مُحــرمــات إستهـــان بِهــا النـــــاس

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

كِتــابة / حفيـــــدات أمهــــات المؤمنيـــن
۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

بسم الله و الحمد لله و صلى الله على رسول الله و على آله و أصحابه و من اهتدى بهداه .

أما بعد :
فهذا إختصار لطيف للكتـاب النافع الذى جمعه _ فضيلة الشيخ محمد بن صالح المنجـــد _وفقــه الله ,بعنـــوان : (( مُحَـرَمَــات إِسْتَهَــانَ بِهَـــا النَــاس يَجِــبُ الحَـــذَر مِنْهَـــا ))
و هو كمـا وصف أصلــه العلامة بن بــاز رحمــه الله تعالى , بــإنه كتــاب قيم كثير الفائدة قــد أجاد فيه مؤلفــه و أفــاد فجــزاه الله خيرًا و زاده من العلم النافــع و العمـل الصالح و نفع المسلميــن بكتابـه هـذا و غيــره من مؤلفــاته إنه سبحــانه جواد كريــم و لطلبــه التـأييــد .
فنحــن نسعد أن نقدم هذا المختصر للقــارىء الكريم راجيــن الله أن ينفــع به كمــا نفــع بـأصلهِ إنــه جــواد كريـــم . و آخــر دعوانــــا أن الحمــد لله رب العالميــن .


۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞۞

مقدمـة
إن الحمد لله , نحمــده و نستعيـنه و نستغفــره , و نعوذ بالله من شرورأنفسنـا , و من سيئات أعمالنا , من يهـده الله فلا مضل لـه , ومن يضلل فلا هادى له , و أشهد أن لا إله إلا الله وحــده لا شريــك لــه , و أشهــد أن محمــدًا عبـده و رسولـه .
أمـا بعــد :
فإن الله سبحانه و تعالى فرض فرائض لا يجوز تضييعهــا , وحــد حدودًا لا يجوز تعديهــا , و حــرَّم أشيــاء لا يـجوز إنتهـاكهـا .
وإجتنــاب المُحرمـات واجب لقولــه صلى الله عليه و سلم : (( مـا نهيتكم عنـه فاجتنبـوه , و مـا أمرتكـم بـه فـافعلـوا منـه ما استطعتــم )) - رواه مسلــم
ومـن المشاهد أن بعـض النـاس إذا سمــع بالمحرمــات متواليـه يتضجــر و يـتـأفف و يقــول : كــل شىء حـرام , ما تركتم شيئًـــا إلا حرمتـموه و مـا عنــدكم إلا حـــرام و التحريــم , الديـــن يُســـر , و الأمــر واســع , و الله غفــور رحيــم , و مناقشـــة لهــؤلاء نقـــول : إن الله جـــل و عــلا يحكــم مـا يشـــاء لا مُعقــب لحكمــهِ و هو الحكيــم الخبيـــر فهــو يَحِــلُ مــا يشــاء و يُحــرِمُ مـا يشــاء سبحــانه , ومــن قواعــد عبودِيَتنــــا لله عـــز و جـــل أن نرضـــى بمــا حكـــم و نسلـــم تسليمًــــا .
و أحكامـــه سبحــانه صــادرة عن علمــهِ و حكمتــهِ و عدلــهِ ليســت عبثًــا و لا لعبًــا .

و قــد بيــن لنــا الله عــز وجــل الضابــط الـذى عليــه مــدار الحِــلُّ و الحــرمة فقـــال تعالى : ( وَ يُحِــلُّ لَهُـمُ الطَّيِّبَــتِ وَ يُحَــرِّمُ عَلَيْـهِـمُ الخَبَئِـثَ ) - الأعراف : 157

فالطيـب حــلال و الخبيــث حــرام , و التحليــل حــق لله وحـــده .
و لا يجــوز لأى أحــــد أن يتكلـــم فى الحــــلال و الحـــرام إلا أهـــل العلـم العالميــن بالكتــاب و السُنــــــة , و قــد ورد التحذيــــر الشديــد فيمـــن يحــلل و يحــــرم دون علــم .

ثــم إن الله الرحيــــم بعبــادهِ قــد أحـــــل لنـــــا مـــن الطيبـــات مـا لا يحصــى كثرة و تنوعًـــــا , و لذلــك لــم يفصــل المُباحــات , لأنهـــا كثيــرة لا تحصــر و إنمــا فصـــــل المحرمـــات لا نحاصرهــا و حتــى نعرفهـــا فنجتنبهــــا .

أمــا الحــلال فأباحـه الله على وجــه الإجمــال مـا دام طيبًـا فقــال : يَا أَيُّهَا النَّاسُ كُلُوا مِمَّا فِي الْأَرْضِ حَلَالًا طَيِّبًا - البقرة : 168

فكــان من رحمتــه أن جعـل الأصــل فى الأشيــاء الإباحــة حتـى يـدل الدليـل على التحريـم (
الأصل فى أمور الدُنيا الإباحة مـا لم يأتى نص بالتحريم - قاعدة فقهية -" زيادة من جانبى ") , و هــذا مــن كرمــه سبحانه و تعالى و من توسعتــه على عبـــــاده , فعلينـــا الطاعــة و الحمــد و الشكــر .

و بعـــض النـــاس إذا رأوا الحــرام معــددًا عليــــهم و مفصــــلًا ضاقـــت أنفسهــم ذرعًـــا بالأحكــام الشرعيــة , و هــذا من ضعــف إيمـانهم و قلـــة فقههــم فـى الشريعـــة , فهـــل يريــد هـؤلاء يا تُـرى أن يًعَـدَّدَ عليهم أصنــــاف الحـــلال حتـــى يقتنعـــوا بــأن الديـن يُســـر ؟ و هــل يريــدون أن تُســرد لهـــم أنـــواع الطيبـــات حــــــــتى يطمئنـــوا أن الشريعــــة لا تكــدر عليهـــم عيشهـــم ؟.



هـــل يريدون أن يُقــال بـأن اللحــوم المُذكــاة مــن الإبــل و البقــر و الغنــم و الأرانــب و الغــزلان و الوعـــول و الدجــاج و الحمــام و البـط و الأوز و النعــام حـــــــلال , و أن ميتــة الجـــراد و السمـــك حــــــلال ؟!

و أن الخضــروات و البقـــول و الفواكــــه و ســـائر الحبــوب و الثمـــار النافعـــة حــــلال !
و أن الملــح و التوابـــل و البهارات حــــــلال !
و أن إستخـــدام الخشـــب و الحديــــد و الرمـــل و الحــصى و البلاستيــك و الزجــاج و المطـاط حـــــلال !
و أن ركـــوب الدواب و السيارات و القطارات و السفــن و الطائـرات حــــــــلال !
وهــل يمكـن يـا ترى أن ينتهـى بنــا المقــام إذا أردنــا المواصلــة فى العـــد و الســرد فمــــا لهـؤلاء القـــوم لا يكـــادون يفقهـــــــون حديثًـــــــا ؟
و أمــا إحتجـاجهـم بـأن الديــن يُســـر فهـــو حـــق أُريــــد بــــــه بــاطــل , فـإن مفهـــوم اليُســـر فـى هـذا الديـــن ليــــــــــس بحســب أهـــــواء النـاس و آرائهــم , و إنمـــا بحسـب مــــــــا جاءت بــه الشريعــــة , فالفــرق عظيــــــم بيـــن إنتهـــــاك المُحرمــات بالإحتجــــاج الباطــل بـأن الديــن يُسْــــــــرٌ - و هـو يُسْـــرٌ و لا شــك - و بيـــــــن الأخـــــــذ بالرخـــــــص الشرعيــة كالجمـــع و القصـــر و الفطــــــر فى السفـــر , و المســــح على الخفيـــن , و التيمـم عنـــد الخوف مـــــــــن إستعمـــال المــاء ( أو تعذر وجود المــاء- إضافة) , و جمـــع الصلاتيــن للمريــض و حيـــن نزول المطــر , و إباحـــة النظـــر إلى المـــرأة الأجنبيـــة للخاطــــب , و أكــل الميتـة عنــد الإضطــرار و غير ذلك من الرُخــص و التخفيفــات الشرعيــة .
و بالإضــافة لِمــا تقــدم , فينبغـــى أن يعلـــم المسلــــــم بــأن فى تحريــم المحرمــات حكمًــا منهــا : أن الله يبتلــــــــــــى عبـادهِ بهــذه المُحــرمات فينظــر كيف يعملــون ؟
ومن أسبـاب تمَيُــز أهــل الجنـــة عــن أهــل النــــار أن أهـــل النـــــار قـــد إنغمســــوا فى الشهــــــوات التى حفــت بهــا النـــــار , و أهــــل الجنــــة صبــروا على المكــاره التى حفــــــت بهــــا الجنــة , و لـولا هــذا الإبتــلاء مـا تبيـن العاصـــى مـــن المطيــــع , و أهــل الإيمـــان ينــظرون إلى مشقــة التكليـــــــف بعيــن إحتســاب الأجـــــر و إمتثــال أمــر الله لنيــل رضـــــــاه فتهـــــــون عليهــم المشقــة , و أهـــل النفــــــاق ينظـــرون إلى مشقــة التكليـــف بعين الألـم و التوجــع و الحرمــان فتكــون الوطــأة عليهم شديدة و الطاعة عسيــرة .
و بتـرك المُحرمـات يـذوق المطيــــع حـــلاوة , و يجـــد لــذة الإيمـــــــان فى قلبـــهِ .
و فى هذه الرسالــة يجـد القارىء الكريــم عددًا من المُحرمـات التى ثبـت تحريمهــا فى الشريعة , و قــد أردت بذكرهـا التبيــان و النُصــح .
أســأل الله لـي و لإخــــواني المسلميـــن الهـدايــــــــة و التوفيــق و الوقــوف عنــد حدوده سبحــانه و أن يجنبنـــا المحرمــات و يقينـا السيئــات , و الله خير حافظًــا وهــــــو أرحــم الراحميــن .







يُتبـــــــع . . .

[أخت الاسلام]

http://img242.imageshack.us/img242/1189/5866d6d067fn9.gif

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

السـلام عليكم و رحمة الله و بركاته

سلمــكِ الله وعفــاكِ من كــــل ســوء أُختى وحبيبتى فى الله

أُخــت الإســلام ღ

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

1- الشــــرك بالله :
و هـو أعظــم المحرمــات على الإطــلاق , قال الرسول صلى الله عليه و سلم : (( ألا أُنبئكـم بأكبــر الكبائـر ؟ )) ( ثلاثًـا) قالوا : قلنـا بلى يا رسول الله , قـال : الإشــراك بالله . . . )) - متفق عليه
و كــل ذنب يمكن أن يغفـره الله إلا الشـرك , فلا بــد له من توبـة مخصوصة قال الله تعالى : ( إِنَّ اللَّهَ لَا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ مَا دُونَ ذَلِكَ لِمَنْ يَشَاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدِ افْتَرَى إِثْمًا عَظِيمًا ) - النســاء : 48
و من مــظاهر الشــرك المنتشــرة :

* عبـــادة القبــــور :
و إعتقــاد أن الأوليــاء الموتــى يقضـون الحاجات و يُفرجـون الكربـات و الإستعانة و الإستغاثة بِهـم .
و كــــــذلك دعاء الموتــى من الأنبيـــاء و الصالحيـن أو غيــرهم للشفــاعة أو للتخليص من الشــدائد .
فهــذا يقــول : يا شاذلي , و هذا يقول : يا رفاعي , و هذا يدعو السيـدة زينب .
و بعض عُبَّـاد القبــور يطوفون بِهـا , و يستلمـون أركانهـا , و يتمسحـون بِهـا , و يُقبِلـون أعتابهـــــا , و يُعفِــرون وجوههــم فى تربتهــا , و يسجــدون لهــا إذا رأوهــا , و يقفــــون أمامهـــا خـــــاشعين متذللــين متضرعيـن سائليــن مطالبهــم و حاجاتِهم , من شفــاء مريـض , أو حصــول ولـــد , أو تيســـــــير حاجــــة , و ربمـــا نادى صاحب القبــر : يا سيدى جئتك مــــن بلـد بعيــد فلا تخيبنـي .
و النبي صلى الله عليه و سلم يقول : (( من مــات و هو يدعـــــــو من دون الله نــدًّا دخـــل النــار )) - رواه البُخارى .
و بعضهم يحلقــون رءوسهـــم عنــد القبــور .

* النــــــذر لغيــر الله :
كمـا يفعـل الذين ينذرون الشموع و الأنــوار لأصحــاب القبور .

* الذبــح لغيــر الله :
و الله يقــول : ( فَصَــلِّ لِرَبِّـكَ وَانْحَــرْ ) - الكوثر : 2
أى : انحـر لله و على اسم الله
و قال النبي صلى الله عليه و سلم : (( لعـن الله من ذبـح لغير الله )) - رواه مُسلـم
و من ذبائح الجاهليـة - الشائعـة فى عصرنـــــــا - " ذبائـح الجِـن " و هـى أنَّهم كانوا إذا اشتروا دارًا أو دُكانًـا , ذبحـوا عندها أو على عتبتهـا ذبيحــــــة خوفًـا من أذى الجِــن .

* تحليـل ما حـرم الله أو تحريــم ما أحــل الله :
و قد وصـف الله المشركــــــين بأنَّـــهم : ( وَلَا يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَلَا يَدِينُونَ دِينَ الْحَقِّ ) - التوبــة : 29

* السحـر و الكهـانة و العرافــة :
السحـر كفـر و من السبـع الكبائر الموبقـات و هو يضر و لا ينفــع .
قال الله تعالى عن تعلمـــــــــه : (وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ ) - البقرة : 102

و الذى يتعاطى السحر كـافر , قال الله تعالى :
(وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولَا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلَا تَكْفُرْ ) - البقرة : 102
و حكـم الساحر القتـل و كسبهُ حـرام خبيـث , و الواجــــــــب اللجـــوء إلى الله و الإســــــــتشفاء بكلامه كالمعوذات و غيرهـا .
أمــا الكاهن و العراف فكلاهمــا كافر بــــــالله العظيـــم , إذا ادَّعيــا معرفـة الغيب و لا يعلـم الغيـــــب إلا الله و كثيــــر من هؤلاء يستغفل السُـذج لأخـــذ أموالهـم , و يستعملــون وسائل كثيرة من التخطيط فى الرمـل أو ضـرب الـــودع أو قـــراءة الكـــف و الفنجــان أو كــرة الزجـاج و المرايـا و غير ذلــك , و إذا صدقـوا مرة كذبوا تسعًـا و تســـعين مــــــرة , و لكــن المغفليـــن لا يتذكرون إلا المــرة التى صــــــدق فيها هؤلاء الأفاكــون فيذهبـــــــون إليـــــهم لمعرفــة المستقبل و السعادة و الشقــاوة فى زواج أو تجارة , و البحث عن المفقودات و نحو ذلك .
و حكـم الذى يذهب إليهـم إن كـان مصدقًــا بما يقولون فهـو كافــــــــر خارج عن المِلَّـــة و الدليــل قوله صلى الله عليه و سلم : (( من أتى كاهنًـا أو عرافًـا فصدقـه بمـا يقول فقد كفـــر بمـا أُنزل على محمد )) - رواه أحمد و صححه الألبانى .
أمـا إن كان الذى يذهب إليهم - غـــير مُصـــدق - بأنَّهـم يعلمون الغيب و لكنه يذهــــــــــــب للتجربــــة و نحوهــا , فإنه لا يكفـــر و لكــن لا تُقبــل لــه صــــــلاة أربعيـن يومًــا .
و الدليـل قوله صلى الله عليه و سلم : (( من أتى عرافًـا فســــأله عن شىء لـم تُقبل لـه صـلاة أربعيــن ليلــة )) - رواه مُسلــم
و هذا مع وجــــــوب الصــلاة و التوبة عليــه .

الإعتقـــــاد فى تأثيـر النجوم و الكواكب فى الحوادث و حياة النـاس
عن زيـد بن خالد الجهني قـال : صلـــــــى لنـــا رسول الله صلى الله عليه و سلم صلاة الصبـح بالحُديبيـة - على أثر سمـاء كانت من الليلة - فلمـا انصـرف أقبـل علــــــى النـاس فقـال : (( هـل تدرون ماذا قال ربكـــــــم ؟ )) قالوا : الله و رسوله أعلم , قـال : (( أصبـح مــــــن عبادى مؤمن بى و كافـــر , فأما من قــــــال مُطرنــــــا بفضل الله و رحمتــــهِ فذلــــــك مؤمــــــــن بـى و كــــــافر بالكوكــــــب , و أما من قال بنوء كذا وكذا فذلــــــك كافر بـى و مؤمن بالكوكــــــب )) - رواه البُخارى
ومن ذلك : اللجوء إلى أبــــــــــراج الحـــظ فى الجرائد و المجلات , فإن اعتقــد ما فيها مـــن أثــــــر النجوم و الأفلاك فهو مُشـــــرك , و إن قرأهــا للتسليـــة فهـــو عـــــــــاصٍ آثـــــــم , لأنه لا يجـــوز التســــــــــلي بقـــراءة الشـــرك بالإضافة لما قد يلقى الشيطان فى نفســــــه من الإعتقاد بِها فتكون وسيلة للشــرك .
و من الشــرك : إعتقــاد النفع فى أشيــاء لم يجعلهـا الخالـــق عز وجل كذلك :
كمـا يعتقد بعضهم فى التمـــــــــائم و العــــــــزائم الشركيــة و أنواع من الخــرز أو الودع أو الحلق المعدنيـة و غيرها , بنـاء على إشـارة الكــــــــــــاهن أو السـاحر أو اعتقاد متـــــــــــوارث , فيعلقونــــها فى رقابهم أو على أولادهــم لدفع العيـــــن بزعمهــــم , أو يربطونها على أجســـــــــادهم أو يعلقونـــــها فى سياراتهـــم و بيوتهـم, أو يلبســــــون خواتم بـــــأنواع من الفصــوص يعتقدون فيها أمورًا معينة من رفع البلاء او دفعه , و هذا لا شك يُنافى التوكــــــــــل على الله و لا يزيد الإنسـان إلا وهنًـا و هـــــو مـــــــن التداوى بالحــــــرام , و هذه التمائم التى تعلـــــــق فى كثير منها شرك جلي و استغاثـة ببعض الجـــن و الشياطين , أو رسوم غامضة أو كتابات غــــــير مفهومة , و بعض المشعوذين يكتبون آيات مـــــــن القرآن و يخلطونَهـــا بغيرهــا من الشــرك.
و تعليـق كل ما تقدم أو ربطه حرام لقوله صلى الله عليه و سلم : (( من علــق تميمــــة فقـــد أشــرك )) رواه أحمد و صححه الألبانى
و فاعل ذلك إن إعتقــد أن هذه الأشيــــــــاء تنفــع أو تضــر من دون الله , فهو مشرك شركًا أكبـــر , و إن إعتقـد أنَّهــا سبب للنفـع أو الضرر , و الله لم يجعلهـا سببًـا , فهو مشرك شركًا أصغر , و هذا يدخل فى شرك الأسبـاب.


يُتبــــع . . .

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته



أنت رائعة ياإبنتي الغالية

حفيدات

ومكسب عظيم لأسرتنا بالمنتدى
بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرا


http://www.flflh.com/down-3086-2693.gif

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif

أُمى الغاليــة و فيــكِ و لــكِ و عليــكِ بــارك الله
جــزاكِ الله رفقــة النبى صلى الله عليه و سلم
اللهم آميــن


http://www3.0zz0.com/2009/08/19/07/121975690.gif

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif

الريـــاء بالعبادات *

من شروط العمل الصالح أن يكون خالصًـــــا من الرياء مقيدًا بالسُنة , و الذى يقوم بعبادة ليراه الناس فهو مشرك شركًــا أصغر و عملــــــــه حــــــابط كمــن صلى ليراه النــاس .
كمـا جاء فى الحديث القدسي : (( أنا أغــــــــنى الشركاء عن الشرك , من عمـل عملًا أشـرك فيـــــــه معي غيرى تركته و شركه )) - رواه مُسلم

الطَيَّــــــرَة *
و هى التشــاؤم . و كــــــانت العــرب إذا أراد أحدهم أمرًا كسفر و غيره أمسك بطائر ثم أرسله فإن ذهب يمينًـا تفاءل و مضى فى أمره , و إن ذهب شَمالًا تشاءم و رجع عما أراد ,و قد بين النبى صلى الله عليه و سلم حكم هذا العمل بقوله : (( الطَيّـــــرَة شـــرك )) - رواه أحمد و صححه الألبانى
و مما يدخل فى هذا الاعتقاد المُحـــــــــرم المُنــــافى لكمال التوحيـــد : التشاؤم بالشهور و بالأيــــــام أو الأرقام كــــــالرقم 13 أو الأسمــــاء أو أصحـــاب العاهات . فهذا كله حرام ومن الشـرك .

الحلف بغيـــر الله تعالى *
الله سبحــانه و تعالى يقسم بما شاء من مخلوقاته , و أما المخلوق فلا يجوز له أن يقســم بغير الله , و ممـــــا يجرى على ألسنة كثير من الناس الحلف بغير الله , و الحلف نوع من التعظيــم لا يليق إلا بالله : عن ابن عمر مرفوعًـا : ((ألا إن الله ينـــــــــهاكم أن تحلفـــــــوا بآبائكم , من كان حالفًـا فليحلف بالله او ليصمــت )) - رواه البُخارى
و عن ابن عمر مرفوعًـا : (( من حـلف بغير الله فقــد أشرك )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
فلا يجوز الحلف بالكعبـــــــــة و لا بالأمانــــــة و لا بالشرف و لا بالعــون و لا ببركة فلان و لا بحيـــــــاة فلانو لا بجـاه النبي و لا بجاه الولــــــي و لا بالآبـــــــاء و الأمهـات و لا برأس الأولاد , كـل ذلك حـــــــــرام , و من وقع فى شيء من هذا فكفارتهُ أن يقول : لا إله إلا الله , كمـا جاء فى الحديث الصحيح : (( من حلف فقال فى حلفهِ باللاتٍ و العُزى فليقـل : لا إله إلا الله )) - رواه البُخارى
و على منوال هذا الباب أيضًا عدد من الألفاظ الشركية المُحرمة :
و من أمثلتها : أنا متوكل على الله و عليك , ما لي إلا الله و أنت , الله لي فى السمــــــــاء و أنـــــت لي فى الأرض , لولا الله و فلان , أنا بريء من الإسلام , يا خيبة الدهــر ( و كذا كل عبارة فيها سب الدهر مثل : هذه ساعة نحــس , الزمن غــدار , و نحو ذلك , و ذلك لأن ســب الدهر يرجع على الله الذى خلق الدهر , شاءت الطبيعة , كل الأسماء المعبّدة لغـــــــير الله : كعبـد المسيح , وعبد النبي , و عبـــــد الرســـــول , و عبـد الحسيـــن .
و من المصطلحـات و العبارات الحادثة المخالفة للتوحيد كذلك : اشتراكية الإسلام , ديمقراطية الإسلام , إرادة الشعب من إرادة الله , الديــــن لله و الوطن للجميـع , بإسم العروبــة , بإسم الثورة .
و من المُحرمـات : إطلاق لفظــة ( ملك المــلوك ) و ما فى حكمها كــ ( قاضى القُضـاة ) على أحد من البشر , إطلاق لفظ ( سيد ) و ما فى معناها علــــــــى المنافق و الكافر ( سواء كان باللغـــــة العربية أو بغيرها ) , إستخدام حرف ( لــو ) الذى يدل على التسخــط و التندم و التحسر و يفتح عمل الشيطان , قول : اللهم إغفـر لي إن شئـــت .

تـرك الطمأنينـــة في الصــــلاة *
من أكبر جرائم السرقة : السرقة فى الصلاة , قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : أســوأ الناس سرقة الـــــذي يسـرق من صلاتــهِ قالوا : يا رسول الله , و كيف يسرق من صلاتهِ ؟ قال : (( لا يتم ركوعهــا و لا سجودهــا )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
و إن ترك الطمأنينة و عدم إستقرار الظـــــهر فى الركوع و السجود و عدم إقامته بعد الرفـــــع من الركوع و إستوائـهِ فى الجلسة بين السجدتيــن , كــــــل ذلك مشـــــهور و مشـــــاهد فى جماهـــــير المُصلـــين .
و الطمأنينة رُكــــن , و الصلاة لا تصح بدونهـا والأمـــــر خطيــــر , قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لا تجـــــــزىء صــــــلاة الرجل حتى يقيم ظهرهِ فى الركوع و السجود )) - رواه أبو داود و صححه الألباني .


سبق المأموم إمامهِ فى الصلاة عمــدًا *
مُسابقة الإمام بالــركوع أو الســــجود و في تكبيرات الإنتقــال عمومًــا , و حتى في السلام مـــــــن الصلاة قد جـاء فيه الوعيد الشديد عن النبي صلى الله عليه و سلم بقوله : (( أما يخشى الذى يرفع رأسه قبل الإمـــام أن يحول الله رأسهِ رأس حِمـــار )) - رواه مُسلــم
فينبغي على المأموم الشروع فى الحركة حين تنقطع تكبيرة الإمام , فإذا إنتهى مـــــــن (راء ) الله أكبــر يشرع المأموم فى الحركة , لا يتقـدم عن ذلك و لا يتأخر , و بذلك ينضبط الأمـر .


إتيـان المسجد لمـن أكل بصلًا أو ثومًـا أو ما له رائحـة *
كريهـة

عن جابر قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( مـــــن أكـل ثومًـا أو بصلًا فليعتـزلنـا أو قــال : فليعـــــــــــتزل مسجدنــا و ليقعــد فى بيتـــهِ )) - رواه البُخـارى
و فى رواية مُسلم : (( من أكـل البصل و الثوم و الكراث فلا يقربن مسجدنـا , فإن الملائكـة تتأذى مما يتأذى منه بنـو آدم )) .
و يدخل فى هذا البــــــــاب الذيـــــــن يدخلــــــون المساجد و الروائح الكريهــة تنبعـث من آباطِــــــهم و جواربِهـــــم . و أســـوأ من هذا المدخنـــــــــون الذيــن يتعاطـون التدخيـن المُحـرم ثم يدخلـــــــون المســـــاجد يؤذون عباد الله من الملائكـــة و المصلين .


http://www3.0zz0.com/2009/08/19/08/676321504.gif


يُتبـــع إن شــاء الله . . .

[miran dawod]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين

سبحانك اللهم وبحمدك ، أشهد أن لا إله إلا أنت أستغفرك وأتوب إليك

ما شاء الله عليكِ أختي الحبيبة حفيدات امهات المؤمنين , والله مجهود قمة من الروعة

يثبت بأذن الله , وكل من شاهد الموضوع يقوم بتقيم الموضوع لأن الموضوع صدقاً يستحق التقيم للجهد المبذول فيه

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif
اللهـــم إجعــــل عملـــى كلـــه صالحًــــــــا و لوجهـــــــك خالصًـــا و لا تجعــل فيـــه لأحـــدٍ غيـــرك شيئًـــا
أســـأل الله أن يعلمنــا ما ينفعنـــا و ينفعنــــا بمــا علمنـــا و أن يُعلمنــــــا ما جهلنــــــــا

بـــارك الله فيــكِ أختى الغاليــة


http://www6.0zz0.com/2009/08/19/11/599544223.gif

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif

الزِِنــــــــا *
قال الله تعـــــــــالى : ( وَلَا تَقْرَبُوا الزِّنَا إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاءَ سَبِيلًا ) - الإســراء : 32
و سدت الشريعة جميـع الذرائــــــــع و الطــــــرق الموصلـة إليه بالأمـر بالحجـــــاب و غـضّ البصــر و تحريــــم الخلــوة بالأجنبيـــة و غير ذلك .
و يزداد الزنـــــــا قبحًــا إذا كان الرجل مســـــــتمرًا في الزنـا مع تقدمــه فى السـن و قربــه مـــن القـــبر و إمهــال الله له فعن أبى هريرة مرفوعًا : (( ثلاثـــــــة لا يكلمهم الله يوم القيامة , و لا يُزكيهم و لا ينظر إليــهم و لهم عذاب أليــم : شيــــخ زانٍ و ملك كــذاب و عائـــل مُستكبـــر )) - رواه مُسلم .
و من شر المكاســب مهـــر البغيّ و هو ما تأخذهُ الزانيـة مقابل الزنـــا .


اللِـــــواط *
كانت جريمة قوم لوط هى إتيان الذكران من الناس , و لشناعة هذه الجريمة و قُبحهـا و خطورتِــــــها , عاقب الله مرتكبيها بأربعــــة أنــواع من العقوبــــــــــات لم يجمعهـا على قوم غيرهم , و هـى أنه طمـس أعينهـم , و جعل عاليها سافلها , و أمطرهم بحجارة من سجيـل منضود , و أرسل عليهم الصيحــة .


إمتنـاع المرأة من فراش زوجهـا بغير عُـذر شرعـي *
عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النــــــبي صلى الله عليه و سلم قال : (( إذا دعـا الرجل إمرأتـه إلى فراشــه فـــــأبت فبات غضبـان عليهـا لعنتهــا الملائكـــة حتى تصبـــح )) - رواه البُخارى
و قد يترتب على هذا مفاسد عظيمة منهـا .. وقوع الزوج فى الحرام , و قد تنعكــــــــس عليــــــها الأمور فيفكــر جادًا فى الزواج عليهـا .
فعلى الزوجة أن تسارع بإجابة زوجـــــها إذا طلبهــا , و على الزوج أن يراعي زوجته إذا كانت مريضة أو حاملًا او مكروبـة حتى يدوم الوفــــــــاق و لا يقع الشقـاق .


طلب المـرأة الطلاق من زوجهـــا لغير سبب شرعـي *
تسارع كثير من النساء إلى طلب الطـــــــلاق من أزواجهن عند حصـــــــول أدنى خــلاف , أو تطالب الزوجة بالطلاق إذا لم لعطها الزوج مــــــا تريد من مال , و قد تكون مدفوعة من قبل بعض أقاربهـا أو جاراتِهـا من المُفسـدات , و قد تتحـدى زوجهـا بعبارات مثيرة للأعصـــــــــاب كقولهـا : إن كنت رجلًا فطلقني , و من المعلوم أنه يترتب على الطلاق مفاسد عظيمة من تفكك الأسرة , و تشرد الأولاد , و قد تندم حيت لا ينع النـدم .
أما لو قام سبب شرعـي , كترك الصــلاة ,أو تعاطي المسكرات و المخدرات , أو أنــه يجبرهــا على أمر محرم , أو يظلمهـا بتعذيبهـا مثلًا , و لم ينفع النصح , و لم تُجـدِ محاولات الإصلاح ,فلا يكون على المرأة حينئـذٍ من بأس إن طلبت الطلاق لتنجو بدينهـا و نفسهــا .


الظِهـــــار *
من ألفاظ الجاهلية الأولى المنتشرة فى هــــــذه الأُمة الوقوع فى الظِهـار كقول الزوج لزوجتــه : أنتِ عليّ كظهـر أمي , أو أنــتِ حــرام علـيّ كحرمـــة أختـي و نحو ذلك من الألفـاظ الشنيعة التى استبشعتهـــا الشريعة لما فيها من ظلم للمرأة .
و جلعت الشريعة الكفارة فى ذلك مُغلظـــــــــة مُشابهة لكفارة قتـــل الخطـــأ و مُماثلـــة لكفارة الجمـــاع فى نهـــار رمضـــان , لا يجوز للمظاهر من زوجته أن يقربهـا إلا إذا أتى بالكفــــــــــارة فقال الله تعــالى : (( وَالَّذِينَ يُظَاهِرُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ ثُمَّ يَعُودُونَ لِمَا قَالُوا فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا ذَلِكُمْ تُوعَظُونَ بِهِ وَاللَّهُ بِمَا تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (3 ) فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيَامُ شَهْرَيْنِ مُتَتَابِعَيْنِ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَتَمَاسَّا فَمَنْ لَمْ يَسْتَطِعْ فَإِطْعَامُ سِتِّينَ مِسْكِينًا ذَلِكَ لِتُؤْمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَتِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ وَلِلْكَافِرِينَ عَذَابٌ أَلِيمٌ (4) )) - المُجادلــة : 3 , 4 .



وطء الزوجــــة فى حيضهــــا *

قال تعـالى : " وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًىفَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ إِنَّ اللّهَ يُحِبُّ التَّوَّابِينَ وَيُحِبُّ الْمُتَطَهِّرِين" سورة البقرة : 222".
فلا يحـــل لــه أن يــأتيهـــا حتى تغتســـل بعد طُهــرِهــا .
الآيــة تشمــل طُهريــن - الطُهر الأول هو إنقطاع الحيض و الطُهر الثانى هو إغتسال المـرأة و التطهر من الحيض - فلا يجوز أن يأتى الرجل زوجته عند إنقطاع الحيض فقط دون أن تغتسل المـرأة و يجب أن تغتسـل حتى يأتيهـا
فَإِذَا تَطَهَّرْنَ فَأْتُوهُنَّ مِنْ حَيْثُ أَمَرَكُمُ اللّهُ
- قد يسأل أحدهم هل وجب علىَّ أن آتى زوجتى بعد إغتسالهـا من الحيض ؟
الأصـــل فى فعــل الأمـــر أنه يُفيــد الوجوب مـا لم يصرفــه صارف - و قال الامام بن حـزم مُجرد ما تغتسل الزوجة وجـب عليك جِماعهــا و إن تركتهــا دون عُــذر فــأنت آثــــم

فعل الأمر فى الآيــــة لا يفيـــــد الوجوب إطلاقًـــا و إنمــا يفيد رفـــع الحظـــر - وهى مسـألة أصوليـة - هـل الأمـر بعد الحظـر يُفيد الوجوب أو الإباحـــة ؟
الجــــــواب الدقيــق .. يُـــرد الحُكـــم إلى ما كــان عليه قبــل الحظـــر , فإن كان قبــل الحظــر واجب فهــو بعد رفع الحظــر واجب , و إن كـان قبل الحظــر مُبـــاح فهو بعد رفــع الحظــر مُبــاح - مثل قول الله تعالى .. - و إذا حللتــم فإصطــادوا -
فعـل الأمــر هنا - فإصطـادوا - لا يُفيــد الوجوب إطلاقًـا بـل يُفيد رفـــع الحظـــر , فالصيــد قبــل الحظــر كـان مُباحًـا و ليس واجـــب .

إتيــان المـرأة من دُبرِهـــا *
بعض الشاذين من ضِعاف الإيمان لا يتورع عن إتيان زوجته فى دبرها ( فى موضع خروج الغائط ) و رغم أن عددًا مـــن الزوجــات مـــن صاحبـات الفطــر السليمــة يأبيــن ذلك إلا أن بعض الأزواج يُـهدد بالطلاق إذا لم تُطعـهُ , و بعضهم قد يخدع زوجته التي تستحـي من سؤال أهـل العلــــم فيوهمُهـا بأن هذا العمــل حـلال . و مـن المعلـــوم أن هذا الفعـل مُحـــــرم حتى لو وافــــق الطرفـــــان فــإن التراضـي على الحــــــرام لا يُصيّــرهُ حلالاً .

http://www12.0zz0.com/2009/08/20/06/717129092.gif

يُتبـــــــع إن شـــــــاء الله . . .

[أبو عبد الله محمد بن يحيى]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
الحمد لله، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده – بأبي هو وأمي –
وبعد ... :


جزاكم الله خيرًا أختي الفاضلة



إمتنـاع المرأة من فراش زوجهـا بغير عُـذر شرعـي *
عن أبى هريرة رضى الله عنه عن النــــــبي صلى الله عليه و سلم قال : (( إذا دعـا الرجل إمرأتـه إلى فراشــه فـــــأبت فبات غضبـان عليهـا لعنتهــا الملائكـــة حتى تصبـــح )) - رواه البُخارى
و قد يترتب على هذا مفاسد عظيمة منهـا .. وقوع الزوج فى الحرام , و قد تنعكــــــــس عليــــــها الأمور فيفكــر جادًا فى الزواج عليهـا .
فعلى الزوجة أن تسارع بإجابة زوجـــــها إذا طلبهــا , و على الزوج أن يراعي زوجته إذا كانت مريضة أو حاملًا او مكروبـة حتى يدوم الوفــــــــاق و لا يقع الشقـاق .





ولي على هذا الأمر تعليق ،،
تلاحظون : أن متعلَق اللعن من الملائكة هو غضب الزوج ، فلو لم يغضب الزوج لامتنع أن يلحقها لعن الملائكة
فليتق الله الزوج ، وليسامحها
هل يرضى مسلم أن يتسبب في لعن أخيه المسلم ، فكيف لو كان الملعون هذا هي زوجته
وامتناع تسبب المسلم في ضرر المسلم، أمر متواتَر عليه بين السلف
والله المستعان
ادعوا لأخيكم
والسلام

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif
بـارك الله فيك أخى الكريــم _ دكتور محمد _
أصلــــح الله حــالك و يســر لــك أمــــــرك كلـــه
و بـــارك فى الوالـــــدة و رزقهــــا الصحـــــة و العافيـــــــة

اللهم آمين

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif

الخُلـــوة بالأجنبيـــــة *
من سُبل الشيطان فى الإيقاع فى الفاحشــة : الخلوة بالأجنبيــة , و لذلك سدت الشريعة هـــــــذا الطريق كما فى قوله صلى الله عليه و سلم : (( لا يخلـــــــــون رجـــــل بـإمرأة إلا كـــان ثالثهمـــا الشيطــــــان )) - رواه الترمذى .
و عن ابن عمر رضي الله عنهما عن النبى صلى الله عليه و سلم قال : (( لا يدخلــن رجــل بعد يومـي هــــــذا علــــــــى مُغيبــة إلا ومعــه رجـــل أو إثنــان )) - رواه مُسلـــم
فلا يجوز لرجل أن يختلى فى بيت أو حجرة أو سيارة بإمرأة أجنبيه عنه , كزوجة أخيه أو الخادمة أو مريضة مع طبيب و نحو ذلك . و كثير من الناس يتساهلــــون فى هذا , إما ثقـــة بنفســه أو بغيـرهِ , فيترتب على ذلك الوقوع فى الفاحشضة او مقدماتِهـا , و تزداد مـأساة إختلاط الأنســاب و أولاد الحــرام .

مُصافحــة المــرأة الأجنبيـــة *
مثل بنت العم و بنت العمة و بنت الخــــــال و بنت الخالة و زوجة الأخ و زوجة العــم و زوجـــــة الخــال .
قال المصطفى صلى الله عليه و سلم : (( لأن يُطعـــــــــــن في رأس أحدكم بمخيط من حديــد خيــرٌ لـهُ مـــــــن أن يمــــس إمــرأة لا تحــــل لــــــه )) - رواه الطبراني و صححه الألباني .
ولا شك أن هذا من زنا اليد كما قال صلى الله عليه و سلم : (( العينان تزنيان و اليدان تزنيان و الرجلان تزنيان و الفرج يزنى )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
و ليس هناك أطهر قلبًـا من محمد صلى الله عليه و سلم و مــــــــع ذلك تقول عائشـــة رضى الله عنــــها : لا و الله مــــا مســــت يــد رســول الله صلى الله عليه و سلم يــد إمـــرأة قــط , غير أنــــــــه يُبايعهُــن بالكــلام - رواه مُسلــم .
و ينبغي العلم بأن وضع حائــل و المُصافحـــــــــة من وراء ثـوب لا تُغني شيئًــا فهو حـرام فى الحاليـن .

تطيُـب المــرأة عند خروجهــا و مرورهـــا بعطرهــا على * الرجــال
و هذا مما فشا فى عصرنا رغــــــــم التحذيــر الشديد من النبي صلى الله عليه و سلم بقولــــــه : (( أيُمـــــــا إمـــــرأة إستعطــــــرت ثم مــرت على قوم ليجــدوا ريحهــا فهـــي زانيـــــــة )) - رواه أحمد و صححه الألباني
و قال صلى الله عليه و سلم : (( أيُمـــا إمــرأة تطيبــت ثم خرجــت إلـي المسجــد ليوجد ريحهــا لـم يُقبــل منها صلاة حتى تغتســل اغتسالهـا ممن الجنابــة )) - رواه أحمد و صححه الألباني .

سفر المــرأة بغير محـــرم *
فى الصحيـحين عن ابن عبـــــاس رضــي الله عنهمــا قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لا تســـــــافر المــرأة إلا مـع ذى مِحــــرم )) و هذا يعم جميع الأسفــار حتى سفر الحـــج . و يشترط فى المحرم أربعـــة شروط و هي : أن يكـــون مُسلمًــا بالغًــا عاقلاً ذكراً . كمـــــــــا قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( . . أبوهــــــا أو ابنـــــــها أو زوجهــــا أو أخوهــــــا أو ذو محرم منهـــــا )) - رواه مُسلم .

تعمـد النظــر إلي المــرأة الأجنبيـــة *
قال الله تعـــــــــالى : ( قُلْ لِلْمُؤْمِنِينَ يَغُضُّوا مِنْ أَبْصَارِهِمْ وَيَحْفَظُوا فُرُوجَهُمْ ذَلِكَ أَزْكَى لَهُمْ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِمَا يَصْنَعُونَ ) - النــــــور : 30 .
و قال صلى الله عليه و سلم : (( فزنا العين النظـــر )) ( أي إلـي مـا حرم الله ) - رواه البُخاري .
و يحرم كذلك على المرأة أن تنظر إلي الرجـل الأجنبـي نـظر فتنـة .
قال تعــــالى : ( وَقُلْ لِلْمُؤْمِنَاتِ يَغْضُضْنَ مِنْ أَبْصَارِهِنَّ وَيَحْفَظْنَ فُرُوجَهُنَّ ) - النـــور : 31 . و يُحـرم كذلك النظــر إلى الأمــــــرد و الحســــــن بشهــوة , و يُحــرم نظر الرجل إلى عـــورة الرجـــل و المــرأة إلى عــورة المــرأة , و كــل عورة لا يجـــوز النظــر إليهــا لا يجوز مسهــا و لو من وراء حائل .
و من ذلك النظر إلى الصـــــــور فى المجــــلات و مشــاهدة الأفـــلام .

الديــاثَــة *
عن بن عمـر رضي الله عنهمـا مرفوعًـــا ( للنبي صلى الله عليه وسلم ) قال : (( ثلاثة قــد حرم الله عليهم الجنـــة : مدمن الخمـــــر و العاق و الديوث الذى يُقـــر فى أهلــهِ الخـبث )) . رواه أحمد و صححه الألباني .
و من صـــور الدياثة فى عصرنا : ترك البنــــــــت أو المـــرأة فى البيت تتصـل بالرجـــل الأجنبـي يُحادثهــا و تُحادثه بمـا يسمى بالمغازلات , و أن يرضــى بخلــــــوة إحــدى نسـاء بيتـه مع رجــل أجنبـي , و كذا تــــــــرك إحــدى النسـاء من أهل البيت تركـب بمفردهــــــا مع رجـل أجنبـي كالسائـق و نحـــوه , و أن يرضــــى بخروجهـــن دون حجـــاب شرعـي يتفـــرج عليــــهن الغادى و الرائــح , و كذا جلب الأفلام او المجلات التي تنشر الفساد و المجون و إدخالها البيــت .

التزويـر في إنتســاب الولد لغير أبيه و جحد الرجل ولدهِ *
جاء فى الصحيح عن سعد و أبي بكرة رضي الله عنهما مرفوعًا : (( من ادعى إلي غير أبيه وهو يعلم فالجنــة عليه حرام )) - رواه البُخاري .
و عن أبي هريرة رضي الله عنه أنــــــه سمــع رسول الله صلى الله عليه و سلم يقول : لما نزلت آية الملاعنة : (( أيما إمرأة أدخلت على قوم من ليس منهم فليست من الله فى شيء و لن يدخلها الله جنتهُ , و أيمــــا رجـل جحد ولده و هو ينظر إليه احتجب الله منه و فضحه على رءوس الأولين و الآخرين )) - رواه أبو داود .

أكـــل الربـــــــا *
قال الله تعــــــالى : ( يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا مَا بَقِيَ مِنَ الرِّبَا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (278) فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ (279 ) ) - البقرة : 278 , 279
و هذا كافٍ في بيان شناعة هذه الجريمة عند الله عز وجل .
و كل من يشارك فى الربا مــــن الأطـــــراف الأساسية و الوسطاء و المعينين المساعدين ملعونون على لسان محمد صلى الله عليه و سلم فعن جابر رضــــــي الله عنــــه قال : لعــــن رسول الله صلى الله عليه و سلم آكـــل الربــــا و مؤكلـــــــه و كاتبــــــه و شاهديــه , و قال : (( هم ســواء )) - رواه الحاكم و صححه الألباني .
و بناء عليه لا يجوز العمل فى كتابة الربا , و لا فى تقييده و ضبطه , و لا فى إستلامه و تسليمه , و لا إيداعه و لا فى حراسته , وعلى وجه العموم تحـــــــرم المشاركة فيه و الإعانة عليه بأي وجه من الوجوه .

كتم عيوب السلعة و إخفاؤهـا عند بيعهـا *
مـر رسول الله صلى الله عليه و سلم على صُبرة طعام , فأدخل بده فيهـا فنالت أصابعه بللًا فقال : ((مـــا هـــذا يا صاحب الطعـام ؟ )) قال : أصابتــــــه الســــماء يا رسول الله , قال : (( أفلا جعلته فوق الطعام كي يراه الناس ؟ من غش فليـس مِنَّـا )) - رواه مُسلــم
و قال النبى صلى الله عليه و سلم : (( المسلـم أخـو المسلـم , و لا يحـــل لمسلـــم باع من أخيــه بيعًـا فيه عيب إلا بيّنـه لـه )) - رواه ابن ماجه وصححه الألباني .
و قال صلى الله عليه و سلم : (( البيعــان بالخيار ما لم يتفرقــا فإن صدقـا و بينـا بورك لهمــا في بيعهمــا و إن كذبـا و كتمـا مُحِقــت بركة بيعهمــا )) - رواه البُخارى .
و أما فى زماننا فإن للميســــر عدة صور منهــا :
قال الله تعالى : ( وَلَا تَأْكُلُوا أَمْوَالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْبَاطِلِ وَتُدْلُوا بِهَا إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقًا مِنْ أَمْوَالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) - البقـرة : 188
و عن أبى هريرة رضي الله عنه مرفوعًــا : (( لعن الله الراشــي و المُرتشـي فى الحكـم )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
و عن عبد الله بن عمرو رضي الله عنـــه قال : قال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لعنـــــــة الله عـلـــــــى الراشــي و المُرتشــي )) - رواه ابن ماجه و صححه الألباني .

http://www6.0zz0.com/2009/08/21/06/909772840.gif


يُتبــــــــع إن شـــاء الله . . .

[نوران]

http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif


متابعة لهذه الروائع زادك الله من فضله

ومنَّ عليكِ بالإخلاص والقبول إبنتي الغالية

حفيدات أمَّهات المؤمنين

بارك الله فيك وجزاك خيرا

http://www3.0zz0.com/2009/08/19/07/121975690.gif

[سيف الحتف]

بارك الله فيكِ أختنا الفاضلة حفيدات أمهات المؤمنين

موضوع أكثر من رائع

أكملي بارك الله فيك ورزقكِ الفردوس الأعلى ومرافقة الحبيب المصطفى - صلى الله عليه وسلم - في الجنة .

تسجيل متابعة

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif
بــارك الله فى عُمـرك أمى الغاليـــة و أحســـن عملـــك


بــارك الله فيك ولك عليك أخــانــا الكريــــم _ صاعقــــــة الإســلام _
رزقنــــا الله و إيــاكم رفقــة النبى صلى الله عليه و سلم ... اللهم آمين

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif

غصـــب الأرض *
عن عبد الله بن عمر مرفوعًـا : (( مـــن أخـــذ من الأرض شيئًــا بغير حقِِِـهِ , خُســف به يوم القيامة إلى سبع أرضيــن )) - رواه البُخاري .
و يدخل فى ذلك تغيير علامات الأراضــــــــي و حدودهــا , فيوســع أرضـه على حســاب جاره و هو المشار إليه بقوله صلى الله عليه و سلم : (( لعن الله من غيّــر منــــــــار الأرض )) - رواه مُسلـم .

سمـاع المعازِف و الموسيقـــى *
كان ابن مسعود رضـي الله عنه يقسم بــــالله أن المراد بقوله
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْتَرِي لَهْوَ الْحَدِيثِ لِيُضِلَّ عَنْ سَبِيلِ اللَّه - لقمــان : 6 - هـــــو الغنــــــــاء - تفسير ابن كثير
و عن أبي عامر و أبي مالك الأشعرى رضــــــي الله عنهمــا عن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (( ليكونــن من أُمتــي أقــوام يستحلــــون الحِـــــر و الحريـر و الخمـــــر و المعــازف )) - رواه البُخاري .
و قد نهى النبي صلى الله عليه و سلم عن الكوبـــــــة , و هى الطبـــــل , و وصف المزمـــار بأنه صوت أحمــــق فاجــــر , و قـد نـــــــص العلمـــاء المتقدمون , كالإمـام أحمد رحمه الله على تحريم آلات اللهو و العزف كالعــود و الطنبور و الشبابــــــــة و الرباب و الصنـــــــج و لا شــــــــك أن آلات اللــــهو و العزف الحديثة تدخل فى حديــــــــث النبــي صلى الله عليه و سلم فى النهــي عن المعازف , و ذلك كالكمنجــة و القـــــانون و الأورج و البيانو و الجيتار و غيرها .

الغَيْبـــــة *
قال عــز وجـــل : ( وَلَا يَغْتَبْ بَعْضُكُمْ بَعْضًا أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَنْ يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتًا فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَحِيمٌ ) - الحجرات : 12
و قد بين معناها النبي صلى الله عليه و سلم بقوله : (( أتدرون ما الغيبــة ؟ )) قالوا : الله و رسوله أعلم . قــــال : (( ذكر أخــاك بمـا يكــره )) قيــل : أفرأيـــت إن كـــان في أخـي ما أقول ؟ قال : (( إن كــان فيــه ما تقول فقد إغتبتـه و إن لم يكن فيــه فقد بَهتــهُ )) - رواه مُسلـم .

النميمــــة *
نقل كلام الناس للإفسـاد بينهم من أعظـــــــم أسباب قطع الروابط و إيقاد نيران الحقد و العداوة بين الناس و قد ذم الله تعالى صاحب هذا الفعـــــل فقال عـز وجــــــل : ( وَلَا تُطِعْ كُلَّ حَلَّافٍ مَهِينٍ (10) هَمَّازٍ مَشَّاءٍ بِنَمِيمٍ (11) )) - القلم : 10 , 11
و عن حذيفة مرفوعًـا : (( لا يدخـل الجنــــــــــة قتــات )) - رواه البُخاري .
و عن ابن عباس رضى الله عنهمـا قال : أمر النبي صلى الله عليه و سلم بحــــــائط من حيطــان المدينة فسمع صوت أنسانين يعذبـان في قبورهمـا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : (( يعذبــــــــــان , و مـــــا يعذبان فى كبيـر - ثم قال - بلى وفي رواية إنه لكبير - كان أحدهما لا يستتــر مــن بولِــهِ , و كان الآخر يمشي بالنميمــة . . )) - رواه البُخاري .

الإسبال في الثيـاب *
الإسبال : هو إطالة اللباس أســــــــفل من الكعبيــن , بعضهم يمسّ لباسهِ الأرض , و بعضهم يسحبهُ خلفه .
عن أبي ذر رضي الله عنه مرفوعًـا : (( ثلاثة لا يكلمهم الله يوم القيامة و لا ينظر إليــــــهم و لا يُزيكهم ولهم عذاب أليم : المُسبِــل ( وفي رواية إزاره ) و المنان ( وفي رواية : الذى لا يعطي شيئًـــا إلا مَنّـهُ ) و المُنفق سِلعتـهُ بالحـلف الكاذب )) - رواه مُسلم .
و الذي يقول : إن إسبالي لثوبي ليس كِـــبرًا فعو يُزكي نفسه تزكية غير مقبولة , و الوعيـــــد للمُسبِــل عام سواء قصد الكِبـر أم لم يقصدهُ , كمـا يدل عليه قوله صلى الله عليه و سلم : (( ما تحت الكعـــــبين مـــن الإزار ففي النـــــار )) - رواه أحمد و صححه الألباني
فإذا أسبل خُيلاء صارت عقوبتــــــــه أشــــــد و أعظـــم و هو ما ورد فى قوله صلى الله عليه و سلم : (( من جـَر ثوبه خُيــلاء لمينظر الله إليه يوم القيامـــة )) - رواه البُخاري .
و ذلك لأنه جمــع بين مُحرميـــن .
و المـرأة يسمح لها أن ترخي شبرًا أو ذراعًا لستر قدميهـا إحتياطًـا لما يخشى من الإنكشـــــاف بسبب ريح أو نحوها , و لكن لا يجوز لها مُجــــــــاوزة الحــد كثياب العرائس التي تمتد أشبارًا و أمتارًا .

تحلي الرجال بالذهب على أى صورة كانت *
عن أبي موسى الأشعري رضـــــــي الله عنــه مرفوعًــا : (( أُحِــلَّ لإناث أُمتي الحرير و الذهـــــــب و حُرِّمَ على ذكورهــا )) - رواه أحمد و صححه الألباني .
و عن ابن عبــــــاس رضــــــي الله عنــهما : أن رسول الله صلى الله عليه و سلم رأى خاتمًـا من ذهب فى يـــــد رجـــل فنـزعهُ فطرحهُ , فقال : يعمد أحدكم إلى جمرة من نار فيجعلها فى يده ؟ ! )) فقيل للرجل بعد ما ذهب رسول الله صلى الله عليه و سلم : خُـذ خاتمك انتفع به , قال : لا و الله لا آخذه أبدًا و قد طرحه رسول لله صلى الله عليه و سلم - رواه مُســلم .

لبس القصير و الرقيق و الضيق من الثياب للنــساء *
في حديث أبي هريرة رضي الله عنه مرفوعًــا : (( صنفـان من أهل النــار لم أرهمـا : قـــــــوم معـــهم سِيـاط كأذناب البقر يضربون بها الناس , و نساء كاسيات عاريات مُميلات مــــــائلات رءوسهــن كأسنمة البُخت المائلة لا يدخلن الجنة و لا يجدن ريحهــا و إن ريحهــا ليوجد من مسيـرة كذا و كذا )) - رواه مُسـلم .
و من الأمور الخطيرة كذلك مما يوجد على بعض الملابس من الصور السيئة , كصور المُغنييــن , و الفرق الموسيقيـــة , و قوارير الخمر , و صور ذوات الأرواح المُحرمة شرعًـا , أو الصلبــان , أو شعارات الأندية و الجمعيات الخبيثة , أو العبارات الرديئـــــــــة المُخلة بالشرف و العفـه , و التي كثيرًا ما تكــــــون مكتوبة بلغات أجنبية .

* تشبـه الرجال بالنساء و النساء بالرجال فى اللباس أو الكلام او
الهيئة
عن ابن عباس رضي الله عنهمـا مرفوعًــا : (( لعن رسول الله المتشبهين من الرجال بالنســــــاء و المتشبهـات من النسـاء بالرجال )) - رواه البُخاري .
و عن ابن عباس رضي الله عنهمـا مرفوعًــا : (( لعــــــن رســـول الله المُخنثيــن مـــن الرجــال و المُترجلات من النســــــاء )) - رواه البُخاري .

http://www10.0zz0.com/2009/08/24/07/712916645.gif


يُتبــــع إن شــــــاء الله . . .

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

http://www7.0zz0.com/2009/08/16/09/286947170.gif

* تصوير ما فيه روح في الثياب و الجدران و الورق و نحو ذلك
عن عبد الله بن مسعود رضــــي الله عنـــه مرفوعًــا : (( إن أشـــد الناس عذابًـا عند الله يـــــــــوم القيامة المصورون )) - رواه مُسلم .
و عن أبي هريرة رضـــي الله عنــه مرفوعًــــــا : (( قال الله تعالى : و من أظلم ممن ذهب يخلق كخلقي فليخلقــوا حبة و ليخلقــوا ذرة )) - رواه البُخاري .
و عن ابن عباس رضي الله عنهمــا مرفوعًـــا : (( كُــل مُصــوِر في النـار , يجعل له بكل صــورة صورهـا نَفْسًـــا فَتُعذبُ فى جهنــم )) .
قال ابن عباس : إن كنت لا بد فاعلاً فاصنع الشجـــر و ما لا روح فيـــه - رواه مُسلــم .
فهذه الأحاديث دالة على تحريـــــــم صــــــور ذوات الأرواح من الآدمييــن و سائر الحيوانـــــــات مما له ظــل أو ليـس له ظــل , سواء كانت مطبوعــة أو مرسومـــة أو محفــورة أو منقوشـــة أو منحوتــــــة أو مصبــوبة بقوالب و نحو ذلـــك , و الأحــــاديث في تحريم الصور تشمل ذلك كلــــه .
و ينبغي على المسلم أن لا يحتفــــظ في بيتـــــــه بصور لذوات الأرواح حتى لا يكون ذلك سببًــا في إمتناع الملائكة عن دخول دخول بيتــه , فإن النبي صلى الله عليه و سلم قال : (( لا تدخل الملائكة بيتًـا فيــــــه كلــــــب و لا تصاويـر )) .

* الجلوس على القبر و الوطء عليه و قضاء الحاجة في المقابر
عن أبي هريرة رضى الله عنه قــــــال : قــــال رسول الله صلى الله عليه و سلم : (( لأن يجلس أحدكم على جمرة فتحرق ثيابه فتخلص إلى جلده خير له مــــــــن أن يجلس على قبر )) . رواه مُسلم .

* عدم الإستتـار من البــول
من محاسن هذه الشريعة أنها جاءت بكل ما يصلح شـأن الإنسـان , و من ذلك إزالة النجاسة , و شرعت لأجل ذلك الإستنجــــاء , و الإستجمـــــــار , و بينت الكيفية التي يحصل بها التنظيف و النقـاء , و بعض الناس يتسـاهل في إزالة النجاســـــة ممــا يتسبب في تلويث ثوبه أوبدنه و بالتــــــــالى عـــدم صحة صلاته و قد أخبر النبي صلى الله عليه و سلم أن ذلــــك مـــــــن أسبـاب عذاب القبــــــر .
فعن ابن عباس قال : مر النبي صلى الله عليه و سلم بحائــــــط من حيطــان المدينة فسمع صوت إنسانين يُعذبــان في قبورهمـا فقال النبي صلى الله عليه و سلم : (( يُعذبــــــــان , و ما يعذبان فى كبير - ثم قال - بلى ( و فى رواية : إنه لكبير) كان أحدهما لا يستتر من بولــــــه و كـــان الآخر يمشي بالنميمــة . . )) - رواه البُخاري .

* سوء الجوار
إيذاء الجار من المحرمات لعظم حقهِ : عــــــــن أبي شريح رضي الله عنــــــــه مرفوعًـــــا : (( و الله لا يؤمن , و الله لا يؤمن , و الله لا يؤمن )) قيـــــــــل : و من يا رسول الله ؟ قال : الذي لا يــأمن جاره بوائقه )) - رواه البخاري .
و قد جعل النبي صلى الله عليه و سلم ثناء الجار على جاره أو ذمة له مقياسًا للإحسان و الإساءة , فعـــــــن ابـــــن مسعود رضي الله عنه قال : قال رجل للنبي صلى الله عليه و سلم : يا رسول الله , كيف لي أن أعلم إذا أحسنت أو إذا أسأت ؟ فقـــــــال النبــــــــي صلى الله عليه و سلم : (( إذا سمعــــــت جيرانك يقولون : قــد أحسنـت فقـــد أحســــــــنت, و إذا سمعتهم يقولون : قد أســأت فقد أسأت )) - رواه أحمد و صححه الألباني
و إيذاء الجار له صور متعددة فمنها منعه أن يغرز خشبة فى الجدار المشترك , أو رفع البنـــــــاء عليه و حجب الشمس أو الهواء دون إذنه أو فتح النوافذ على بيته و الإطلال منها لكشف عوراته , أو إيذاءه بالأصوات المزعجة , كالطرق و الصياح و خصوصًا في أوقات النوم و الراحة , أو ضــــــرب أولاده و طرح القمامة على عتبة بابه .

* المضارة في الوصيـة
من قواعد الشريعة أن لا ضرر و لا ضِرار , و من الأمثلة على ذلــــــك : الإضـــــــرار بالورثـــــــة الشرعيين أو ببعضهم , ومن يفعل ذلــــــك فـــهو مُهدد بقوله صلى الله عليه و سلم : من ضـار أضر الله به , و من شــاقّ شــقّ الله عليه - رواه أحمد و صححه الألباني .
ومن صور المضـارة فى الوصية : حرمان أحد الورثة من حقه الشرعي , أو أن يوصــي لــــوارث بخلاف ما جعلته له الشريعــة , أو أن يوصــي بأكثر من الثلث .

* اللعـــب بالنــــرد
النرد ( المعروف بالزهــر ) الذى يتــــــــم بــــه الإنتقــال و التحريك في عدد كثير من الألعـــــاب كالطاولة و غيرها , و قد حذر النبي صلى الله عليه و سلم من هــذا النرد الذي يفتح أبواب المُقامرة و الميســـر , فقال : (( من لعب بالنردشير فكأنما صبغ يده فى لحــــــــم خنزير و دمه )) - رواه مُسـلم .
و عن أبي موسى رضي الله عنــه مرفوعًـــا : (( من لعــب بالنرد فقــد عصــــــى الله و رسوله )) - رواه أحمد و صححه الألباني .

* النِيَــــاحــة
من المنكرات العظيمة ما تقوم بــه بعــض النساء من رفع الأصوات بالصياح و ندب الميــــــت و لطم الوجـــــه , وكذلك شــقّ الثوب و حلق الشعر أو شده و تقطيعه , و كل ذلك يدل على عــــــــــدم الرضا بالقضاء و عدم الصبر على المصيبة .
و عن عبد الله بن مسعود رضـــــي الله عنه مرفوعًــا : (( ليـس منــا من لطــم الخــــــدود و شــــــق الجيوب و دعا بدعوى الجاهليــــــة )) - رواه البخاري .
و قال النبي صلى الله عليه و سلم : (( النائحة إذا لم تتب قبل موتها تقام يوم القيامة و عليها سربال من قطــــــران و درع من جَــــــرب )) - رواه مُســلم .


و ختامًـا هذاما تيسر جمعـــه من المحــرمات المنتشرة . نســـأل الله سبحانه و تعالى بأسمائه الحسنى أن يقسم لنـا من خشيته ما يحول بيننا و بيــــن معاصيــــــه , و من طاعته ما يبلغنا به جنته , و أن يغفر لنـا ذنوبنــــــا , و إسرافنــــا في أمرنا , و أن يغنينا بحلاله عن حرامــــــــه , و بفضله عمن سواه , و أن يتقبل توبتنــــــا , و يغســــــل حوبتنــــــا , إنه سميع مجيب , و صلى الله على النبي الأمي محمد و آله و صحبه أجمعـــين و الحمـــــــد لله رب العالمين .

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

كِتــــابــة حفيـــدات أُمهــــــات المؤمنيـــــن
المصـــــــدر
كُتيـــــب من إصــــــدار دار الصفـــــــــا

[محمـــــد الشمـــــلي]

ما شاء الله

جزاكم الله خيرا أختنا الطيبة حفيدات ، نسأل الله عز وجل أن يتقبل منكِ وأن يستجيب عنكِ.
أخوكِ أبو سفيـــــان.

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

جــزاك الله و آل بيتـــك رفقـــــة النبي صلى الله عليه و سلم .. اللهم آميـــــن
بــارك الله فيك و في ذريتــك أخـــي الفاضــــــل أبـا سُفيــــــان

[نضال 3]

اختى الغالية

حفيدات امهات المؤمنين


أشهدُ أن لا إله إلاّ اللهُ وحدهُ لا شريك لهُ ، وأشهدُ أنَّ مُحمداً عبدُهُ ورسُولُهُ

ربنا آتنا في الدنيا حسنة وفي الآخرة حسنة وقنا عذاب النار

اللهم اغفر ذنوبنا وكفر عن سيئاتنا انك انت الغفور الرحيم

اللهم باعد بيننا وبين محرماتك كما باعدت بين المشرق والمغرب

بارك الله فيكِ واللهم اجعله في ميزان حسناتك و حسنات كل من يشاهده ويستفاد منه

جزاكِ الله كل خير أختي الكريمة

http://www.nawasreh.com/welcome/up/11900410103811.gif

[حَفيـدات أمهـات المؤمنين]

أختي و حبيبتـي في الله نضـــال

أسعدتنــي مشاركتــك كثيـرًا .. أسعــــدك الله في الداريـــــــن .. اللهم آمين


و فيكِ و لـكِ و عليــكِ بـــــارك الله .. اللهم آميـــــن

[نوران]

بسم الله الرحمن الرحيم
اللهم صل على محمد وعلى آله وصحبه أجمعين
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته


نســـأل الله سبحانه و تعالى بأسمائه الحسنى أن يقسم لنـا من خشيته ما يحول بيننا و بيــــن معاصيــــــه , و من طاعته ما يبلغنا به جنته , و أن يغفر لنـا ذنوبنــــــا , و إسرافنــــا في أمرنا , و أن يغنينا بحلاله عن حرامــــــــه , و بفضله عمن سواه , و أن يتقبل توبتنــــــا , و يغســــــل حوبتنــــــا , إنه سميع مجيب , و صلى الله على النبي الأمي محمد و آله و صحبه أجمعـــين و الحمـــــــد لله رب العالمين .





آمين

آمين
آمين

سلمت وسلمت يمينك إبنتي الحبيبة حفيدات أمهات المؤمنين

متعك الله تعالى بصحبة أمهات المؤمنين في الفردوس الأعلى

في انتظار المزيد والمزيد من روائعكِ القيمة

بارك الله فيكِ وجزاكِ خيرا


http://1.1.1.2/bmi/ahss75.***********/3_roses.jpg

[أبو عائش]

روي وثبت عن أحد التابعين : أنكم تعملون أعمالاً هي أدق في أعينكم من الشعر، كنا نعدها على وقت رسول الله من الموبقات،نسأل الله العفو والعافية ونعذ بالله من ألف المعصية جزاك الله خيرا أختنا حفيدات أمهات المؤمنين جمعك الله معهن في الفردوس الأعلي .

[خادم المسلمين]

جزاكم الله خيرًا أختنا على الطرح الطيب
نفعكم الله أختي ونفع بكم .. آمين

[أم عمر]

جزاك الله كل الخير اختى حفيدات جزاك الله كل الخير وجعله فى ميزان حسناتك