الرد على للرجال عليهن درجة

[قدوتي الصالحآت]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
لقد تعرضت لهذا السؤال أثناء حواري مع أحد المسيحين وعرض علي هذا الجزء من الايه
قال الله تعالى : {وللرجال عليهن درجة}
وذكر عدة تفاسير وسأكتفي بتفسير واحد وهو تفسير بن كثير
أي: في الفضيلة في الخلق، والمنزلة، وطاعة الأمر، والإنفاق، والقيام بالمصالح، والفضل في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} [النساء:34] .

وطبعا قد تعلمت في ديني أنه لا فضل لعربي على أعجمي ولا أبيض على أسود و لا ذكر على أنثى الا بتقوى الله عز و جل فهل ما تعلمته صحيح بدليل قوله تعالى (( إِنَّ أَكْرَمَكُمْ عِنْدَ اللَّهِ أَتْقَاكُمْ )) ايه 13 سورة الحجرات

فهل اذا سمحتم أحد يشرح لي ماذا يقصد بن كثير في تفسيره لهذه الايات بقوله الفضل في الدنيا والاخره وغيره من التفاسير مثل الرازي يؤكد أنني اسيره ووو أرجو الافاده وجزاكم الله خير الجزاء

[Moustafa]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته


لقد تعرضت لهذا السؤال أثناء حواري مع أحد المسيحين
يا أختى الكريمة ! ما الغرض من محاورة هؤلاء هناك و قد بينت لكِ الحكم الشرعى فى هذا الأمر ؟ يا أختى أنتِ هكذا تزيدين هؤلاء الضالون تمسكاً بضلالهم بعد أن يرونكِ لا تتمكنى من الرد على إستفساراتهم ، فيظنون أننا على غير الحق ، فأنتِ بذلك يا أختى تضرى الإسلام لا تُفيدينه .


تفسير بن كثير
أي: في الفضيلة في الخلق، والمنزلة، وطاعة الأمر، والإنفاق، والقيام بالمصالح، والفضل في الدنيا والآخرة، كما قال تعالى: {الرجال قوامون على النساء بما فضل الله بعضهم على بعض وبما أنفقوا من أموالهم} [النساء:34] .

كما قال عنهم الحق سبحانه و تعالى : {صم بكم عمى فهم لا يعقلون} يضع الشبهة و معها ردها و رغم ذلك يسأل .. و اللهِ لو كان كلام ابن كثير فى تفسير الآية صحيحاً - و هو ما يتخذوه شبهة - لكان كفانا بهذا رد ، لكن ليس هذا هو التفسير الصحيح للآية الذى ذكره الصحابة رضوان الله عليهم .

هذه هى طريقة النصارى الجديدة ، فيظن أن مشكلته عندما يطرح شبهة أن المسلم يأتى له بالتفسير من أى كتاب تفسير و ينتهى الأمر ، فالأفضل أن يضع هو بنفسه التفسير و كأنه يُكسب شبهته بعضاً من المصداقية ، و كأنه سيُعجز المسلم عن الرد ، لكن تبقت مرحلة لا يعلموها ، و لن يعلموها ، و هى فهم التفسير الذى يُحضره .. عجباً على عقولهم !



فهل اذا سمحتم أحد يشرح لي ماذا يقصد بن كثير في تفسيره لهذه الايات بقوله الفضل في الدنيا والاخره وغيره من التفاسير مثل الرازي يؤكد أنني اسيره ووو أرجو الافاده وجزاكم الله خير الجزاء

أسيرة ! هل هذا كلام النصرانى أم كلامك أم كلام المُفسِر ؟


فهل اذا سمحتم أحد يشرح لي

الآية لا تحمل معنى الخبر ، أى لا تُفيد الإخبار بأن الرجل أعلى من المرأة مكانة و منزلة ، أى لا تُقرر ذلك ، و إنما تُفيد ندب الرجال للأخذ بهذه المنزلة إذا تفضل على المرأة و ترك بعض حقوقه التى استوجبها له الله عليها فهو بذلك يعلوها درجة .

قال الطبرى : "وهذا القول من الله تعالى ذكره، وإن كان ظاهرُه ظاهر الخبر، فمعناه معنى ندب الرجال إلى الأخذ على النساء بالفضل، ليكون لهم عليهن فضل درَجة."[1]

فالنصرانى لم يأخذ الآية بكاملها ، بل قص جزء من الآية الذى يوافق غرضه الدنىء و ترك البقية ، و هو بين هذا و ذاك ، لا يعى هذا و لا يفهم ذاك .

قال تعالى : {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ فَإِنْ فَاءُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلَاقَ فَإِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌوَالْمُطَلَّقَاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلَاثَةَ قُرُوءٍ وَلَا يَحِلُّ لَهُنَّ أَنْ يَكْتُمْنَ مَا خَلَقَ اللَّهُ فِي أَرْحَامِهِنَّ إِنْ كُنَّ يُؤْمِنَّ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَبُعُولَتُهُنَّ أَحَقُّ بِرَدِّهِنَّ فِي ذَلِكَ إِنْ أَرَادُوا إِصْلَاحًا وَلَهُنَّ مِثْلُ الَّذِي عَلَيْهِنَّ بِالْمَعْرُوفِ وَلِلرِّجَالِ عَلَيْهِنَّ دَرَجَةٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ} البقرة 226 : 228

سياق الآيات المتتابعة من أول آية الإيلاء {لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسَائِهِمْ} وما تبعها من بيان طلاق المولى ، وكيف يفعل الرجل المطلق وكيف تفعل المرأة المطلقة ، وما أمرت به من ترك كتمان ما خلق الله في رحمها وائتمانها على هذا السر المضمر في أحشائها وما للرجال من الحق في ردهن مصلحين غير مضارين وتعادل حقوق الرجل على المرأة وحقوق المرأة على الرجل ثم أتبع ذلك بندب الرجال إلى فضيلة من فضائل الرجولة لا ينال المرء قبلها إلا بالعزم والتسامي وهو أن يتغاضى عن بعض حقوقه لامرأته فإذا فعل ذلك فقد بلغ من مكارم الأخلاق منزلة تجعل له درجة على امرأته .[2]

قال الطبرى : "فأخبر تعالى ذكره أن على الرجل من ترك ضرارها في مراجعته إياها في أقرائها الثلاثة وفي غير ذلك من أمورها وحُقوقها، مثل الذي له عليها من ترك ضراره في كتمانها إياه ما خلق الله في أرحامهنّ وغير ذلك من حقوقه .. ثم ندب الرجال إلى الأخذ عليهن بالفضل إذا تركن أداءَ بعض ما أوجب الله لهم عليهن، فقال تعالى ذكره: {وللرجال عليهن درجة} بتفضّلهم عليهن، وصفحهم لهن عن بعض الواجب لهم عليهن، وهذا هو المعنى الذي قصده ابن عباس بقوله: (ما أحب أن أستنظف جميع حقي عليها لأن الله تعالى ذكره يقول:{وللرجال عليهن درجة})."[3]

و كما هو واضح من كلام ابن عباس ، فهذا هو فهم الصحابة رضوان الله عليهم للآية ، أن من ترك بعض حقوقه التى له على المرأة لا يسأل المرأة عنها ، فله هذه الدرجة عند الله .

قال ابن عباس : "الدرجة إشارة إلى حض الرجال على حسن العشرة، والتوسع للنساء في المال والخلق، أي أن الأفضل ينبغي أن يتحامل على نفسه."[4]

و من هذا يتضح كيف أن الله - سبحانه و تعالى - راعى المرأة و حث الرجال على عدم الأخذ بحقوقهم كاملة لها و وعدهم لقاء ذلك درجة و منزلة .. مراعاةً للمرأة .
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
[1]جامع البيان فى تأويل القرآن (4/536)
[2]حاشية أحمد شاكر على تفسير الطبرى
[3]جامع البيان فى تأويل القرآن (4/536)
[4]الجامع لأحكام القرآن (3/125)

[Moustafa]

قبل أن يرمى الشبهات حول مكانة المرأة فى الإسلام محاولاً بذلك تنصيرك ، و هى طريقة مفضوحة مكشوفة ، نرجو أن تضعى هذه الموضوعات بين يديه ، و اطلبى منه الدفاع إن أمكنه .. ثم غادرى الحوار مع هؤلاء أختى الكريمة أفضل لكِ و لدينك .


http://www.kalemasawaa.com/vb/t4003.html

http://www.kalemasawaa.com/vb/t5362.html

http://www.kalemasawaa.com/vb/t9257.html

عايزين نشوفه يرد على سطر من الموضوعات دى ، بلاش موضوع كامل و لا حتى مداخلة :)

[Moustafa]

واحد منهم بيقول :


يا أحباء لا تغلقوا قلوبكم أمام نور المسيح ، قراءة موضوع كهذا كفيلة بأن يبدأ التفكير الجدي بعقيدة لا تناسب العصر وعقيدة أخرى تصلح لكل زمان ومكان .بصراحة الواحد زهقان النهاردة أصلاً و معندوش نفس يضحك .

الغرض من الموضوعات دى تنصير مسلمات فقط ، الإسلام ظلمك الإسلام إضطهدك إنجى بحياتك و الكلام الفارغ دا كله ... لا داعى أختى للحوار مع هؤلاء الجهلة .. من منهم يقدر على الحوار فى منتدى إسلامى ؟ لا يوجد إطلاقاً .

[قدوتي الصالحآت]

يا أختى أنتِ هكذا تزيدين هؤلاء الضالون تمسكاً بضلالهم بعد أن يرونكِ لا تتمكنى من الرد على إستفساراتهم ، فيظنون أننا على غير الحق ، فأنتِ بذلك يا أختى تضرى الإسلام لا تُفيدينه .






أوضح لحضرتك أنني لم أحاط بكل شيء علما ما أعرفه يقينا أجاوب عليه والذي لا اعرفه أسأل الأعلم مني أمثال حضرتكم
وكيف ساتعلم اذا لم ادخل وأرى بنفسي ما يرمونه باطلا على الاسلام
واضح ان حضرتك عرفت المنتدى اللي أنا بدخله لكني لست غبيه وعارفه جيدا الكلام الفارغ ده وما في حد يقدر ينصرني بمجرد كلام فارغ لأني على يقين أن الدين الاسلامي هو الحق وما دونه الباطل حتى مهما يلقي علي من شبهات فلا يهمني سوى ان أعرف الرد المناسب واذا لم أدخل عندهم لم اتعلم أليس من الأحرى أن نقترب منهم أم نخاف مثل ما هم خائفون فانت قلت ان لا احد يجرأ ان يدخل منتدى اسلامي واوافقك الرأي ما رأيت الا الاستاذ مسيحي شيمه فقط وهذا دليل على أنهم يعجزون وأنا لا أعجز مثلهم بل عندي الشجاعه لدخول قعر دارهم للرد عليهم وأعلمك أنني جاوبت على سؤالين من أسئلتهم من صدمتهم في الرد لم يستطيعوا التعليق ولم يلتفتوا له بل تركوه جانبا وبدؤا يبحثون عن سؤال جديد وهكذا وانا وراهم بالمرصاد خليهم يطرحوا أسئله وسأصدمهم بالرد المناسب بإذن الله واذا كانت أسئلتي أزعجتكم فأرجو إخباري حتى أكف عن ذالك
حفظكم الله وبارك فيكم على ردودكم الطيبه

[اسلامي افخر فيه]

موضوع رائع جدا ومفيد ورائع

[Moustafa]

أوضح لحضرتك أنني لم أحاط بكل شيء علما ما أعرفه يقينا أجاوب عليه والذي لا اعرفه أسأل الأعلم مني أمثال حضرتكم

يا أختى أنا أتحدث أولاً و أخيراً فى الحكم الشرعى .



وكيف ساتعلم اذا لم ادخل وأرى بنفسي ما يرمونه باطلا على الاسلام
.
.
.
واذا لم أدخل عندهم لم اتعلم

و هل تُقدم منتديات النصارى علم شرعى ؟! :p016:



أليس من الأحرى أن نقترب منهم أم نخاف مثل ما هم خائفون
أنا لا أتحدث عن خوف من الدخول ، بل أتحدث عن حكم الدخول ، كذلك فإننا لا نخشى من أى كائن من كان على وجه البسيطة .

تصفحى هذا الموضوع لترى بنفسك كيف أننا عرضنا عليهم مناظرات ثنائية عندنا و عندهم بما يكفل عدم الوقوع فى المخالفة الشرعية ، أن يكون الحوار الإسلامى عندنا و المسيحى عندهم لأجل ضمانة عدم سب و قذف الإسلام و مقدساته ، فكيف كانت الإجابات ؟

http://www.kalemasawaa.com/vb/t8779.html

هذا قطرة فى بحر فضائح منتدياتهم فى الهروب المخزى ، فمع أى أشخاص نتحاور و هم لا يملكون لا الأكاديمية و لا العلم نفسه فى الحوار ؟


أنا لا أعجز مثلهم بل عندي الشجاعه لدخول قعر دارهم للرد عليهم
يا أختى الكريمة ، هم يتابعون المنتديات الإسلامية أيضاً كما أنكم تتابعون منتدياتهم ، و يعرفون بوجود ردود على شبهاتهم ، فهذا ما نفعله ، فنحن نقتبس شبهاتهم هنا ثم نقوم بالرد عليها ، من دون داعى للحوار معهم ، و من يستطيع الرد على ردودنا فليتفضل فى منتداه لا نجبره على الدخول هنا ، و وقتها نُفند ردوده مرة آخرى ، هذا إن وُجِدَ ذلك الأمر منهم من الأساس .


واذا كانت أسئلتي أزعجتكم فأرجو إخباري حتى أكف عن ذالك

قطعاً الذى يُزعجنا هو أن تكفى عن الأسئلة ، لا أن تسألى ، فالمنتدى مفتوح خصيصاً لأجل الرد على هذه الشبهات ، فكيف تكون أسئلتك مزعجة ، بالعكس هذه هى الموضوعات التى أفضلها شخصياً :)

نرحب بأى إستفسار أختنا الكريمة و لا مشكلة لدينا فى هذا الأمر .

لكن أرجو أن تراجعى قرار الحوار عندهم ، حياكِ الله .

[Moustafa]

موضوع رائع جدا ومفيد ورائع
أنرته بمرورك صديقى العزيز :z (6):

[قدوتي الصالحآت]

على فكره لما قصدت تعلم ليس علم شرعي وانما لأتعلم مكرهم في طريقة لي النصوص كيف يلونها ليا
أنا هذه الايام بأدبهم عشان ما يتطاولو على الاسلام فأعطيتهم مهله اسبوع مش هادخل منتداهم الا لما يتأدبوا وقلت لهم اذا اصرتوا يبقى دي اخر مشاركه وهشوف هيتأدبوا ولا لأ ووقتها يبقى ربنا أراد اني ما ادخل عندهم ثانية

[قدوتي الصالحآت]

حضرتك قولت من الذي يقول اسيره جئت بتفسير مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير للرازي 6/441
الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: اعْلَمْ أَنَّ فَضْلَ الرَّجُلِ عَلَى الْمَرْأَةِ أَمْرٌ مَعْلُومٌ، إِلَّا أَنَّ ذِكْرَهُ هَاهُنَا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ الْأَوَّلُ: أَنَّ الرَّجُلَ أَزْيَدُ فِي الْفَضِيلَةِ مِنَ النِّسَاءِ فِي أُمُورٍ أَحَدُهَا: الْعَقْلُ وَالثَّانِي: فِي الدِّيَةِ وَالثَّالِثُ: فِي الْمَوَارِيثِ وَالرَّابِعُ: فِي صَلَاحِيَةِ الْإِمَامَةِ وَالْقَضَاءِ وَالشَّهَادَةِ وَالْخَامِسُ: لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا، وَأَنْ يَتَسَرَّى عَلَيْهَا، وَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَفْعَلَ ذَلِكَ مَعَ الزَّوْجِ وَالسَّادِسُ: أَنَّ نَصِيبَ الزَّوْجِ فِي الْمِيرَاثِ مِنْهَا أَكْثَرُ مِنْ نَصِيبِهَا فِي الْمِيرَاثِ مِنْهُ وَالسَّابِعُ: أَنَّ الزَّوْجَ قَادِرٌ عَلَى تَطْلِيقِهَا، وَإِذَا طَلَّقَهَا فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى مُرَاجَعَتِهَا، شَاءَتِ الْمَرْأَةُ أَمْ أَبَتْ، أَمَّا الْمَرْأَةُ فَلَا تَقْدِرُ عَلَى تَطْلِيقِ الزَّوْجِ، وَبَعْدَ الطَّلَاقِ لَا تَقْدِرُ عَلَى مُرَاجَعَةِ الزَّوْجِ وَلَا تَقْدِرُ أَيْضًا عَلَى أَنْ تَمْنَعَ الزَّوْجَ مِنَ الْمُرَاجَعَةِ وَالثَّامِنُ: أَنَّ نَصِيبَ الرَّجُلِ فِي سَهْمِ الْغَنِيمَةِ أَكْثَرُ مِنْ نَصِيبِ الْمَرْأَةِ، وَإِذَا ثَبَتَ فَضْلُ الرَّجُلِ عَلَى الْمَرْأَةِ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ، ظَهَرَ أَنَّ الْمَرْأَةَ كَالْأَسِيرِ الْعَاجِزِ فِي يَدِ الرَّجُلِ، وَلِهَذَا
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٌ»
وَفِي خَبَرٍ آخَرَ: «اتَّقُوا اللَّهَ فِي الضَّعِيفَيْنِ: الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ» أرجو التوضيح ما المقصود

[اسلامي افخر فيه]

شكرا على المجامله انا ما زدته و لا اشي البركه فيك و في الاخت قدوتي الصالحات و اللي واضح انه عندها حماس كبير و انا بتوقع تشجعوها اما بالنسبه لموضوعنا فانا شايف انه من المستحيل انه يكون في مساواه بين الجل و المراه بالشكل المشار اليه اما الايات اللي استندوا الها بتظهر تفسير منطقي لالعلاقه بين الرجل و المراه و انا شايف انه الله خلقهم متساويين و مكملين لبعض لكن مش ند لبعضهم البعض زي ما يطلب مدعي المسواه و طبعا اكيد انا مش مفسر شرعي هذا راي شخصي لا غير

[د/مسلمة]

حضرتك قولت من الذي يقول اسيره جئت بتفسير مفاتيح الغيب أو التفسير الكبير للرازي 6/441
الْمَسْأَلَةُ الثَّانِيَةُ: اعْلَمْ أَنَّ فَضْلَ الرَّجُلِ عَلَى الْمَرْأَةِ أَمْرٌ مَعْلُومٌ، إِلَّا أَنَّ ذِكْرَهُ هَاهُنَا يَحْتَمِلُ وَجْهَيْنِ الْأَوَّلُ: أَنَّ الرَّجُلَ أَزْيَدُ فِي الْفَضِيلَةِ مِنَ النِّسَاءِ فِي أُمُورٍ أَحَدُهَا: الْعَقْلُ

لغلبة العاطفة على المرأة وللمزيد راجعي الرابط

http://www.kalemasawaa.com/vb/t500.html


ثم أن المرأة ناقصة عقل في المسيحية أيضًا

http://www.youtube.com/watch?v=G8kf53ObJFo

http://www.youtube.com/watch?v=H8HaiafvdVA

http://www.youtube.com/watch?v=xaOJneGcTeU


وَالثَّانِي: فِي الدِّيَةِ لأن الدية تعويض لأهل الفقيد عن المنفعة التي كان يعود بها على أهله .. والرجل في الإسلام مكلف بالإنفاق على زوجته وأولاده، وأمه وأخته (إن لم يكن لهما عائل غيره)

ولهذا كانت دية الرجل ضعف دية المرأة

وَالثَّالِثُ: فِي الْمَوَارِيثِ لأن الرجل ملزم بالإنفاق كما ذكرت في النقطة السابقة ويقع عليه عبء مادي أكثر من المرأة

وللمزيد من الرابط التالي

http://www.kalemasawaa.com/vb/t1397.html

والمرأة النصرانية لا ترث إلا بفقدان الأبناء الذكور

http://www.kalemasawaa.com/vb/t11970.html


وَالرَّابِعُ: فِي صَلَاحِيَةِ الْإِمَامَةِ وَالْقَضَاءِ وَالشَّهَادَةِ أي أن المرأة لا تصلح للإمارة أو الولاية العامة كالرئاسة

لأن طبيعة المرأة التي تغلب عليها العواطف وضعف الثبات في المواقف لا يؤهلها لقيادة الدول في أوقات الحرب مثلاً

ولنرى اعتراض الأنبا بيشوي على تولي المراة منصب قيادي في الكنيسة فقط

http://www.youtube.com/watch?v=UpVbU5Q2hK8

وأين رئيسات الدول في التاريخ الأمريكي

وبالنسبة للشهادة

http://www.kalemasawaa.com/vb/t9056.html

http://www.kalemasawaa.com/vb/t15475.html


وَالْخَامِسُ: لَهُ أَنْ يَتَزَوَّجَ عَلَيْهَا، وَأَنْ يَتَسَرَّى عَلَيْهَا، وَلَيْسَ لَهَا أَنْ تَفْعَلَ ذَلِكَ مَعَ الزَّوْجِ http://www.kalemasawaa.com/vb/t4569.html


وتعدد الزوجات مباح في النصرانية .. وليس هناك تعدد أزواج للمرأة النصرانية المظلومة

http://www.kalemasawaa.com/vb/t13441.html


وَالسَّادِسُ: أَنَّ نَصِيبَ الزَّوْجِ فِي الْمِيرَاثِ مِنْهَا أَكْثَرُ مِنْ نَصِيبِهَا فِي الْمِيرَاثِ مِنْهُ تم الرد عليها


وَالسَّابِعُ: أَنَّ الزَّوْجَ قَادِرٌ عَلَى تَطْلِيقِهَا، وَإِذَا طَلَّقَهَا فَهُوَ قَادِرٌ عَلَى مُرَاجَعَتِهَا، شَاءَتِ الْمَرْأَةُ أَمْ أَبَتْ، أَمَّا الْمَرْأَةُ فَلَا تَقْدِرُ عَلَى تَطْلِيقِ الزَّوْجِ، وَبَعْدَ الطَّلَاقِ لَا تَقْدِرُ عَلَى مُرَاجَعَةِ الزَّوْجِ وَلَا تَقْدِرُ أَيْضًا عَلَى أَنْ تَمْنَعَ الزَّوْجَ مِنَ الْمُرَاجَعَةِhttp://www.kalemasawaa.com/vb/t3184.html


وَالثَّامِنُ: أَنَّ نَصِيبَ الرَّجُلِ فِي سَهْمِ الْغَنِيمَةِ أَكْثَرُ مِنْ نَصِيبِ الْمَرْأَةِ، لانه كما تقدم الرجل ملزم بالنفقة والمرأة لا نفقة عليها

هل للمرأة المسيحية سهم في الغنيمة ؟


وَإِذَا ثَبَتَ فَضْلُ الرَّجُلِ عَلَى الْمَرْأَةِ فِي هَذِهِ الْأُمُورِ، ظَهَرَ أَنَّ الْمَرْأَةَ كَالْأَسِيرِ الْعَاجِزِ فِي يَدِ الرَّجُلِ، وَلِهَذَا
قَالَ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: «اسْتَوْصُوا بِالنِّسَاءِ خَيْرًا فَإِنَّهُنَّ عِنْدَكُمْ عَوَانٌ»عقد الزواج أوجب على الرجل والمرأة واجبات وجعل لكل منهما حقوق

فكما أن على الرجل واجب الإنفاق وحسن العشرة و غيرها من الواجبات

فالمرأة عليها واجب الطاعة ومنها الاستئذان وهي أكثر ما جعل المرأة أشبه بالأسيرة .. ولكن لو تفكرنا في الأمر لوجدنا ان هذا لمصلحة البيت وحفاظًا عليه

فما وضع المرأة والرجل .. حينما تخرج المرأة وقتما شاءت وذهبت أينما شاءت دون ضابط

ولو اشتكت امرأة من سوء معاشرة زوجها لها .. لها أن تلجأ للقضاء ولها حق التطليق

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=159783


أما لو نظرنا للمرأة النصرانية فسنجد

أن عليها الخضوع لزوجها لأنه رأسها

http://www.youtube.com/watch?v=jl-gcEstAyA

كما أنها لا حق لها في الطلاق بل وتشرب من البحر في الخلافات

http://www.youtube.com/watch?v=XS0yeQ7u7Ww

http://www.kalemasawaa.com/vb/t12852.html


وَفِي خَبَرٍ آخَرَ: «اتَّقُوا اللَّهَ فِي الضَّعِيفَيْنِ: الْيَتِيمِ وَالْمَرْأَةِ» أرجو التوضيح ما المقصوداتقوا الله في الصلاة ، اتقوا الله في الصلاة ، اتقوا الله في الصلاة ، اتقوا الله فيما ملكت أيمانكم ، اتقوا الله في الضعيفين : المرأة الأرملة ، و الصبي اليتيم
الراوي: أنس بن مالك المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 118
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

اتقوا الله في الضعيفين : المملوك ، و المرأة
الراوي: عبدالله بن عمر المحدث: الألباني - المصدر: ضعيف الجامع - الصفحة أو الرقم: 119
خلاصة حكم المحدث: ضعيف

___________________________

هل يمكن للنصارى أن يفسروا لنا قول الأنبا شنودة: لا يجوز للمرأة أن تعلم الرجل ، و الرجل الذى يتعلم من المرأة غير مكتمل الرجولة

http://www.youtube.com/watch?v=AFuEXjPpgIc

فهي إهانة شديدة للمرأة النصرانية واحتقار لها ولشأنها كما تعني أن رجال النصارى كلهم غير مكتملي الرجولة لأنه لا بد وأن علمته والدته أو علمته معلمة في المدرسة !

[قدوتي الصالحآت]

شكرا على المجامله انا ما زدته و لا اشي

هذا تواضع من حضرتك لكن الحقيقي أنك زدت الموضوع برؤيتك الحكيمه

حيث قلت
.
.
.



اما الايات اللي استندوا الها بتظهر تفسير منطقي لالعلاقه بين الرجل و المراه و انا شايف انه الله خلقهم متساويين و مكملين لبعض لكن مش ند لبعضهم البعض زي ما يطلب مدعي المسواه و طبعا اكيد انا مش مفسر شرعي هذا راي شخصي لا غير


أشكر حضرتك على هذه الفائده المهمه التي كنت بالفعل أبحث عنها للرد على مدعو المساواه

[قدوتي الصالحآت]

بارك الله فيكي أختي الكريمه د/مسلمه لقد شرحتي ووفيتي وكفيتي وجزاكي الله خير الجزاء

لكن اختي هذه الجمله لي استفسار انا على اعتقاد أن ديننا لا فضل لعربي على أعجمي ولا أسود على أبيض و لا ذكر على أنثى الا بتقوى الله عز و جل بعد هذا الكلام اغير اعتقادي اعْلَمْ أَنَّ فَضْلَ الرَّجُلِ عَلَى الْمَرْأَةِ أَمْرٌ مَعْلُومٌ

[د/مسلمة]

بارك الله فيكي أختي الكريمه د/مسلمه لقد شرحتي ووفيتي وكفيتي وجزاكي الله خير الجزاءوفيكِ بارك الله وجزاكِ الله خيرًا

لكن اختي هذه الجمله لي استفسار انا على اعتقاد أن ديننا لا فضل لعربي على أعجمي ولا أسود على أبيض و لا ذكر على أنثى الا بتقوى الله عز و جل بعد هذا الكلام اغير اعتقادي اعْلَمْ أَنَّ فَضْلَ الرَّجُلِ عَلَى الْمَرْأَةِ أَمْرٌ مَعْلُومٌ

لا يا أختي الكريمة .. المرأة والرجل متساويين تمامًا في التكليف والحساب والجزاء .. وميزان التفاضل يكون التقوى كما ذكرتِ

فضلاً راجعي الروابط التالية وتمعني في قراءتها

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=106951

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&lang=A&Id=61435

http://www.islamweb.net/fatwa/index.php?page=showfatwa&Option=FatwaId&Id=138007

[Moustafa]

فانا شايف انه من المستحيل انه يكون في مساواه بين الجل و المراه بالشكل المشار اليه اما الايات اللي استندوا الها بتظهر تفسير منطقي لالعلاقه بين الرجل و المراه و انا شايف انه الله خلقهم متساويين و مكملين لبعض لكن مش ند لبعضهم البعض زي ما يطلب مدعي المسواه و طبعا اكيد انا مش مفسر شرعي هذا راي شخصي لا غير
:p015::p015::p015:


ليت كل النصارى مثلك ضيفنا الفاضل ، فمشكلتهم ليست فى الإنصاف ، و إنما فى العقل الذى يُفكرون به ، طالما يريدون مساواة فسنرى هؤلاء عما قريب يحملون و يرضعون بدلاً من المرأة .

لكن بالطبع أنت أنرت الموضوع و ليست مجاملة ، فكل ما يهمنا أن تصل هذه الموضوعات إلى النصارى خاصةً الباحثين عن الحق من أمثالك ، و كم يحزننى أنى لن أستكمل معك الحوار صديقى العزيز نظراً لإنشغالى الشديد هذه الأيام و الذى سيمتد إلى مدة طويلة يعلمها الله ، لكن عزائى أن الإخوة الأفاضل جميعهم هنا هم أساتذتى و أنا تتلمذت على أيديهم ، فستجد عند من سيستكمل الحوار بدلاً منى أفضل مما وجدته عندى بكثير إن شاء الله .

[اسلامي افخر فيه]

و الله انا بجد افتقدتك اخي الحبيب مناصر اما بالنسبه لنشاركتي في موضوع المساواه فهي نظره منطقيه مش اكثر لكن ان لاحظت من د مسلمه انها ترى المساواه بين الاثنين و هو الشي اللي شايفه مش منطقي لانه اختلاف تركيب جسم الانثى عن الدكر و العاطفه من اسباب الاختلاف

[قدوتي الصالحآت]

إذن نلخص كل ما سبق الى أن تفسير قوله تعالى " وللرجال عليهن درجه "
معنى"الدرجة"، الرتبة والمنزلة.
واختلف المفسرون في معنى هذه الدرجه على أقول وهي كالاتي :
1- القوامه والولايه فالزوج عليه الامر والنهي والزوجه عليها الطاعه
2- الجهاد والميراث والديه وسهم الغنيمه والعقل
3- قال آخرون: تلك الدرجة له عليها بما ساق إليها من الصداق
4- قال آخرون: بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك.
5- قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن عباس وهو حبر الامه وترجمان القرآن ، وهو أن"الدرجة" التي ذكر الله تعالى ذكره في هذا الموضع، الصفحُ من الرجل لامرأته عن بعض الواجب عليها، وإغضاؤه لها عنه، وأداء كل الواجب لها عليه.
أرجو أن أكون أصبت في فهم المعنى واذا أخطأت فيرجى التصحيح من فضلكم وجزاكم الله خيرا

[د/مسلمة]

و الله انا بجد افتقدتك اخي الحبيب مناصر اما بالنسبه لنشاركتي في موضوع المساواه فهي نظره منطقيه مش اكثر لكن ان لاحظت من د مسلمه انها ترى المساواه بين الاثنين و هو الشي اللي شايفه مش منطقي لانه اختلاف تركيب جسم الانثى عن الدكر و العاطفه من اسباب الاختلاف

ضيفنا الفاضل لو راجعت مشاركتي ستجد أني ذكرت أنهما متساويان في التكاليف والجزاء والعقاب ولكني ذكرت ان هناك اختلافات بينهما وذلك كما تفضلت وذكرت لغلبة عاطفة المرأة وغيرها من الأمور

ونسأل الله أن يهدينا جميعًا لطريقه المستقيم

إذن نلخص كل ما سبق الى أن تفسير قوله تعالى " وللرجال عليهن درجه "
معنى"الدرجة"، الرتبة والمنزلة.
واختلف المفسرون في معنى هذه الدرجه على أقول وهي كالاتي :
1- القوامه والولايه فالزوج عليه الامر والنهي والزوجه عليها الطاعه
2- الجهاد والميراث والديه وسهم الغنيمه والعقل
3- قال آخرون: تلك الدرجة له عليها بما ساق إليها من الصداق
4- قال آخرون: بل تلك الدرجة التي له عليها أن جعل له لحية وحرمها ذلك.
5- قال أبو جعفر: وأولى هذه الأقوال بتأويل الآية ما قاله ابن عباس وهو حبر الامه وترجمان القرآن ، وهو أن"الدرجة" التي ذكر الله تعالى ذكره في هذا الموضع، الصفحُ من الرجل لامرأته عن بعض الواجب عليها، وإغضاؤه لها عنه، وأداء كل الواجب لها عليه.
أرجو أن أكون أصبت في فهم المعنى واذا أخطأت فيرجى التصحيح من فضلكم وجزاكم الله خيرا

جزاكِ الله خيرًا أختي

الصحيح كما ذكرتِ أن هناك اختلاف بين المفسرين ولكن كما ذكر أبو جعفر فأولى الأقاويل هو ما ذكره ابن عباس وهو ما ذكره أخي الفاضل مناصر الإسلام في رده عليكِ

وما ذكره المفسرين لا اعتراض عليه ومجال ذكره مع الآية التالية:

قال تعالى: "الرِّجَالُ قَوَّامُونَ عَلَى النِّسَاءِ بِمَا فَضَّلَ اللَّهُ بَعْضَهُمْ عَلَى بَعْضٍ وَبِمَا أَنْفَقُوا مِنْ أَمْوَالِهِمْ (34)" (النساء)

فالمفسرون يجتهدون .. وكل ما في الأمر أن الخبر الصحيح قد يصل لأحدهم دونًا عن البقية

بارك الله فيكِ أختي الغالية ونفع بكِ

[اسلامي افخر فيه]

لا في اختلاف كبير في التكوين بين الرجل و المراه لا مجال ان يكونا متساويين بمنطق المساواه المعروف و لكن الله ميز كل منهم بميزات تجعلهم متساويين

[Moustafa]

لا في اختلاف كبير في التكوين بين الرجل و المراه لا مجال ان يكونا متساويين بمنطق المساواه المعروف و لكن الله ميز كل منهم بميزات تجعلهم متساويين
نعم لا نختلف معك ، لكل منهم ميزة على الآخر ، و وظيفة غير الآخر ، لكن الدكتورة تقصد التساوى فى التكليف و الثواب و العقاب ، و التلكليف هنا يُقصد به العبادات ، فالرجل مُكلف بعبادات مُكلفة بمثلها المرأة ، و الثواب و العقاب على هذه العبادات يكون بالمثل .. هذا ما تقصده الدكتورة ، و لا تقصد التساوى الذى فهمته أنت .

أرجو أن تكون قد إتضحت الصورة هنا .

[اسلامي افخر فيه]

انا بتفق مع الدكنوره ومع حضرتك ومش شايف اي سبب بمنع انه يكون في مساواه في التكاليف و العقاب