اسئلة عن بعض الآيات

[فارس1992]

سلام عليكم
الشبهات تدور حول ادعاء ان النبي صلى الله عليه وسلم كان يقتبس من كتب الاولين
ارجوا الرد نقطة بنقطة
النبي محمد لم يفصل في قصص الانبياء الذين لم يفصل فيها الكتاب المقدس وهدا دليل انه يقتبس ويختصر مع شوية ####
لما سئل ان اصحاب الكهف يو ذي القرنين قعد 15 يوم حتى الف الحكاية جيدا ثم ادعى انها من عند الله
يقولون انه اقتبسها من الانجيل والدليل انها حكاية سطحية ليس فيها اي تفصيل لماذا يعجز خالق الكون ان يفصل اكثر
ايضا عددهم لما ذكر الاختلافات قال قل ربي اعلم بعدتهم لماذا يخفي الله عددهم اهو خوف محمد من الخطا في العدد وتذرع بهده الحجة
ولما سئل عن الروح قال هي من امر ربي و ذالك انه لا يوجد فيها تفصيل في الكتب السابقة
قوله تعالى كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة .... كيف لرب الكون ان يرد بهدا الاسلوب الغير مقنع الم يكن الله يملك ردا اقوى و ابلغ من هذا
اسئلة اخرى قوله تعالى ما منعنا ان نرسل الايات الا ان كذب بها الاولون ما دخل الاولين في قوم النبي
لما سئل عن الاهلة قال هي مواقيت للناس كيف لرب الكون ان يجيب بهذه ### يقولون انه لو كان كلام الله حقا لذكر منافع اخرى للاهلة
ايضا قوله تعالى النجوم لتهدو بها ....... نفس الاشكال
قولهم لولا نزل عليه القران جمله واحدة فيرد خالق الكون بدليل واهي جدا وهو كذالك لنثبت به فؤادك.... هل هدا هو سبب عدم نزول القران جملة واحدة الم يكن الله قادرا ان ينزله جملة ويثبه في قلبه من اول مرة
• السماء في القرآن سقف محفوظ مرفوع بلا عمد
• الحقيقة العلمية هي ان ما حول الأرض فضاء شاسع لا تحده حدود أو فواصل حتى لو سرنا لبلايين السنين الضوئية في كل الاتجاهات فكيف تكون السماء سقف واين حدوده؟
• الماء الذي خلق منه الانسان يخرج من بين الأضلاع
• " فلينظر الانسان ممّ خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب"
• الحقيقة هي انه لا توجد اي غدة قرب الاضلاع تساهم أي مساهمة في تكون نطفة الرجل، وأن الحيوانات المنوية تتكون في الخصية وليس في الاضلاع والترائب .
وهذا خطأ واختلاف كبير .
القران ايضاً يطرح التحدي في ان يأتي أحد بمثلة وللعالم الرازي في هذا منطق رائع جداً حيث يقول : "إنكم تدعون ان المعجزة قائمة وموجودة وهي القرآن وتقولون: "من أنكر ذلك فليأت بمثله"، إن اردتم بمثله في الوجوه التي يتفاضل بها الكلام فعلينا ان نأتيكم بالف مثله من كلام البلغاء والفصحاء والشعراء وماهو أطلق منه الفاظاً، واشد اختصاراً في المعاني، وابلغ أداءً وعبارة واشكل سجعاً، فان لم ترضوا بذلك فانا نطالبكم بالمثل الذي تطالبونا به". يقصد الرازي هنا أن حجة الإتيان بالمثل فاشلة وهي مغالطة منطقية لأنه، اولاً، الإتيان بالمثل هو أمر صعب في حد ذاته حيث لا يستطيع احد تقليد ما كتب احد. ثانياً، يستطيع أي شخص أن يطرح هذا التحدي وعندما يحاول الاخر الإتيان بمثلة يقال له لا، ليس هذا بمثلة وهكذا
القران لم يذكر انبياء غير الذي ذكرتهم الكتب الاخرى

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام على من اتبع الهدى
ستنهال عليك الردود المفحمة بالتاكيد لكن لا مانع من رد مختصر وسريع لضيق الوقت فلم يبق على موعد الإفطار إلا القليل
بداية تذكر أنك تتحدث عن سيد البشر صلى الله عليه وسلم فوجب أن نصلي عليه عند ذكره ولو أن تضع الصلاة عليه بين قوسين ليعلم أنها منك وليست من صاحب الشبهة
تذكر أن المصطفى صلى الله عليه وسلم كان أميا وهذه الأمية ميزة له ليبطل مثل هذا الإفك المبين

النبي محمد لم يفصل في قصص الانبياء الذين لم يفصل فيها الكتاب المقدس وهدا دليل انه يقتبس ويختصر مع شوية رتوشات كي لا يفتح امره

هذا ادعاء باطل شكلا وموضوعا ويكفي أن تقرأ قصة سيدنا عيسى وأمه في القرأن الكريم لتعلم كذب هذا الإدعاء
الكتب السابقة نالها وأصابها من التحريف الكثير والكثير
ولقد طال هذا التحريف قصص الأنبياء بأباطيل جعلت منهم حثالة الأمم وحاشاهم بل هم المصطفين الأخيار
ولم يرد لهم اعتبارهم إلا القرآن الكريم الذي تحدث عن شمائلهم وجهادهم في الدعوة وصبرهم على أذى أقوامهم لهم
وإنك لتجد في قصص القرآن عن سيدنا موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام مع بني اسرائيل والتي تكشف طبائعهم الكثير الذي يجاهد اليهود ليلغوه من القرآن أو يحرفوه ولكن القرآن محفوظ بحفظ الله له فلا يستطيعون لذلك سبيلا


لما سئل ان اصحاب الكهف يو ذي القرنين قعد 15 يوم حتى الف الحكاية جيدا ثم ادعى انها من عند الله

ولما سئل عن الروح قال هي من امر ربي و ذالك انه لا يوجد فيها تفصيل في الكتب السابقة


هذه ثلاث مسائل قال اليهود عنها لقريش أنها لا يعلمها إلا نبي وقالوا لقريش يسألوا عنها سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم كتحدي له
ولما ذهبوا إليه سألوه عنها قال لهم آتيكم بالرد غدا ولم يقل إن شاء الله
فتأخر الوحي عنه هذه المدة ليعلم البشر لاسيما المسلمين أن لاشيئ يكون في كون الله إلا بأمره سبحانه ولذا تجدنا بفضل الله دوما نقدم المشيئة
هذا أولاً
وثانيا : هذا دليل على أن سيدنا رسول الله لاينطق عن هوى إن هو إلا وحي يوحي ( لأنه لم يرد عليهم إلا عندما جاءه الوحي )
ثالثا بالطبع إجابات القرآن كانت كافية وافية شافية وإلا كانوا أقاموا الدنيا ولم يقعدوها إن لم تكن كذلك ومطابقة لما لدى علمائهم من علم

يقولون انه اقتبسها من الانجيل والدليل انها حكاية سطحية ليس فيها اي تفصيل لماذا يعجز خالق الكون ان يفصل اكثر
ايضا عددهم لما ذكر الاختلافات قال قل ربي اعلم بعدتهم لماذا يخفي الله عددهم اهو خوف محمد من الخطا في العدد وتذرع بهده الحجة

القرآن يربينا ويعلمنا ألا نهتم إلا بالمفيد النافع ومعرفة عددهم لا يقدم ولا يؤخر بل سيقوم عليه نزاع - لأنهم مختلفين فيه - فإخفاءه أولى
أعود بإذن الله بعد التراويح إن لم أجد من أجابك أكملت الإجابات والله الهادي والموفق إلى سواء السبيل

[أبو عمر الباحث]

حياك الله أخي الحبيب فارس1992 (http://www.kalemasawaa.com/vb/u4325.html)
أبشر أخي الكريم فستجد ما يسرك
أسأل الله أن يشرح صدرك ويبعد عنك الشبهات وشرها
على فكرة الشبهات ديه ولا خطيرة ولا يحزنون, هذه مواضيع سهلة وبسيطة جدا
ولكن ينبغي أن تعلم أخي أنه لا يجوز مطالعة الشبهات والافتراءات قبل تعلم العلم الشرعي الصحيح

[فارس1992]

شكرا اخي لكنها اجابات غير مقنعة تماما في انتظار الاخرين ان شاء الله خير

[Moustafa]

الكلام بلا دليل لا يعجز عنه أى أحد، فكل ما أتيتنا به لم يُفصِل أصحابه ولم يضعوا عليه أى دليل من أى مرجع !

النبي محمد لم يفصل في قصص الانبياء الذين لم يفصل فيها الكتاب المقدس وهدا دليل انه يقتبس ويختصر مع شوية ####تقصد: يُفَصِل أم يفصِل ؟!

وما هو الدليل على أنه إقتبس من كتب أهل الكتاب ؟ والدليل يكون مبنى على كلام علمى بإثبات التالى :-

1 - أنه - صلى الله عليه وسلم - كان يقرأ ويكتب .
2 - أنه - صلى الله عليه وسلم - له إطلاع على كتابهم ذاك .
3 - أنه - صلى الله عليه وسلم - له علم بلغات كتابهم .

ثم بعد ذلك يمكن - إن أقاموا دليلهم - النقاش حول ما يزعمونه إقتباس .. خلاف ذلك عبث .


لما سئل ان اصحاب الكهف يو ذي القرنين قعد 15 يوم حتى الف الحكاية جيدا ثم ادعى انها من عند الله ما هو الدليل على هذا الكلام أولاً ؟ أين هى الروايات ثم نتناقش فى تلك الروايات .


يقولون انه اقتبسها من الانجيل والدليل انها حكاية سطحية ليس فيها اي تفصيل لماذا يعجز خالق الكون ان يفصل اكثرهل أصحاب الشبهة نصارى ؟ أم ملحدين ؟

وهل عدم تفصيل الله سبحانه وتعالى القصة على النحو الذى يودونه مطعن فى القرآن ؟! كيف ؟

وهل القرآن الكريم كتاب قصص أم أن به قصص ؟! وما فائدة قصصه ؟


ايضا عددهم لما ذكر الاختلافات قال قل ربي اعلم بعدتهم لماذا يخفي الله عددهم اهو خوف محمد من الخطا في العدد وتذرع بهده الحجة
عدم التفصيل فى العدد ليس خوف، بدليل أن العدد لا يعلمه أحد أصلاً {سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْمًا بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ مَا يَعْلَمُهُمْ إِلَّا قَلِيلٌ} ، فلو قال أى عدد لما إعترض أحد أصلا، بل إن هذا دليل على أن القرآن الكريم كلام الله حقاً، وإلا لأقحم النبى - صلى الله عليه وسلم - نفسه فى هذا الأمر .

وكيف يقول أنهم لا يعلموا العدد إن كانوا - كما يقول صاحب الشبهة - سألوه عنهم ؟! من باب أولى إن لم يكن نبى لحاول البحث عن عدد لهم يكون كالعدد الذى يظن أنهم يعلموه .

ولما سئل عن الروح قال هي من امر ربي و ذالك انه لا يوجد فيها تفصيل في الكتب السابقةولماذا نطق القرآن بمسألة كخلق الجنين فى بطن أمه ولم تُذكر فى الكتب السابقة إن كان لا ينطق فيما لا يجد له مستند من الكتب السابقة ؟


قوله تعالى كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة .... كيف لرب الكون ان يرد بهدا الاسلوب الغير مقنع الم يكن الله يملك ردا اقوى و ابلغ من هذاوهل هناك رد أبلغ من هذا ؟! الخطاب على قدر العقل الذى يُخاطَب .

اسئلة اخرى قوله تعالى ما منعنا ان نرسل الايات الا ان كذب بها الاولون ما دخل الاولين في قوم النبيقال تعالى: {وَمَا مَنَعَنَا أَنْ نُرْسِلَ بِالْآيَاتِ إِلَّا أَنْ كَذَّبَ بِهَا الْأَوَّلُونَ وَآتَيْنَا ثَمُودَ النَّاقَةَ مُبْصِرَةً فَظَلَمُوا بِهَا وَمَا نُرْسِلُ بِالْآيَاتِ إِلَّا تَخْوِيفًا}

يقول الشعراوى - رحمه الله - : "فالآيات إذن ثلاثة : كونية ، ومعجزات ، وآيات القرآن . فأيها المقصود في الآية : { وَمَا مَنَعَنَآ أَن نُّرْسِلَ بالآيات } [ الإسراء : 59 ]

الآيات الكونية وهي موجودة لا تحتاج إلى إرسال ، الآيات القرآنية وهي موجودة أيضاً ، بقي المعجزات وهي موجودة ، وقد جاءت معجزة كل نبي على حَسْب نبوغ قومه ، فجاءت معجزة موسى من نوع السحر الذي نبغ فيه بنو إسرائيل ، وكذلك جاءت معجزة عيسى مما نبغ فيه قومه من الطب .

وجاءت معجزة محمد صلى الله عليه وسلم في الفصاحة والبلاغة والبيان؛ لأن العرب لم يُظِهروا نبوغاً في غير هذا المجال ، فتحدّاهم بما يعرفونه ويُجيدونه ليكون ذلك أبلغ في الحجة عليهم .

إذن : فما المقصود بالآيات التي منعها الله عنهم؟

المقصود بها ما طلبوه من معجزات أخرى ، جاءت في قوله تعالى : { وَقَالُواْ لَن نُّؤْمِنَ لَكَ حتى تَفْجُرَ لَنَا مِنَ الأرض يَنْبُوعاً * أَوْ تَكُونَ لَكَ جَنَّةٌ مِّن نَّخِيلٍ وَعِنَبٍ فَتُفَجِّرَ الأنهار خِلالَهَا تَفْجِيراً * أَوْ تُسْقِطَ السمآء كَمَا زَعَمْتَ عَلَيْنَا كِسَفاً أَوْ تَأْتِيَ بالله والملائكة قَبِيلاً * أَوْ يَكُونَ لَكَ بَيْتٌ مِّن زُخْرُفٍ أَوْ ترقى فِي السمآء وَلَن نُّؤْمِنَ لِرُقِيِّكَ حَتَّى تُنَزِّلَ عَلَيْنَا كِتَاباً نَّقْرَؤُهُ } [ الإسراء : 90-93 ]

والمتأمل في كل هذه الاقتراحات من كفار مكة يجدها بعيدة كل البُعْد عن مجال المعجزة التي يُراد بها في المقام الأول تثبيت الرسول ، وبيان صِدْق رسالته وتبليغه عن الله ، وهذه لا تكون إلا في أمر نبغ فيه قومه ولهم به إلمام ، وهم أمة كلام وفصاحة وبلاغة ، وهل لهم إلمام بتفجير الينابيع من الأرض؟ وهل إسقاط السماء عليهم كِسَفاً يقوم دليلاً على صدْق الرسول؟ أم أنه الجدل العقيم والاستكبار عن قبول الحق؟

إذن : جلس كفار مكة يقترحون الآيات ويطلبون المعجزات ، والحق سبحانه وتعالى يُنزِل من المعجزات ما يشاء ، وليس لأحد أن يقترح على الله أن يُجبره على شيء ، قال تعالى : { قُل لَّوْ شَآءَ الله مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلاَ أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُراً مِّن قَبْلِهِ أَفَلاَ تَعْقِلُونَ . . } [ يونس : 16 ]

فالحق تبارك وتعالى قادر أن يُنزل عليهم ما اقترحوه من الآيات ، فهو سبحانه لا يُعجِزه شيء ، ولا يتعاظمه شيء ."


لما سئل عن الاهلة قال هي مواقيت للناس كيف لرب الكون ان يجيب بهذه ### يقولون انه لو كان كلام الله حقا لذكر منافع اخرى للاهلة

ايضا قوله تعالى النجوم لتهدو بها ....... نفس الاشكال

يا عزيزى كل هذا تهويل لا أكثر، ومن أراد أن يعترض لأجل أن يعترض ما عجز عن أن يهول من كل أمر، فلو أن أُختُطِفَ إلى السماء ليرى بعينه ما أعده الله له من سعير جهنم ونعيم الجنة لقال كيف يفعل الله كذا وكذا ولا يؤمن بالله.

هذه سفسطة فارغة لا قيمة لها .

فليضع لنا المنافع إذاً إن لم يسفسط.

يتبع .

[Moustafa]

شكرا اخي لكنها اجابات غير مقنعة تماما في انتظار الاخرين ان شاء الله خير
أنا مش عارف أنت إقتنعت إزاى إن دى أسئلة أصلاً ؟؟!!

• الماء الذي خلق منه الانسان يخرج من بين الأضلاع
• " فلينظر الانسان ممّ خلق، خلق من ماء دافق، يخرج من بين الصلب والترائب"
• الحقيقة هي انه لا توجد اي غدة قرب الاضلاع تساهم أي مساهمة في تكون نطفة الرجل، وأن الحيوانات المنوية تتكون في الخصية وليس في الاضلاع والترائب .
وهذا خطأ واختلاف كبير .

قال تعالى : {فَلْيَنظُرِ الْإِنسَانُ مِمَّ خُلِقَ (5) خُلِقَ مِن مَّاء دَافِقٍ (6) يَخْرُجُ مِن بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرَائِبِ (7)} الطارق .

التـــــــــرائـــــــب

جاء فى لسان العرب (1/227) : وأَتْرَبَ الرجلُ إِذا مَلَك عبداً مُلِكَ ثلاث مَرَّات والتَّرِباتُ الأَنامِلُ الواحدة تَرِبةٌ والتَّرائبُ مَوْضِعُ القِلادةِ من الصَّدْر وقيل هو ما بين التَّرْقُوة إِلى الثَّنْدُوةِ وقيل التَّرائبُ عِظامُ الصدر وقيل ما وَلِيَ الّتَرْقُوَتَيْن منه وقيل ما بين الثديين والترقوتين قال الأَغلب العِجْليّ
أَشْرَفَ ثَدْياها على التَّرِيبِ **** لَمْ يَعْدُوَا التَّفْلِيكَ في النُّتُوبِ

والتِّفْلِيكُ مِن فَلَّك الثَّدْيُ والنُّتُوبُ النُّهُودُ وهو ارْتِفاعُه وقيل التَّرائبُ أَربعُ أَضلاعٍ من يَمْنةِ الصدر وأَربعٌ من يَسْرَتِه وقوله عز وجل {خُلِقَ مِن ماءٍ دافِقٍ يَخْرُج من بينِ الصُّلْب والتَّرائبِ} قيل التَّرائبُ ما تقدَّم . / إنتهى .

إذاً كل هذه أوصاف يمكن أن توصف بها الترائب فى لسان العرب ، و الترائب فى الآية الكريمة قصد بها (أَربعُ أَضلاعٍ من يَمْنةِ الصدر وأَربعٌ من يَسْرَتِه)

و جاء فى الجامع لأحكام القرآن (20/5) ، قال القرطبى : وعن ابن جبير عن ابن عباس: الترائب: أربع أضلاع من هذا الجانب. وحكى الزجاج: أن الترائب أربع أضلاع من يمنة الصدر، وأربع أضلاع من يسرة الصدر . / إنتهى .


الصــــــــــــــلـــــــــب

جاء فى الجامع لأحكام القرآن (20/5) ، قال القرطبى : وعن عكرمة عن ابن عباس: دافق لزج. (يخرج) ، أي هذا الماء (من بين الصلب) أي الظهر . / إنتهى .

نقرأ هنا من جامعة هاواى الأمريكية :-

http://www.hawaii.edu/PCSS/biblio/ar...undations.html (http://www.hawaii.edu/PCSS/biblio/articles/1961to1999/1976-biological-foundations.html)

Predifferentiation
From the time of fertilization, the genetic stamp of the individual is established. As cell division progresses, this mark is transferred to every cell of the body. Typically, the mark reflects either a female XX constitution or a male XY constitution. In human embryos, the effect of this heritage usually does not become manifest until the sixth or seventh week in utero. Prior to this time, the human fetus can be regarded as appearing neuter or indifferent. It is indifferent in internal and external appearance (phenotype.), containing neither testes nor ovaries, but only undeveloped gonads located near the kidneys


الترجمة :-

قبل التمايز :
بعد وقت الإخصاب ، تُنشأ الدمغة الجينية للشخص ، و أثناء تقدم إنقسام الخلايا تنتقل هذه الدمغة إلى كل خلايا الجسم ، هذه الدمغة تُمثِل إما أنثى ( XX) أو ذكر (XY)
فى جنين الإنسان عادةً لا يكون هذا التأثير الوراثى واضحاً فى الرحم إلا بعد ست أو سبع أسابيع ، قبل هذا الوقت يعتبر جنين الإنسان محايد أو غير مميز – لجنس – فيكون غير مميز فى المظهر الداخلى أو الخارجى ، و لا يحتوى على خصية أو مبيض لكن فقط يحتوى على غدد تناسلية موجودة بالقرب من موضع الكلية .


At this stage of development, two systems of primitive ducts exist in the fetus: One is the Müllerian duct system with the potential to give rise to oviducts, uterus, and upper vagina; the other is the Wolffian duct system, which can give rise to the male epididymides, vas deferens, and seminal vesicles. Despite the simultaneous existence of both duct systems and the apparently indifferent gonads, the genotype has pre-established inherent male and female potentialities in these embryonic structures. The inductive nature of the genotype is such that the indifferent gonads will develop into ovaries in individuals containing two X chromosomes, whereas the gonads will normally develop into testes in individuals bearing a Y chromosome.



ترجمة المظلل بالأحمر :-


هذه الغدد التناسلية تتطور إلى المبيض فى الشخص المحتوى على كروموسومات (XX ) و تتطور إلى الخصية فى الشخص المحتوى على كروموسومات (XY) . / إنتهى .

هذه صورة المبيض يكون بالأعلى أولاً ( بجوار الكلية )
http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=157&stc=1&d=1267475479

وهذه صورته بعد هبوطه لمكانه الحالى
http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=156&stc=1&d=1267475462

هذه صور الخصيتين فى الأعلى أولاً ( بجوار الكلية )
http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=159&stc=1&d=1267475538

و هذه صورتها بعد هبوطها لمكانها الحالى
http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=158&stc=1&d=1267475507


إذاً الغدد التناسلية غير المتمايزة تكون أولاً بالأعلى بجوار الكلية ثم تهبط بعد التمايز إلى مكانها الحالى .

لنرى الآن موقع الكلية فى جسم الإنسان .. من هذا الموقع الطبى :-

http://www.askdrshah.com/app/kidney.asp

http://www.askdrshah.com/app/images/kidney.jpg


من الرسم نجد ان الكلية تقع بين الأربع أضلاع الأخيرة من جهة اليمين و اليسار ( كما حكى الزجاج فى شرحه للترائب ) و من خلفهم الظهر ( كما قال ابن عباس ) .

إذاً الماء الدافق الذى يخرج من الخصية والمبيض فى الأصل كان موجود فى الغدد التناسلية غير المتمايزة و التى كانت موجودة بجوار الكلية بين الصلب والترائب .

يتبع .

[Moustafa]

ماشى يا أبو الفوارس :)

هقوم دلوأتى ونكمل بعدين، حتى تقرا الكلام ولو فى حاجة عايز تعلق عليها .

هى دى شبهات ملحدين ولا نصارى ؟؟

[Moustafa]

القران ايضاً يطرح التحدي في ان يأتي أحد بمثلة وللعالم الرازي في هذا منطق رائع جداً حيث يقول : "إنكم تدعون ان المعجزة قائمة وموجودة وهي القرآن وتقولون: "من أنكر ذلك فليأت بمثله"، إن اردتم بمثله في الوجوه التي يتفاضل بها الكلام فعلينا ان نأتيكم بالف مثله من كلام البلغاء والفصحاء والشعراء وماهو أطلق منه الفاظاً، واشد اختصاراً في المعاني، وابلغ أداءً وعبارة واشكل سجعاً، فان لم ترضوا بذلك فانا نطالبكم بالمثل الذي تطالبونا به". يقصد الرازي هنا أن حجة الإتيان بالمثل فاشلة وهي مغالطة منطقية لأنه، اولاً، الإتيان بالمثل هو أمر صعب في حد ذاته حيث لا يستطيع احد تقليد ما كتب احد. ثانياً، يستطيع أي شخص أن يطرح هذا التحدي وعندما يحاول الاخر الإتيان بمثلة يقال له لا، ليس هذا بمثلة وهكذاهذا الكلام لم أجده فى أى مكان، ولم يرجعه أحدهم إلى مصدر، إنما يبدو من الكذب على الرازى كما هى عادة القوم فى الكذب عليه !


قولهم لولا نزل عليه القران جمله واحدة فيرد خالق الكون بدليل واهي جدا وهو كذالك لنثبت به فؤادك.... هل هدا هو سبب عدم نزول القران جملة واحدة الم يكن الله قادرا ان ينزله جملة ويثبه في قلبه من اول مرةهذا كقولهم لا تقربوا الصلاة ! {وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلَا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً كَذَلِكَ لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلًا}

ليس السبب الوحيد هو تثبيت الفؤاد، بل الترتيل أى النزول منجماً على حسب الأحداث وسؤال النبى - صلى الله عليه وسلم - فالقرآن ملىء بـ (ويسألونك ويسألونك)

يقول ابن كثير: "يقول تعالى مخبراً عن كثرة اعتراض الكفار وتعنتهم، وكلامهم فيما لا يعنيهم، حيث قالوا: { لَوْلا نزلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَةً } أي: هلا أنزل عليه هذا الكتاب الذي أوحي إليه جملة واحدة، كما نزلت الكتب قبله، كالتوراة والإنجيل والزبور، وغيرها من الكتب الإلهية. فأجابهم الله عن ذلك بأنه إنما أنزل منجما في ثلاث وعشرين سنة بحسب الوقائع والحوادث، وما يحتاج إليه من الأحكام لتثبيت قلوب المؤمنين به كما قال: { وَقُرْآنًا فَرَقْنَاهُ لِتَقْرَأَهُ عَلَى النَّاسِ عَلَى مُكْثٍ وَنزلْنَاهُ تَنزيلا } [ الإسراء : 106] ؛ ولهذا قال: { لِنُثَبِّتَ بِهِ فُؤَادَكَ وَرَتَّلْنَاهُ تَرْتِيلا } . قال قتادة: وبيناه تبيينا. وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم: وفسرناه تفسيرا.
{ وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ } أي: بحجة وشبهة { إِلا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا } أي: ولا يقولون قولا يعارضون به الحق، إلا أجبناهم بما هو الحق في نفس الأمر، وأبين وأوضح وأفصحُ من مقالتهم.
قال سعيد بن جبير، عن ابن عباس: { وَلا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ } أي: بما يلتمسون به عيب القرآن والرسول { إِلا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا } أي: إلا نزل جبريل مِنَ الله بجوابهم .
ثم في هذا اعتناء كبير؛ لشرف الرسول، صلوات الله وسلامه عليه، حيث كان يأتيه الوحي من الله بالقرآن صباحا ومساء، ليلا ونهارا، سفرا وحضرا، فكل مرة كان يأتيه الملك بالقرآن كإنزال كتاب مما قبله من الكتب المتقدمة، فهذا المقام أعلى وأجلُّ، وأعظم مكانة من سائر إخوانه من الأنبياء، صلوات الله وسلامه عليهم أجمعين."

وقال الشوكانى فى فتح القدير: "قال النحاس : وكان ذلك أي : إنزال القرآن منجماً من أعلام النبوّة لأنهم لا يسألونه عن شيء إلاّ أجيبوا عنه ، وهذا لا يكون إلاّ من نبيّ ، فكان ذلك تثبيتاً لفؤاده وأفئدتهم ."
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
نروح بقى نفطر الأول :D ونكمل قريباً إن شاء الله .

[سيف الحتف]

تسجيل متابعة

[الشهاب الثاقب]

بسم الله الرحمن الرحيم
و به نستعين




سلام عليكم

لما سئل ان اصحاب الكهف يو ذي القرنين قعد 15 يوم حتى الف الحكاية جيدا ثم ادعى انها من عند الله
يقولون انه اقتبسها من الانجيل والدليل انها حكاية سطحية ليس فيها اي تفصيل لماذا يعجز خالق الكون ان يفصل اكثر

و عليكم السلام

جزا اللهُ الأخوة خيرا على ردودهم


و أحب أن أُضيف إضافة بسيطة

أولاً مِن الواضح أن صاحب الشبهة لا يفقه شئ و السبب أنّ قصة أصحاب الكهف أو أهل الكهف
غير مذكورة فى الكتاب المقدس بعهديه القديم والجديد فهى عند النصارى حدثت حوالى سنة 250 ميلادية فكيف تُذكر فى الأنجيل !؟ كما أنها في التلمود عند اليهود وعليه فالمطلوب من صاحب الشبهة إستخراجها من الكتاب المقدس بعهديه

ثانياً القرأن يهتم أكثر بالحكمة والعبرة فى القصص و القرأن بليغ فى الوصف فيه جوامع الكلم

ثالثاً ليس معنى ذِكر أو توافق ما فى القرأن مع ما قبله أنه نقل منه فالتوافق يكون فى الحقائق منطقى

رابعاً إذا كان القرأن ينقل كل شئ من ما قبله فلن تجد تعارض بينهما ولكن القرأن يُعارض الكثير مما فى الكتب السابقة فتجدهم يصفون الأنبياء بارتكاب الفواحش و عبادة الأصنام فى كُتبهم ولكن الله فى القرأن يُبرئهم من ذلك فكيف ينقل القرأن من الكتب السابقة ويعارض ما فيه !؟


قوله تعالى كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة .... كيف لرب الكون ان يرد بهدا الاسلوب الغير مقنع الم يكن الله يملك ردا اقوى و ابلغ من هذا

راجع
http://www.kalemasawaa.com/vb/kalemasawaa/misc/paperclip.gif (http://www.kalemasawaa.com/vb/forumdisplay.php?f=49#) نسف شبهة مَن قال لله صاحبة [ زوجة عروس ] و ولدا ؟ (http://www.kalemasawaa.com/vb/showthread.php?t=22243)

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

أخ فارس واضح جدا أن مؤلف هذه الشبهات كذوب

فلقد أوهمنا أن قصة أهل الكهف مذكورة في كتبهم والحقيقة غير ذلك كما ذكر الشهاب الثاقب

والكذبة الثانية في شبهته التي يقول فيها

قوله تعالى كيف يكون له ولد ولم تكن له صاحبة .... كيف لرب الكون ان يرد بهدا الاسلوب الغير مقنع الم يكن الله يملك ردا اقوى و ابلغ من هذا


فهذه الجملة ليست قرآنا وتعال إلى القرآن لتسمع وتشاهد البيان المعجز

نبدأ بسورة البقرة فنقرأ قوله تعالى :
(
{ وَقَالُواْ اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَداً سُبْحَانَهُ بَل لَّهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ كُلٌّ لَّهُ قَانِتُونَ . بَدِيعُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ وَإِذَا قَضَىٰ أَمْراً فَإِنَّمَا يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ } البقرة : 116 )
وتفسيرها
أن يرد على الذين حاولوا أن يجعلوا لله معينا في ملكه .. الذين قالوا اتخذ الله ولداً .. الله تبارك وتعالى رد عليهم أنه لماذا يتخذ ولدا وله ما في السماوات والأرض كل له قانتون .. وجاء الرد مركزا في ثلاث نقاط .. قوله تعالى: "سبحانه" أي تنزه وتعالى أن يكون له ولد .. وقوله تعالى: "له ما في السماوات والأرض" .. فإذا كان هذا ملكه وإذا كان الكون كله من خلقه وخاضعا له فما حاجته للولد؟
وقوله سبحانه: "كل له قانتون" .. أي كل من في السماوات والأرض عابدون لله جل جلاله مقرون بألوهيته. قضية إن لله سبحانه وتعالى ولداً جاءت في القرآن الكريم تسع عشرة مرة ومعها الرد عليها ..

ولأنها قضية في قمة العقيدة فقد تكررت وتكرر الرد عليها مرة بعد أخرى .. وإذا نظرت للذين قالوا ذلك تجد أن هناك أقوالا متعددة ..
هناك قول قاله المشركون .. واقرأ القرآن الكريم :

وَقَالُوا اتَّخَذَ الرَّحْمَنُ وَلَدًا (88) لَقَدْ جِئْتُمْ شَيْئًا إِدًّا (89) تَكَادُ السَّمَوَاتُ يَتَفَطَّرْنَ مِنْهُ وَتَنْشَقُّ الْأَرْضُ وَتَخِرُّ الْجِبَالُ هَدًّا (90) أَنْ دَعَوْا لِلرَّحْمَنِ وَلَدًا (91) وَمَا يَنْبَغِي لِلرَّحْمَنِ أَنْ يَتَّخِذَ وَلَدًا (92) إِنْ كُلُّ مَنْ فِي السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ إِلَّا آَتِي الرَّحْمَنِ عَبْدًا (93) لَقَدْ أَحْصَاهُمْ وَعَدَّهُمْ عَدًّا (94) وَكُلُّهُمْ آَتِيهِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فَرْدًا (95)
(سورة مريم)

والله سبحانه وتعالى يريدنا أن نعرف أن هذا إدعاء خطير مستقبح مستنكر وممقوت .. لقد عالجت سورة مريم المسألة علاجا واسعا .. علاجا اشترك فيه انفعال كل أجناس الكون غير الإنسان .. انفعال السماوات والأرض والجبال وغيرها من خلق الله التي تلعن كل من قال ذلك .. بل وتكاد شعورا منها بفداحة الجريمة أن تنفطر السماء أي تسقط قطعا صغيرة .. وتنشق الأرض أي تتمزق .. وتخر الجبال أي تسقط كتراب .. كل هذا من هول ما قيل ومن كذب ما قيل .. لأن هذا الإدعاء افتراء على الله. ولقد جاءت كل هذه الآيات في سورة مريم التي أعطتنا معجزة خلق عيسى .. كما وردت القضية في عدة سور أخرى.
والسؤال هنا ما هي الشبهة التي جعلتهم يقولون ولد الله؟ ما الذي جعلهم يلجأون إلي هذا الافتراء؟ القرآن يقول عن عيسى بن مريم .. كلمة الله ألقاها إلي مريم .. نقول لهم ام المقصود بكلمة الله هنا هى كلمة "كن". لماذا فتنتم في عيسى ابن مريم هذه الفتنة؟ والله سبحانه وتعالى يشرح المسألة فيقول:

إِنَّ مَثَلَ عِيسَى عِندَ اللّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِن تُرَابٍ ثِمَّ قَالَ لَهُ كُن فَيَكُونُ(59)
(سورة آل عمران)

قوله كمثل آدم لمجرد مجاراة الخصم .. ولكن المعجزة في آدم أقوى منها في عيسى عليه السلام .. أنتم فتنتم في عيسى لأن عنصر الأبوة ممتنع .. وآدم امتنع فيه عنصر الأبوة والأمومة .. إذن فالمعجزة أقوى .. وكان الأولى أن تفتنوا بآدم بدل أن تفتنوا بعيسى .. ومن العجيب أنكم لم تذكروا الفتنة في آدم وذكرتم الفتنة فيما فيه عنصر غائب من عنصرين غائبين في آدم .. وكان من الواجب أن تنسبوا هذه القضية إلي آدم ولكنكم لم تفعلوا.

واقرأ في سورة يونس قوله تعالى :

قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (68) قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (69) مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (70)
ولقد تطاول الخلق على الله تعالى فنسبوا له الأولاد والبنات وجعلوا له شركاء ( تعالى الله عما يقولون علوا كبيرا

قال تعالى في سورة الأنعام ردا على هؤلاء الذين يخلقون الكذب

وَجَعَلُوا لِلَّهِ شُرَكَاءَ الْجِنَّ وَخَلَقَهُمْ وَخَرَقُوا لَهُ بَنِينَ وَبَنَاتٍ بِغَيْرِ عِلْمٍ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يَصِفُونَ (100) بَدِيعُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ أَنَّى يَكُونُ لَهُ وَلَدٌ وَلَمْ تَكُنْ لَهُ صَاحِبَةٌ وَخَلَقَ كُلَّ شَيْءٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (101) ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ لَا إِلَهَ إِلَّا هُوَ خَالِقُ كُلِّ شَيْءٍ فَاعْبُدُوهُ وَهُوَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ وَكِيلٌ (102)

هذه نماذج من رد الله تعالى لإفتراءات من نسب له الولد أو الشريك ليست به الجملة الركيكة التي أختلقها صاحب الشبهة

الخلاصة :
أن هؤلاء الكفرة الفجرة يؤلفون شبهاتهم معتمدين على جهل المسلمين بدينهم وعدم قراءتهم القرآن الكريم بشيئ من التدبر

لذا فقبل ان يتشكك المسلم بدينه وعقيدته عليه ألا يصدق أية شبهة وأن يفترض فيهم دوما الكذب والتدليس

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


ولما سئل عن الروح قال هي من امر ربي و ذالك انه لا يوجد فيها تفصيل في الكتب السابقة


الله جلَّ جلاله لا يسئل عما يفعل وهم يسئلون

الإجابة هي ما ذكره الله ولا توجد لديهم أساسا

وإن وجدت فليس كل ما بأيديهم مكذوب بل أكثر كتبهم كذب وبها القليل صحيح

ونحكم على صحته إن وافق ما لدينا أما إن عارضه علمنا أنه كذب وليس من عند الله

قال تعالى :
وَأَنْزَلْنَا إِلَيْكَ الْكِتَابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقًا لِمَا بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتَابِ وَمُهَيْمِنًا عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِمَا أَنْزَلَ اللَّهُ وَلَا تَتَّبِعْ أَهْوَاءَهُمْ عَمَّا جَاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنَا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهَاجًا وَلَوْ شَاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً وَاحِدَةً وَلَكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي مَا آَتَاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْرَاتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا فَيُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (48) المائدة )
((

لذا تجد الكثير في قرآننا يبين الحق الذي أخفوه أو بدلوه

وعلى المسلم أن يفهم دينه وعقيدته ويهتم بكتاب ربه وسنة نبيه قبل أن يخالط أهل الكتاب أو يقرأ في كتبهم



اسئلة اخرى قوله تعالى ما منعنا ان نرسل الايات الا ان كذب بها الاولون ما دخل الاولين في قوم النبي



البشر هم البشر دوما يجادلون ومهما رأوا من الآيات ينكرونها إلا القليل منهم
وتكذيب الأولون بالمعجزات الحسية كانت سببا في انتقام الله منهم مثلما فعل مع ثمود مثلا لقتلهم الناقة ومع فرعون لتكذيبه وقومه معجزات سيدنا موسى عليه وعلى نبينا الصلاة والسلام
ومعجزة سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم الذي يعتبر حفظه دون تحريف إلى الآن - رغم المحاولات المستميتة لتحريفه - من أعظم الأدلة على صدقه وهذا طبعا غير انواع الإعجاز المختلفة التي اتصف بها القرآن الكريم
وهذه المعجزة تتناسب مع كون الرسول صلى الله عليه وسلم خاتم الأنبياء والمرسلين ولذا نرى الله تعالى يفتح على البشر بعلوم تجعلهم ينحون لله تعالى الذي أنزل القرآن الكريم
ومع هذا فلقد أيد الله سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم بمعجزات حسية كثيرة



لما سئل عن الاهلة قال هي مواقيت للناس كيف لرب الكون ان يجيب بهذه ### يقولون انه لو كان كلام الله حقا لذكر منافع اخرى للاهلة

ايضا قوله تعالى النجوم لتهدو بها ....... نفس الاشكال



مفيش إشكال ولقد ذكر منافع أخرى في آيات مختلفة

في سورة البقرة حدثنا الله تعالى عن فريضة الصيام وعن فريضة الحج فكان مناسبا أن يجيبهم عن سؤالهم أنها مواقيت للناس والحج

وانظر مثلا في سورة يونس إلى قول الله تعالى :

( هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآَيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (5 ) فهذه آية من آيات الإعجاز العلمي

ونأخذ مثال على النجوم أيضا

(( وَلَقَدْ زَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَجَعَلْنَاهَا رُجُومًا لِلشَّيَاطِينِ وَأَعْتَدْنَا لَهُمْ عَذَابَ السَّعِيرِ (5) الملك )

وطبعا هناك آيات أخرى

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهمَّ صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



قولهم لولا نزل عليه القران جمله واحدة فيرد خالق الكون بدليل واهي جدا وهو كذالك لنثبت به فؤادك.... هل هدا هو سبب عدم نزول القران جملة واحدة الم يكن الله قادرا ان ينزله جملة ويثبه في قلبه من اول مرة



الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وصحبه أما بعد:

فالقرآن - : نزل إلى بيت العزة في سماء الدنيا ليلة القدر جملة واحدة،
ثم نزل بعد ذلك منجماً في ثلاث وعشرين سنة.


وإنما نزل على رسول الله صلى الله عليه وسلم مجزءاً حسب الوقائع والأحداث،
والعرب تقول للمفرق: منجَماً.

وأما لماذا نزل كذلك، ولم ينزل دفعة واحدة؟ فقد تولى الله جواب ذلك، فقال سبحانه:
وَقَالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْلا نُزِّلَ عَلَيْهِ الْقُرْآنُ جُمْلَةً وَاحِدَة [الفرقان:32].
قال السيوطي : يعنون كما أنزل على من قبله من الرسل. فأجابهم الله بقوله "كذلك" أي أنزلناه كذلك مفرقاً "لنثبت به فؤادك" أي لنقوي به قلبك، فإن الوحي إذا كان يتجدد في كل حادثة كان أقوى بالقلب، وأشد عناية بالمرسل إليه، ويستلزم كثرة نزول الملك إليه، وتجدد العهد به وبما معه من الرسالة الواردة من ذلك الجناب العزيز؟، فيحدث له من السرور ما تقصر عنه العبارة. ا
وفي هذا تثبيت له في مواجهة تكذيب قومه وتحدياتهم واسئلتهم المستمرة له فيسهل عليه تحمل مشاق الدعوة


ومن فوائد إنزاله منجماً :التحدي والإعجاز

قال تعالى : ( وَلَا يَأْتُونَكَ بِمَثَلٍ إِلَّا جِئْنَاكَ بِالْحَقِّ وَأَحْسَنَ تَفْسِيرًا (33) الفرقان )
ومن فوائد إنزاله منجما : تسهيل حفظه، وفهمه


ومن فوائده كذلك: مسايرة الحوادث والتدرج في التشريع

فانتقال البشر من عادات وأخلاق الجاهلية إلى أخلاقيات الإسلام تحتاج التدرج مثلما حدث في تحريم الخمر مثلا


ومن الحكم في نزول القرآن منجما الدلالة القاطعة على أن القرآن من عند الله ( تنزيل من حكيم حميد )


فعندما تقرأ القران كاملا وتجده محكم النسج دقيق السبك مترابط المعاني
رصين الأسلوب متناسق الأيات والسور كأنه عقد فريد نظمت حباته بما لم يعهد له مثيل في كلام البشر
تتيقن أنه كما قال تعالى :
( كِتَابٌ أُحْكِمَتْ آَيَاتُهُ ثُمَّ فُصِّلَتْ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ خَبِيرٍ )
ولو كان من كلام البشر قيل في مناسبات متعددة ووقائع متتالية وأحداث متعاقبة
لوقع فيه التفكك والانفصام واستعصى أن يكون بينه توافق وانسجام
( وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلَافًا كَثِيرًا )
والله أعلم.

[د/ عبد الرحمن]

• السماء في القرآن سقف محفوظ مرفوع بلا عمد
• الحقيقة العلمية هي ان ما حول الأرض فضاء شاسع لا تحده حدود أو فواصل حتى لو سرنا لبلايين السنين الضوئية في كل الاتجاهات فكيف تكون السماء سقف واين حدوده؟


بكل بساطة السماء سقف بالمعنى الأدبي و بالمعنى العلمى للكلمة

فأما بالمعنى الأدبي
فالسماء بالنسبة لسكان الأرض و كأنها سقف يعلوهم و يظلهم تماما كالسقف بالنسبة لمن هم فى منزل أو بناء
فهو تشبيه أدبي مقبول جدا
و المعنى واضح و لا يحتاج لكل الجدل السابق حوله
جاء فى التحرير و التنوير :
والسقف حقيقته : غطاء فضاء البيت الموضوع على جدرانه ، ولا يقال السقف على غطاء الخباء والخيمة ، وأطلق السقف على السماء على طريقة التشبيه البليغ ، أي جعلناها كالسقف ؛ لأن السماء ليست موضوعة على عمد من الأرض


و السماء سقف بالمعنى العلمى أيضا للكلمة
فطبقة الأوزون هى سقف حقيقي للأرض تقيها الأشعة فوق البنفسجية من الشمس
و طبقة الأيونوسفير هى سقف حقيقي للأرض تنعكس عنده موجات الراديو مما يسمح بالاتصال عبر أماكن بعيدة
و ها هى مقالة فى مجلة علمية تشبه الغلاف الجوى بسقف للأرض و تتحدث عن الحياة البكتيرية فى الغلاف الجوى
http://www.astrobio.net/exclusive/5146/life-on-earth%E2%80%99s-ceiling
و اسم المقال
Life on earth's ceiling
أى
الحياة على سقف الأرض
و المقصود بسقف الأرض هو الغلاف الجوى
و يبدو أن كتبة المجلة الجهال يظنون أن السماء شئ صلب فيشبهونها بالسقف
و لا عزاء للعقلاء بالطبع !!!!!

و هناك سقف آخر حقيقي للأرض خارج غلافها الجوى ناشئ عن مجالها المغناطيسى يتراوح ارتفاعه ما بين 1000 و 60000 كم
و هو ما يعرف باسم Allen's belts أو أحزمة ألين
و إليك صورة له

http://www.kalemasawaa.com/vb/attachment.php?attachmentid=3407&stc=1&d=1370896169

و يمكنك القراءة عنه على الرابط التالى :
https://en.wikipedia.org/wiki/Van_Allen_radiation_belt

[* إسلامي عزّي *]

ولما سئل عن الروح قال هي من امر ربي و ذالك انه لا يوجد فيها تفصيل في الكتب السابقة


أخي الفاضل فارس ،
الروح إستأثر بعلمها الخالق عزّ وجلّ وحده دون سواه ،
علماء كُُثر حاولوا معرف كُنهها وماهيتها لكنهم عجزوا،،

http://www.youtube.com/watch?v=uVPQwyi2EeE

[* إسلامي عزّي *]

القران لم يذكر انبياء غير الذي ذكرتهم الكتب الاخرى


أخي الكريم ،

ما ذُكر أعلاه مجرد تخرّصات و أكاذيب يُحاول الترويج لها المُرجفون ،،
الوحي الإلهي خرج من مشكاة واحدة ، لذلك ليس غريبا أن نجد أسماء أنبياء كسيدنا يوسف و سيدنا موسى عليهم السلام .... ذكرها القرآن الكريم وذكرتها أيضا كتب سماوية سابقة( التوراة)
نشير هنا إلى كون الكتب الأخرى قد ذكرت أسماء أنبياء لم ترد مُطلقا في القرآن الكريم ك ميخا و ملاخي
( من أنبياء العهد القديم ) .
بالمقابل نجد أنبياء وردت أسماؤهم في القرآن الكريم و لم ترد في الكتب الأخرى ، أنبياء الله إدريس و صالح عليهما السلام كمثال .


موضوع ذو صلة ، أنقر فضلا أدناه :

موسى أم موشي ؟؟؟ (http://www.kalemasawaa.com/vb/t21609.html)

[أحمد نصر]

بسم الله الرحمن الرحيم....
بصراحة الشبهات سخيفة جداً، ولا يحتاج الرد عليها من الأساس..!
أولا بخصوص الإقتباس:-
لم يكن هناك أية كتب من أسفار التوراة القانونية أو الغير قانوينة، كل الكتب ترجمت بعد الإسلام بفتره طويلة بعد الإسلام، وللعلم يا أخي اللغة العربية في وقت الرسول (ص) كانت لغة لا ينظر لها وغير مشهورة عند أصحاب أهل الكتاب، والكثير من اليهود يرون الإسماعيليين لا يجدر لهم أن يكونوا يهود، وكانت اللغة تختلف من منطقة إلى منطقة أخرى، إختلافاً في الخط والمعاني، وكانت اللغة الحجازية دائمة التطور، لكن بالطبع تغير الحال بعد نزول القرآن وتوحدت اللغة، وأصبح الكثير من اليهود يستعملونها.
النبي محمد لم يفصل في قصص الانبياء الذين لم يفصل فيها الكتاب المقدس وهدا دليل انه يقتبس ويختصر مع شوية ####كيف يكون هذا دليل..؟
بصراحة هكذا لن يكون كتاب مقدس، هل هو كتاب تاريخ أم جغرافيا أم ماذا..؟
في الكتاب المقدس يحدد لك النسب بل ومكان السكن، وتاريخ كل شيئ ومكان الإرتحال، ولكن نرى دائما التناقضات في الروايات، وهذا دليل على أنها قد أضيفت فيما بعد، القصص تذكر في القرآن للعبرة والإتعاظ،
• السماء في القرآن سقف محفوظ مرفوع بلا عمد
• الحقيقة العلمية هي ان ما حول الأرض فضاء شاسع لا تحده حدود أو فواصل حتى لو سرنا لبلايين السنين الضوئية في كل الاتجاهات فكيف تكون السماء سقف واين حدوده؟ المقصود بالسقف هو ما فوقك، وليس يقصد كسقف البيت، وهذا صحيح فهي لها فوائد كثيرة، ولنرى الآن فوائد ذلك السقف المحفوط، أولا فيه مجال مغناطيسي يقي الأرض من الرياح الشمسية الحاملة للجسيمات الأولية المضرة، والغلاف الجوي يحفظ الحرارة القادمة من الشمس مما يجلها معتدلة مناسبة للحياة، وهذا غير الأكسجين الذي هو بالأرض، وهناك طبقة الأوزون التي تحمينا من الأشعة الفوق بنفسجية، والأحجار النيزكية التي يتصدى لها الغلاف الجوي فتحترق بسبب إحتكاك الغلاف معها قبل وصولها إلى الأرض.
ومعنى السماء يختلف من أية إلى آية أخرى، فقد تكون المقصود هو الغلاف أو الكون.
القران لم يذكر انبياء غير الذي ذكرتهم الكتب الاخرى قصة ثمود ونبيهم صالح, عاد ونبيهم هود, مدين ونبيهم شعيب, ومدينة إرم ذات العماد لم يذكر إسمها بأي كتب من أهل الكتاب وهذه معحزة، وسترى الآن.
التعريف بألواح إبلا ebla tablets:-
في البداية إعتقدنا أن التورة أقدم مصدر ذكر قصص الأنبياء، لكن قد وجد ما هو أقدم منها، إكتشفت مملكة إبلا الأثرية، وبعد فك اللغة وجددت بألواحها أسماء لأنبياء ومدن.
ما وجد بها:-
ذكر فيها سيدنا إبراهيم بهذا الشكل (Ab-ra-mu)، وداود عليه السلام (Da-u-dum)، وطالوت عليه السلام (Sa-u-lum)، وعيسو (العيص كما تسميه العرب) (E-sa-um) [1] وإسماعيل عليه السلام (Ish-ma-il) وميخا عليه السلام [Mi-ka-ya] وإسرائيل (Ish-ra-il) والملاك ميكائيل (Mi-ka-il) [2]، وأسماء مدن، كسدوم وعمورة، وأيضاً ذكروا
.
.
.
.
.
إرم وعاد وثمود! [3]
ولم يذكرو بالكتاب المقدس، بالطيع التفسير المنطقي لتلك الألواح هي أن هناك أحد الأنبياء ظهر بإبلا، قال تعالى:- (وَلَقَدْ بَعَثْنَا فِي كُلِّ أُمَّةٍ رَسُولًا أَنِ اُعْبُدُوا اللَّهَ وَاجْتَنِبُوا الطَّاغُوتَ فَمِنْهُمْ مَنْ هَدَى اللَّهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُكَذِّبِينَ) [النحل:36]
(وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا رُسُلًا مِنْ قَبْلِكَ مِنْهُمْ مَنْ قَصَصْنَا عَلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ لَمْ نَقْصُصْ عَلَيْكَ وَمَا كَانَ لِرَسُولٍ أَنْ يَأْتِيَ بِآيَةٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ فَإِذَا جَاءَ أَمْرُ اللَّهِ قُضِيَ بِالْحَقِّ وَخَسِرَ هُنَالِكَ الْمُبْطِلُونَ) [غافر:78]
(إِنَّا أَرْسَلْنَاكَ بِالْحَقِّ بَشِيرًا وَنَذِيرًا ۚ وَإِنْ مِنْ أُمَّةٍ إِلَّا خَلَا فِيهَا نَذِيرٌ) [فاطر:24]

ومن داخل مجلة National Geographic، لترى المحتوى بنفسك:-
http://www9.0zz0.com/2013/07/16/11/374075680.png
اما بالنسبة لعاد وثمود فهي من مرجع آخر، صورة من الداخل
:-
http://www9.0zz0.com/2013/07/16/11/500282809.png
طبعاً شاموتو هي ثمود، والواو تضيف على الإسم العلم قديماً.
ملاحظة: ألواح إبلا تعود إلى منتصف الألفية الثالثة قبل الميلاد تقريباً، وهي أقدم من رحلة إبراهيم بالحساب التوراتي! لول
وعلى العموم هذا دليل على النبوة، وأنصحك يا أخي أن تجتنب تلك المواقع المثيرة للشبهات، والحمد لله رب العالمين.
الهوامش:-
National Geographic, December 1978, p.736 -1
2- Ebla: A Revelation in Archaeology, 1979, Wiedenfeld and Nicolson, Great Britain, p. 184.
3-Ibid, p. 191-192
*
الصورة من المرجع السابق، ص191

[قدوتي الصالحآت]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

لو ركزنا على الايات فانها حددت عدد السنين بمنتهى الدقة (309 سنه)

قال الله تعالى : ( وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلَاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَازْدَادُوا تِسْعًا (25)

فقصة اصحاب الكهف اخذت حوالي صفحتين ونصف ومع ذالك ترونها ليست مفصلة فما هو التفصيل الذي ترغبونه ؟!! ان يكون عدد الصفحات أكثر من ذالك لتملأ الكتب فلا يستوعبها كتاب واحد بل ستكتب في كتب عديده !!!!! وبهذا تتغير الايات يعني مثلا بدلا من ان يقول الله تعالى ( تلك ايات الكتاب الحكيم ) ليصبح _ تلك ايات الكتب الحكيمه_ اهذا ما تريدونه ؟!!!!

وما الذي يفيدكم من عددهم سواء ثلاثه او خمسه او سبعه بالاضافة لذكر كلبهم لانه تشرف بصحبتهم هل سيزيد ايمانكم في شيء ام هو جدال فقط ؟؟

ولو جاء القرآن بقصص مفصله تفصيلا تعجز الاقلام والاوراق عن كتابته فالله جل شأنه لا يعجزه شيء في الارض ولا في السماء يعلم كل شيء فما تسقط من ورقة الا يعلمها فيعلم حال وصوت دبيب النملة السوداء في الليلة الظلماء في الصخرة الصماء هل لو حدث ذالك التفصيل الذي تريدونه سيكون ذالك دليلا على انه من عند الله ؟؟

وهل حينما يأتي مفصلاً سيتوقف الجدال ولن يأتي أحد ليقول لماذا كل هذا التفصيل لما لم يكون مجملا او مختصرا ليوضح الهدف من القصه وهكذا يبقى المجادل الذي لا يريد ان يقتنع كالذي يقول لما السماء زرقاء لما البرتقاله صفراء ولما ولما الخ من الاسئلة التي لا طائل منها الا الجدال العقيم

فشاء الله أن ينزل مجملا في كتاب واحد ليكون ميسرا للخلق دراسة وحفظا وقراءة ولكي يستطيعوا تدبر اياته ومن ثم العمل به ورغم اجماله الا انه لا يستطيع احد مهما بلغ من العمر مبلغا ان يحيط بهذا القرآن الذي لا تقدرونه حق قدره ويحصل منه الفوائد الا القليل

أفلا ترون أن كتاب واحد فقط كالقرآن الكريم تم تصنيف الالاف ان لم يكن ملايين المجلدات منذ القرون الاولى الى الان فنشأت علوم اللغه والتجويد وعلوم القرآن ولم يحيطو بكل ما فيه بل كل كاتب اضاف في كتابه قدر علمه من القرآن أليس هذا معجزة في نظركم !!!!

ولآن صاحب الشبهه عجز عن الاتيان بخطا واحد او حتى نصف خطأ في القرآن الكريم فلجأ الى الجدال ليوهم نفسه انه وجد شبهه وما هي شبهه ولا شيء الا في نظره وحده لكي يطمئن نفسه انه وجد شيئا يتحجج به ليبتعد عن الاسلام الدين الحق


فالقرآن الكريم ليس كتاب سرد قصص او سيناريوهات حتى تطلبوا ان يكون مفصلا أكثر من ذالك انما اتى بالقصص لتوفي بالغرض الذي أنزل القرآن من أجله ومنها :

1- تبرئة انبياء الله ورسله من التهم والتشويه الملفق لهم في الكتاب المقدس بعهديه
2- بيان مآل المؤمنين الذين وحدوا الرب جل وعلا وعبدوه كما امرهم أن الله ينجيهم وينصرهم
3- بيان مصير الكافرين الجاحدين لنعم الله ومن اهمها العقل الذي ميزنا به عن مخلوقات اخرى فلم يستخدموه الاستخدام الامثل لطاعة الله بل جحدو وعتو عتوا كبيرا فكان لهم الخزي في الدنيا والاخرة

فلو نزل القرآن جملة واحده كما تريدونه والله قادر على ذالك وهو بالفعل أنزله من اللوح المحفوظ الى السماء الدنيا جملة واحده لان الله يعلم ما حدث في الماضي وما سيحدث في المستقبل بالنسبة لخلقه ولكنه نزل مفرقا على اهل الارض في مدار 23 سنه فما كان هناك علم يسمى ( سبب نزول الايات ) وبالتالي كيف كانت هذه السورة ستنزل وهي اصلا من سبب نزولها سؤلهم الذي سئلوه للنبي صلى الله عليه وسلم تأمل القصه كما ذكرت في الحديث رغم انه غريب لم اجده في الكتب الصحيحه لكن هذا ما وجدته يتناول القصه كما وقعت

عن رجلٍ عن سعيدِ بنِ جبيرٍ عنِ ابنِ عبَّاسٍ أنَّ مشرِكي قريشٍ بعثوا النَّضرَ بنَ الحارثِ وعقبةَ بنَ أبي مُعيطٍ إلى أحبارِ اليَهودِ بالمدينةِ فقالوا لَهم سلوهم عن أمرِهِ وأخبِروهم خبرَهُ وصِفوا لَهُ مقالتَهُ فإنَّهم أَهلُ الْكتابِ الأوَّلِ وعندَهم علمُ ما ليسَ عندنا من علمِ الأنبياءِ فقدِمنا المدينةَ فسألا أحبارَ اليَهودِ عنْه وأخبروهم بما يقولون فقالوا لَهم سلوهُ عن ثلاثٍ فإن أخبرَكم بِهنَّ فَهوَ نبيٌّ مرسلٌ وإلا فهو رجلٌ متقوِّلٌ سلوهُ عن فتيةٍ ذَهبوا بالدَّهرِ الأوَّلِ ما كانَ من أمرِهم فإنَّهم كانَ لَهم حديثٌ عجيبٌ وسلوهُ عن رجلٍ طوَّافٍ طاف مشارقَ الأرضِ ومغاربَها ما كانَ نبؤه وسلوهُ عنِ الرُّوحِ ما هوَ فانطلقنا فقدما مَكَّةَ فقالا يا معشرَ قريشٍ قد جئناكُم بفصلِ ما بينَكم وبينَ محمَّدٍ أمرنا أحبارُ اليَهودِ أن نسألَهُ عن ثلاثٍ فذكرَ القصَّةَ فجاؤوا إلى رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليهِ وسلَّمَ فسألوهُ عن ذلك فقالَ غدًا أجيبكم ولم يستثنِ فمَكثَ خمسَ عشرةَ ليلةً لا يحدِثُ اللَّهُ إليْهِ في ذلِكَ وحيًا ولا يأتيهِ جبريلُ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ حتَّى أحزنَ ذلكَ رسولَ اللَّهِ صلَّى اللَّهُ عليْهِ وسلَّمَ وأرجف به أَهلُ مَكَّةَ وقالوا وعدَنا أن يجيبَنا غدًا ومضت به خمسَ عشرةَ ليلة أصبَحنا منها اليومَ لا يخبِرُنا عمَّا سألناهُ عنْهُ فنزل عليْهِ جبريلُ بسورةِ الْكَهفِ فعاتَبه في أولها على حُزنِهِ عليهم ثم أخبره بخبرِ أهلِ الكهفِ وأخبرَه عن الرَّجلِ الطَّوَّافِ ونزلَ قولُهُ تعالى وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ

الراوي: عبدالله بن عباس المحدث:ابن حجر العسقلاني - المصدر: موافقة الخبر الخبر - الصفحة أو الرقم: 2/70
خلاصة حكم المحدث: غريب لولا هذا المبهم لكان سنده حسن

فكيف تريدونه ان ينزل جملة واحده وليس حسب الاحداث والنوازل وليجيب على أسئلتهم فيضع سؤالهم في قوله تعالى " يسألونك " ويجيب عليهم أسئلتهم بقوله " قل "

وايضا لو نزل القرآن جملة واحده لما وجدت المعاتبه التي تعلم منها النبي صلى الله عليه وسلم ونحن تعلمنا من بعده ان الله أخر الوحي عن النزول لاجابة الاسئلة لكي لا ينسى قول " ان شاء الله " قبل ان يقول شيء عن الغيب لانه لا يجيب من تلقاء نفسه انما هو عبد ورسول لله يجيب بإرادة الله ومشيئتة وحده والتي نزل القرآن لكي لا ينسب سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم العلم لنفسه بل لله وحده الذي علمه وللخالق الذي خالق كل شيء

فالله عز وجل أجمل دون أن يخل بالمعنى أو يكون اجمالا ناقصا ( وحاشاه ) للهدف الذي من أجله أنزل الله القرآن لعبادة الله الواحد القهار

وأخيرا الله جل وعلا له ما يشاء في ملكه وممكلته ليعرفنا به فطالما الله جعلنا نجهل حقيقة الروح فهو لحكمة يعلمها ومنها ان يوقن الماديين انه اذا كانت روحك التي بين جنبيك لا تعلم عنها شيء فكيف تريد أن تعلم عن كيفية الله فلا يحلق خيالك لتعرف عن الله او الامور الغيبيه الا ما عرفك اياها

فنحن لن نملي عليه ما يجب يقوله لنا بل هو جل شأنه يملي علينا ما يجب أن نقوم به فهناك اشياء حددها لنا الله كـ :

عدد سنين نوح التي لبثها في قومها جاءت محدده (950 سنه ) قال الله تعالى (فَلَبِثَ فِيهِمْ أَلْفَ سَنَةٍ إِلَّا خَمْسِينَ عَامًا)

والفترة التي تم فيها اهلاك قوم ثمود قال الله تعالى ( سَخَّرَهَا عَلَيْهِمْ سَبْعَ لَيَالٍ وَثَمَانِيَةَ أَيَّامٍ حُسُومًا )

والذي اماته الله مائة عام وغيرها كثير جدا محدد بمنتهى الدقه مذكور في القرآن الكريم لمن تدبر ووعى ان هذا لا يمكن أن يأتي من عند بشر إنما من خالق البشر

[عُبَيّدُ الّلهِ]

لما سئل ان اصحاب الكهف يو ذي القرنين قعد 15 يوم حتى الف الحكاية جيدا ثم ادعى انها من عند الله بسم الله الرحمن الرحيم
هذه الرواية لا تصح والصحيح ان الذى سئل عن ذى القرنين هم يهود المدينة وكنت اجهز بحثا عن هذا الامر