. خلاف لغوي لم يراجع بالمرة علي أول من درس هذه النقطة الدقيقة وهو القديس أثناسيوس الرسولي في الرسالة الأولي إلي سرابيون.. ومن هنا بدأ الخلاف وانسحب د.وهيب عطا لله من مراجعة منشورات بيت التكريس وأصبح هذا التعليم بحلول المواهب فقط يُدرس في الكلية الإكليريكية، وانتقل هذا التمييز اللغوي من د.وهيب للراهب أنطونيوس السرياني «الأنبا شنودة الثالث» وأصبح يُشكل قاعدة الاختلاف مع الأب متي المسكين خصوصا بعد أن ترك الراهب أنطونيوس السرياني دير الأنبا صموئيل وانعزل عن أبيه الروحي القمص متي المسكين الذي قدمه للرهبنة والذي كتب بنفسه إلي الراهب أنطونيوس السرياني مقدمة كتاب حياة الصلاة ـ الطبعة الأولي التي نشرها دير السريان وهي أول منشورات الدير.
الخلاف اللغوي مر عليه ما يقرب من نصف قرن من الزمان نشر خلال هذه الفترة ـ رسائل القديس أثناسيوس إلي سرابيون ـ ترجمة القس مرقس داود ـ مدارس أحد الجيزة، ثم بعد ذلك مركز الآباء ترجمة أستاذنا د.موريس تاوضروس ـ الروح القدس للقديس باسيليوس ـ ترجمة د.جورج حبيب بباوي.
ودار حوار طويل عندما كان في معهد الدراسات القبطية قسم يطلق عليه قسم اللاهوت.. وكان تمسك د.وهيب عطا الله بما يقول معروفًا لكل من درس في قسم اللاهوت، في خلال الستينيات، رفض الأنبا أغريغوريوس كل ما قيل عن رسائل القديس أثناسيوس لسرابيون لاسيما الرسالة الأولي حيث يناقش القديس أثناسيوس استخدام أداة التعريف «ال» الفقرات من 1 إلي 21 وحجة الذين يحاربون أقنوم الروح القدس. ملاحظة جديرة جدًا بالاهتمام وهي تراجع الأنبا أغريغوريوس عن موقفه عندما نشب خلاف حاد جدًا مع الأنبا شنودة ولعل كل تلاميذ أستاذنا الكبير الأنبا أغريغوريوس يذكرون كارت معايدة عيد الميلاد بخط أستاذنا الذي لا يمكن تقليده والذي حمل إلينا هذه العبارة:
«قال الآباء صار الله إنسانا لكي يصير الإنسان إلهًا» لم تكن المشاكل التي نشبت بين الاثنين هي السبب في تراجع الأنبا أغريغوريوس عن موقفه وإنما كان الحوار الذي امتد من سنة 1971 حتي 1981 اشترك فيه أكثر من شخص، ولكن بقي الاتهام معلقا حول سكني اقنوم الروح القدس وأخيرا ابتدع تلاميذ الأنبا شنودة الثالث تعبيرًا جديدًا «الحلول المواهبي» فقد أدرك هؤلاء مع أستاذهم أن انكار حلول الروح القدس - أي الله نفسه - يدمر كل شيء في الكنسية الأرثوذكسية بما فيه أسرار الكهنوت وباقي الأسرار الكنيسة، بل يدمر تماما.
وينفي عطية الحياة الأبدية، قيامة الجسد في يوم القيامة، شركة الروح القدس نفسه في خدمة الابن المتجسد قبل الصلب والقيامة، يجرد الكنيسة من أهم مقوماتها وهي أنها هيكل الله الحي وليست هيكل مواهب.
ولكن رغم خطورة انكار حلول الروح القدس نفسه ومحاولة صرف الانظار باستخدام «الحلول المواهبي» لكي يبقي الحلول نفسه ويجرد هذا الحلول من الشركة في قداسة الروح القدس، خوفا من تأكيد الشركة في الطبيعة الإلهية وهو بالتالي يصبح اعترافًا لفظيا فقط لا يحتوي علي حقيقة إيمانية لأنه يجرد الكنيسة كلها من علاقتها بالباركليت الروح المعزي أي يجردها من الله نفسه وينفي أن يكون الروح القدس هو الله الساكن العامل في الكنيسة معطي الأسرار والحياة الأبدية.
زوبعة ما قبل انتخابات البطريرك الجديد
وكما ذكرت من قبل أن بعض مؤلفات الأب متي المسكين هي زوبعة تثار عند الاقتضاء. خرج علينا من يقول إنها سحبت من الكنائس لأن فيها تعليم بروتستانتي.
هكذا تتكرر مأساة عمرها 50 سنة لم يحاول أحد ولا حتي الأنبا شنودة نفسه أن ينشر بحثًا واحدًا عن الأفكار البروتستانتية في كتب العنصرة ـ الكنيسة الخالدة ـ الروح القدس الباركليت.
ويغيب عن هذا الاتهام ليس الدليل التاريخي واللاهوتي والآبائي بل يغيب ما هو قبل كل الأدلة إذا توافرت.
أولاً: عدم معرفة صاحب الاتهام بالبروتستانتيه فهي متنوعة وذات اتجاهاات مختلفة. هل هي اللوثرية؟ أم المشيخية؟ أم غيرها من مذاهب متعددة.
ثانيًا: عدم وجود كتاب عربي قبطي أرثوذكسي حتي كتابة هذه السطور كتبه قبطي أرثوذكسي درس حركة الإصلاح البروتستانتية.
ثالثًا: العجز التام عن تقديم دليل واحد.
أخيرًا: طرح الاتهام في سوق الغوغاء وقام الرعاع لحشد الأصوات.
ليقدم الذين تجاسروا علي صياغة الاتهام عبارات محددة من مؤلفات الأب متي المسكين وأول هذه المؤلفات هو كتاب العنصرة لعل طقس السجدة في عيد العنصرة يجعل هؤلاء يخجلون من أنفسهم لأننا لا نطلب المواهب بل الروح القدس نفسه كما هو ظاهر لكل من له ضمير حي يقرأ ويسمع الصلاة. بل لعل صلاة الساعة الثالثة «أيها الملك السمائي المعزي..» تجعل من له وجه يخجل أن يخجل من سكون... إنها زوبعة تكمل ملفات حصار دير الأنبا مقار.. رقد الأب متي المسكين وصمت وهو لم يعد في وضع يسمح له بالدفاع عن نفسه والدير تحت الحصار والويل لمن يدافع عن الأب الروحي للدير، واستقال الأنبا ميخائيل الرجل الشهم وترك ظهر الدير عاريًا ولزم رهبان وادي الريان القلالي وتأخر لأسباب معروفة اختيار رئيس للدير لأن رئيس الدير من حقه حضور المجمع المقدس حسب لائحة المجمع المقدس.. وتأخير اختيار الرئيس هو فرصة لانقسام في داخل الدير نفسه.. ثم يأت الاتهام لكي يكمل ملفات الحصار لكن ملفات الحصار مكسورة في أكثر من موضع.
أولاً: جهل أصحاب الاتهام وعجز ظاهر عن اثبات أي اتهام.
ثانيًا: الحس القبطي الحي ليس لمئات بل ألوف الألوف الذين درسوا لكتب الأب متي المسكين في مصر والمهجر.. وهؤلاء هم قضاة التاريخ ولأن التاريخ ملف مفتوح لا تملك أي قوة في العالم أن تغلقه فإن الجهل والاستبداد هما معا أضعف الأسلحة التي تعجز عن إغلاق ملف التاريخ. ثالثا: كلما استدعي الكاهن القبطي الروح القدس من كل قداس تحولت هذه الصلاة إلي حكم علي محاربي روح الله الذي هو «هادئ ووديع يحرك الجبال في صمت ويعزي المتضايقين ويجلب الأوجاع علي المقاومين».
لعل القارئ الحريص علي دراسة التاريخ المعاصر لعله يجد في هذه السطور بعض الحقائق. أخطار استخدام العقائد في صراعات الزعامة
لم يكن الأب متي المسكين هو الذي بدأ حرب العقائد.. كانت الباكورة كتاب «حياة الصلاة الأرثوذكسية» ثم مع المسيح في آلامه وموته وقيامته.
الكتاب الذي صدر بعد قرار تجريده من الكهنوت دون سبب بل من الرهبنة وهو قرار غريب إذ لا يمكن لمن مات عن العالم في المسيح أن يجرد لأنه «مات» وتجريد الموتي أي الرهبان من الرهبنة هو أمر يثير الضحك والدموع معا. الضحك لأنه سخيف والدموع لأنه لا توجد قوة تقدر أن تمنع أي راهب من الاتحاد بالمسيح.
وتأتي انتخابات البطريرك بعد انتقال البابا كيرلس السادس بصراعات جديدة لابعاد الأب متي المسكين.. ويأتي أسقف التعليم ليصبح بطريركا.. ومع ذلك لم تهدأ حرب الزعامة.. بل اشتعلت من جديد.. ما هو الجديد: المؤلفات، المؤلف بعيد عن القيادة ولكنه يلمع بقوة في سماء الكنيسة.
وتلوح في الأفق صراعات حول كرسي مارمرقس من جديد.. ويبرز سلاح العقائد كما برز طوال نصف قرن لكن هذه المرة الاخطار أكبر مما كانت في السبعينيات وهي:
أولاً: زيادة أكبر في عدد المثقفين الأقباط الذين درسوا التاريخ وتوافرت لديهم المراجع بفضل شبكة المعلومات.
ثانيًا: زيادة ما ترجم من مؤلفات الآباء ووجود هذه المؤلفات باللغات القديمة والترجمات الحديثة أصبح ميسورًا.
ثالثًا: اشتراك الكنائس الأرثوذكسية الأخري في الحوار الذي يدور في داخل الكنيسة القبطية بسبب وجود الكنيسة القبطية في الحركة المسكونية. لقد أصابنا جميعًا بالخجل الشديد عندما كتب طالب في معهد القديس تيخون في بوسطن ردًا علي كتب الأنبا شنودة عن طبيعة المسيح.
رابعًا: الغليان الشديد داخل الكنيسة القبطية الذي سوف يهدد كل من خرج علي إيمان الأرثوذكس لاسيما أن الذين يقودون حملات التشهير لهم سجل غير مشرف في التاريخ المعاصر.
خامسًا: اثبات بروتستانتية تعليم الأنبا شنودة الثالث والأنبا بيشوي في موضوع الكفارة وصلب المسيح من عبارات كاملة مع مقارنتها بما ورد في كتب علم اللاهوت النظامي للكنيسة الانجيلية.
وكان جديرا بالمجمع أن يصدر قرار سحب كتاب 5 تأملات في أسبوع الآلام وكتيب عقيدة الفداء والكفارة. الأنبا شنودة الثالث هو أول بطريرك بروتستانتي يجلس علي كرسي مارمرقس. لقد أثبتنا هذا بمقارنات نشرت في كتابنا «موت الرب المحيي علي الصليب» ولكن العيون التي لا تري الحقيقة، هي عيون غير مؤهلة للشهادة ولا لأن تري الحق المتجسد يسوع المسيح ابن الله نفسه.
http://www.rosaonline.net/Daily/News.asp?id=71315
vBulletin® v3.8.7, Copyright ©2000-2025, Jelsoft Enterprises Ltd.
diamond