" تبرئة الرسول الكريم من الدياثة وإلصاق التهمة بأهل النجاسة " .. حوار الحق 157

[مدافع عن الإسلام]

الحمد لله رب العالمين وبه نستعين
والصلاة والسلام على أشرف الخلق محمد بن عبد الله خاتم الأنبياء وأشرف المرسلين
وعلى اله وصحبه أجمعين


أما بعد , بأذن الله تعالى سنرد على الحلقة رقم "157" من برنامج حوار الهطل
للمنصر الفاشل الكبير حرامى العلقة زكريا بطرس , وحلقته كانت بعنوان [ هل كان رسول الاسلام يتستر على الخيانات الزوجة ]

ولله الحمد والمنة سننسف ما قاله هذا الفاشل بالدليل والبرهان من المراجع الاسلامية فى هذا البحث المتواضع .




وسنتناول بهذا الموضوع عدة نقاط :


- بيان استدلال زكريا حرامى العلقة بالأحاديث الضعيفة
- بيان الأحاديث الصحيحة بالأمر الذى تناوله زكريا فى الحلقة وبيان مفهومها الصحيح
- حكم الدياثة بالأسلام
- الدياثة فى الكتاب المقدس




ونبدأ بسم الله ....

_ بيان أستدلال زكريا حرامى العلقة بالأحاديث الضعيفة _


قال أجهل خلق الله :

المضيف: ماذا تريد أن تقول لنا عن المشهد الجديد من الكوميديا الإسلامية؟
الإجابة: إنها حقيقة تاريخية عن تشجيع رسول الإسلام على الخيانة الزوجية والإباحية، ولهذا فإني أتساءل: هل كان رسول الإسلام قوادا؟

قلت : جميل لندع القمص حرامى العلقة يخبرنا عن هذه الحقيقة العلمية


المضيف: وما هي تلك الحقيقة التاريخية؟
الإجابة: جاءت هذه الحقيقة في مئات المراجع التراثية أذكر منها القليل قبل أن نناقشها. (2) فقد جاء في (كتاب المغازي للواقدي ج 2 ص 169) و(دلائل النبوة للبيهقي ج 4 ص 271)
و(السيرة النبوية لابن كثير ج 3 ص 414) و(البداية والنهاية بن كثير ج 4 ص 219)
"نهى رسول الله أن يَطرق الرجل أهله بعد صلاة العشاء. [وذكروا الرواية التالية]: عن أم عمارة، قالت: سمعت رسول الله يقول: لاتطرقوا الناس بعد صلاة العشاء.
ثم قالت: فذهب رجلٌ من الحي فطرق أهله فوجد ما يكره .. وضن بزوجته أن يفارقها وكان له منها أولادٌ وكان يحبها، فعصى رسول الله ورأى ما يكره"


قلت : وهذا جهل كالعادة من القمص , فالمسكين لا يعلم أن السيرة النبوية لابن كثير من مستخرجات كتابه البداية والنهاية فلماذا قال كما رأينا " فى السيرة النبوية لابن كثير والبداية والنهاية " طبعاً لا احد يعلم سوى حرامى العلقة .



نقتح كتاب البداية والنهاية " للإمام بن كثيــــر :ط دار هجــــر : فى المجــــلد الأول بالصفـــ39ــحة "


http://www.gmrup.com/d1/up13068549771.jpg (http://www.gmrup.com/)

http://www.gmrup.com/d1/up13068549772.jpg (http://www.gmrup.com/)

http://www.gmrup.com/d1/up13068550251.jpg (http://www.gmrup.com/)



كما رأينا فالسيرة النبوية لابن كثير من مستخرجات البداية والنهاية فمن المؤكد أنه الرواية ستكون بالكتابين فما الداعى
بأن يذكر القمص الكتابين , إنه الجهل بعينه , ولكن ما علينا المهم الأن هل هذه الرواية التى ذكره حرامى العلقة تصح أم لا .
بالطبع لا ففى سندها ضعف .



وهذا كتاب " دلائل النبوة - للإمام البيهقى - ط دار الكتب العلمية - المجلــــد الرابع - صفحـــ271ـــة "


http://www.gmrup.com/d1/up13068550252.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068549101.jpg (http://www.gmrup.com/)


إذن الرواية قالها الواقدى , والمعروف عند أهل الجرح والتعديل أن الواقدى لا يقبل حديثه البتة
وأليكم بعض أقوال أهل العلم فى الواقدى .



من كتاب " الضعفاء والمتروكين - للإمام ابن الجوزى - ط دار الكتب العلمية - من الجزء الثالث - صفحـــة 87 "

http://www.gmrup.com/d1/up13068550253.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068551271.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068551272.jpg (http://www.gmrup.com/)

إذن يا حرامى العلقة رواية الواقدى لا تصح وبالأخص جزئية " فعصى رسول الله ورأى ما يكره "
وهذه الجزئية التى يحاول اللعب حولها القمص وهذا ما يتضح من كلامه فى مداخلته الثانية , والتى قال فيها .

المضيف: ماذا يقصد بقوله "ما يكره"
الإجابة: الرواية التالية ستعطي توضيحا أكثر: جاء في (سنن الدارمي ج 1 ص 129) و(المصنف لعبد الرزاق الصنعاني ج 7 ص 495)
"قفل الرسول من غزوة فلما جاء الجُرُف قال لا تطرقوا النساء ولا تغتروهن وبعث راكبا إلى المدينة يخبرهم أن الناس يدخلون بالغداة [الغد] .. قال فتعجل رجلان فكلاهما وجد مع امرأته رجلا"
وهذا معنى وجد ما يكره فى الرواية السابقة ."قلت : من المستحيل أن نجد لهذا الرجل استدلالاً بحديث صحيح ولو فعل ذلك أخطأ فى فهمه وحرّف معناه
وكل الروايات التى ذكرها القمص فى هذه الحلقة لا تصح بأى حال من الأحوال , والروايات الصحيحة التى وردت بهذا الباب لا يُفهم من معناها هذا الفهم النجس الذى فهمه حرامى العلقة بل معناها الصحيح يقتلع شبهة هذا الجاهل من جذورها , ولذلك لم يتطرق اليها القمص طوال الحلقة حتى يلبس على قومه من المشاهدين .
وهذه الرواية التى ذكرها " فتعجل رجلان فكلاهما وجد مع أمرأته رجلا "



"أوردها الإمام الدارمى فى سننه - من ط دار المغنى - فى الجزء الأول - صفحــ409ــة "

عن طريق " زَمْعَةَ بْنَ صَالِحٍ "

http://www.gmrup.com/d1/up13068551273.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068551274.jpg (http://www.gmrup.com/)


وزمعة بن صالح ضعيف الحديث فروايته لا تصح كاللتى قبلها .
وايضاً .



" أوردها الإمام أحمد فى مُسنده - ط مؤسسة الرسالة - من المجلد العاشر - صفحــــ76-77ــة "

من طريق " محمد بن عجلان " وهو ضعيف الحديث كما وضح ذلك المحققون للكتاب

http://www.gmrup.com/d1/up13068552411.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068552412.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068552413.jpg (http://www.gmrup.com/)

وكما وضحنا , فالأحاديث الوارد بها زيادة " فكلاهما وجد مع أمرأته رجلا " لا تصح , ولو صحت هذه الاحاديث هل تدل على أن الرسول الكريم شجّع على التستر على الخيانات الزوجية , سنوضح ذلك بأذن الله فى المداخلة القادمة ولكن بعد أن ننقل لكم كلام الإمام ابن العربى فى هذه الجزئية .
كما فى ..



" عارضة الأحوذى بشرح صحيح الترمذى - للإمام ابن العربى - ط دار الكتب العلمية - من المجلد العاشر - صفحـــ180ــة "


http://www.gmrup.com/d1/up13068552414.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068552415.jpg (http://www.gmrup.com/)

" وقد سمعت عن بعض أهل الجهالة - سبحان الله كأنه يخاطب هذا المختل عقلياً - أن معنى نهي النبي صلى الله عليه وسلم لهم لئلا يفتضح النساء ، كما جرى لمن خالف النبي صلى الله عليه وسلم ، وهذا الذي روي لم يصح بحال ، ولو صح لما كان دليلا على أن النبي صلى الله عليه وسلم قصده , فلا يصح لأحد له معرفة بمقاصد الشريعة ومقدار النبي صلى الله عليه وسلم أن يصححه ولا يجيزه "




وبهذا الكلام يتضح لنا خيانة حرامى العلقة للمادة العلمية التى يقدمها لمشاهديه
باستدلاله بأحاديث لا تصح كما وضحنا .
والأن نورد لحضراتكم الأحاديث الصحيحة التى تعمد أن يخفيها القمص زكريا , والتى تنهى على الشبهة من جذورها .




يتبع !!

[مدافع عن الإسلام]

- الأحاديث الصحيحة بالأمر الذى تناوله زكريا فى الحلقة وبيان مفهومها الصحيح -


كما وضحنا بالمداخلة السابقة أستدلال زكريا بروايات ضعيفة , وسنوضح بهذه المداخلة سر عدم تعرضه للروايات الصحيحة
فى باب النهى عن الطروق ليلاً .

أول رواية :
أخرجها الإمام : عبد الرزاق الصنعانى فى مصنفه , والرواية تقول "عَنْ عُبَيْدِ اللَّهِ بْنِ عُمَرَ، عَنْ نَافِعٍ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ، قَفَلَ مِنْ غَزْوَةٍ فَلَمَّا جَاءَ الْجُرُفُ قَالَ:
«لَا تَطْرُقُوا النِّسَاءَ، وَلَا تَغْتَرُّوهُنَّ، وَبَعَثَ رَاكِبًا إِلَى الْمَدِينَةِ يُخْبِرُهُمْ أَنَّ النَّاسَ يَدْخُلُونَ بِالْغَدَاةِ»

" مصنف عبد الرزاق الصنعانى - ط المكتب الاسلامى - من المجلد السابع - صفحـــ495ــة"

وأيضاً أوردها الإمام البيهقى فى سننه الكبرى :
" أَخْبَرَنِي عُمَرُ بْنُ مُحَمَّدٍ، عَنْ نَافِعٍ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ عُمَرَ رَضِيَ اللهُ عَنْهُمَا , أَنَّ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ حِينَ قَدِمَ مِنْ غَزْوَةٍ قَالَ:
" لَا تَطْرُقُوا النِّسَاءَ " وَأَرْسَلَ مَنْ يُؤْذِنُ النَّاسَ أَنَّهُ قَادِمٌ الْغَدَ "
وكما رأينا لم تأتى زيادة " فعصاه رجلان أو ما شابه " كما أدعى هذا المخبول

والسؤال هنا :
لماذا نهى أفضل الخلق صلوات ربى وسلامه عليه عن أن يطرق الرجل أهله بالليل
هل من أجل التستر على الخيانات الزوجية كما قال المعتوه , أم من أجل شىء أخر

والأجابة :
بالطبع من أجل شىء نفيس أخر وذوق رفيع من أخلاق سيد ولد أدم .


وهذه الرواية التى أوردها الإمام البخارى بصحيحه , ومسلم فى صحيحه , وأبو داوود فى سننه :
والتى تقول :



http://www.gmrup.com/d1/up13068910561.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068910572.jpg (http://www.gmrup.com/)

" حتى تمتشط الشعثة , وتستحد المغيبة "
ولننظر لشرح الحافظ بن حجر لهذا الحديث .

كما فى فتح البارى - من المجلد التاسع - ط دار السلام - صفحــ422ــة



http://www.gmrup.com/d1/up13068914161.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068914172.jpg (http://www.gmrup.com/)

إذن النهى من الطروق ليلا , به حكمة بالغة وذوق رفيع
فهو يحافظ على استمرار العلاقة الطيبة بين الزوجين , فلا يجوز لمن كان على سفر
ان يدخل على أهله ليلاً من دون علم , ليس كما أدعى المختل عقلياً , بل لكى تأخذ المرأة وقتها الكافى لتزيّن نفسها وتطيب بدنها ,
حتى يلقاها زوجها على أفضل هيئة , ولا يراها على أسوأ حال , فيكون ذلك سبب النفرة بينهما ,
هل فهمت الأن يا قمص الحكمة من نهى الرسول الأكرم عن أن يطرق الرجل أهله ليلاً .


وأوضح هذه الحكمة " الإمام الشوكانى فى نيل الأوطار - المجلد 12 - ط دار بن الجوزى - صفحــ350ــة "


http://www.gmrup.com/d1/up13068922931.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068922932.jpg (http://www.gmrup.com/)

وكان تعليق الشيخ الألبانى على هذا الذوق الرفيع - فى سلسلة الأحاديث الصحيحة - المجلد السابع - ط مكتبة المعارف - صفحــ1705ــة "

http://www.gmrup.com/d1/up13068927211.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13068927212.jpg (http://www.gmrup.com/)

والأن قد أتضح لكل مشاهد ما هو المغزى من نهى الرسول الأكرم عن الطروق على الأهل ليلاً ,
وهو أن تتأهب الزوجة وتستعد وتتزيّن للقاء زوجها , وليس للتستر على الخيانات الزوجية كما قال المدعو حرامى العلقة .
وللــــه الحمـــد والمنــــة
ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــ

بقى شىء أخير , هذا المجرم لبّس على مشاهديه كالعادة وحرف معنى احدى الأحاديث ليصل الى مغزاه , ولنستمع لكلامه .
المضيف: ما معنى "تغتروهن" ولماذا كان يقول الرسول لهم ذلك؟
الإجابة: يتضح ذلك مما جاء في (غريب الحديث للخطابي ج 2 ص 91 و92) "قال يا أيها الناس لا تطرقوا النساء ولا تغتروهن،
قال أبو سليمان قوله لا تغتروهن معناه لا تغتفلوهن ولا تفاجئوهن على غرة منهن ..
[وسبب ذلك يتضح من قول جابر]: أن النبي نهى أن يطرق الرجل أهله أن يتخونهن أو يلتمس عوراتهن ومعناه كيلا يطلع منهن على خيانة أو ريبة"
المضيف : ياااااااااه معقول
القمص : نعم , كى لا يطلع منهن على خيانة أو ريبة
وقد جاء في (المستدرك على الصحيحين للحاكم النيسابوري ج 4 ص 326) "قال رسول الله لا تطرقوا النساء ليلا، هذا حديث صحيح"

قلت : والجواب على ذلك من وجهين
أولا : أن بعض أهل العلم أنكروا ان تكون هذه الزيادة "لئلا يتخونهم أو يلتس عثراتهم " فى الحديث .

وذكر هذا الكلام الإمام مسلم فى صحيحه - صفحـــ982ــة

http://www.gmrup.com/d1/up13069573251.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13069573252.jpg (http://www.gmrup.com/)

وأورد هذا الحدث الإمام البخارى فى صحيحه ولم يذكر به هذا الزيادة , وأكتفى فقط بذكرها فى التبويب


http://www.gmrup.com/d1/up13069573253.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13069573254.jpg (http://www.gmrup.com/)

وعلق الحافظ ابن حجر فى المجلد التاسع من فتح البارى وقال :


http://www.gmrup.com/d1/up13069852161.jpg (http://www.gmrup.com/)

وهذا من وجه .

ثانياً : إن صحت هذه الجزئية " لئلا يتخونهم أو يلتمس عثراتهم " فهى بالطبع لا تدل على ما قاله القمص الأعوج فكرياً , بأن يترك الزوج امرأته لتخونه
بل معنى ثمين جداً تعمد هذا المختل اخفائه , ونورد لحضراتكم الأدلة على ذلك .


قال عز من قال " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اجْتَنِبُوا كَثِيراً مِّنَ الظَّنِّ إِنَّ بَعْضَ الظَّنِّ إِثْمٌ وَلَا تَجَسَّسُوا وَلَا يَغْتَب بَّعْضُكُم بَعْضاً أَيُحِبُّ أَحَدُكُمْ أَن يَأْكُلَ لَحْمَ أَخِيهِ مَيْتاً فَكَرِهْتُمُوهُ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ تَوَّابٌ رَّحِيمٌ "الحجرات12

وجاء فى تفسير الجلالين : "ولا تجسسوا " أى لا تتبعوا عورات المسلمين ومعايبهم بالبحث عنها .

وهذا ما حث عليه الإسلام وهو عدم تتبع عورات المسلمين بأنتظار وقوعهم فى الخطأ , أو بالتتجسس عليهم ومراقبتهم , فهذا أسلوب يبغضه الله ورسوله .
وهذا أقرب الى معنى الحديث .

"وجاء فى صحيح بن حبان - ط الرسالة - المجلد 13 - صفحـــ72-73ــة "

http://www.gmrup.com/d1/up13069870361.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13069870362.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13069870363.jpg (http://www.gmrup.com/)

وبهذا الكلام يتقرب لنا معنى الحديث أكثر , فمعنى " لئلا يتخونهم أو يلتمس عثراتهم "
أى لا يجوز التجسس عليهم بدون علمهم وهذه خيانة وعادة سيئة قاومها الشرع . فليس معنى الحديث كما أدعاه القمص أبدا
واليكم أقوال بعض أهل العلم .


" قال النووى فى المنهاج - المجلد 13 - صفحــ107ــة "

http://www.gmrup.com/d1/up13069876401.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13069876412.jpg (http://www.gmrup.com/)

وايضا , ننظر قول الإمام الشوكانى بهذا
نيل الأوطار - المجلد 12 - صفحـــ315ــة

http://www.gmrup.com/d1/up13069879211.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13069879222.jpg (http://www.gmrup.com/)

فالمعنى واضح كعين الشمس : وهو عدم جواز ظن السوء بالزوجة ,ومراقبته إياها بدون علمها , لأن هذا لايقتضى دوام الصحبة بين الزوجين , والدين أمر بالستر وعدم التخون والتجسس .
وبعد ذلك كله يأتى لنا القمص زكريا ليحرف المعانى بكل بجاحة , ولكن العقل الملىء بالنجاسات , لا يخرج منه سوى النجاسة .

وخد القفا ده هدية منى ليك يا قمص

http://www.gmrup.com/d1/up13070302601.jpg (http://www.gmrup.com/)
يتبع !!

[مدافع عن الإسلام]

- حكم الدياثة فى الإسلام -


جاء فى لسان العرب لابن منظور أن الديوث هو :
القَوَّاد عَلَى أَهله. وَالَّذِي لَا يَغارُ عَلَيهم , وهو الَّذِي يدخُل الرجالُ عَلَى حُرْمته، بِحَيْثُ يَرَاهُمْ، كأَنه ليَّنَ نفسَه عَلَى ذَلِكَ، وَقَالَ ثَعْلَبٌ: هُوَ الَّذِي تُؤْتى أَهلُه وَهُوَ يعلَم .


وهذا العمل الخبيث أصله فى الإسلام التحريم بل هو كبيرة من الكبائر .

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " ثَلَاثٌ لَا يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ، وَلَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ بِوَالِدَيْهِ،
وَالْمَرْأَةُ الْمُتَرَجِّلَةُ - الْمُتَشَبِّهَةُ بِالرِّجَالِ -، وَالدَّيُّوثُ، وَثَلَاثَةٌ لَا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ: الْعَاقُّ بِوَالِدَيْهِ، وَالْمُدْمِنُ الْخَمْرَ، وَالْمَنَّانُ بِمَا أَعْطَى "
" أخرجه الإمام أحمد بمسنده "

وهذا الحديث مصدّق لما قلناه مسبقاً ,
وهو يكفى لدفع الشبهة التى تناولها زكريا بطرس فى حلقته .


وروى البخارى فى صحيحه :
عن المغيرة ، قَالَ: قَالَ سَعْدُ بْنُ عُبَادَةَ: لَوْ رَأَيْتُ رَجُلًا مَعَ امْرَأَتِي لَضَرَبْتُهُ بِالسَّيْفِ غَيْرَ مُصْفَحٍ
فَبَلَغَ ذَلِكَ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ: «أَتَعْجَبُونَ مِنْ غَيْرَةِ سَعْدٍ، لَأَنَا أَغْيَرُ مِنْهُ، وَاللَّهُ أَغْيَرُ مِنِّي»


فقد مدح رسول الله صلى الله عليه وسلم غيرة سعد على امرأته ,
فلو كان يشجع على الخيانات الزوجية كما قال الجاهل , لما مدحه .


ثم أن هذا الأمر يشيع الفاحشة والزنا بين الناس , وقد قال سبحانه وتعالى .
" قُلْ إِنَّمَا حَرَّمَ رَبِّيَ الْفَوَاحِشَ مَا ظَهَرَ مِنْهَا وَمَا بَطَنَ وَالإِثْمَ وَالْبَغْيَ بِغَيْرِ الْحَقِّ " الأعراف33
وقال ايضاً
" وَلاَ تَقْرَبُواْ الزِّنَى إِنَّهُ كَانَ فَاحِشَةً وَسَاء سَبِيلاً " الاسراء 32


وأزيد القمص من الشعر بيتاً .

قال العلامة ابن القيم فى الداء والدواء : الدَّيُّوثُ أَخْبَثَ خَلْقِ اللَّهِ، وَالْجَنَّةُ حَرَامٌ عَلَيْهِ، وَكَذَلِكَ مُحَلِّلُ الظُّلْمِ وَالْبَغْيِ لِغَيْرِهِ وَمُزَيِّنُهُ لَهُ، فَانْظُرْ مَا الَّذِي حَمَلَتْ عَلَيْهِ قِلَّةُ الْغَيْرَةِ.

وَهَذَا يَدُلُّكَ عَلَى أَنَّ أَصْلَ الدِّينِ الْغَيْرَةُ، وَمَنْ لَا غَيْرَةَ لَهُ لَا دِينَ لَهُ، فَالْغَيْرَةُ تَحْمِي الْقَلْبَ فَتَحْمِي لَهُ الْجَوَارِحَ، فَتَدْفَعُ السُّوءَ وَالْفَوَاحِشَ .

كل هذه أدلة لتحريم هذا الفعل الخبيث وهذه الفاحشة .


وأكد ذلك الكلام الإمام الذهبى فى كتابه " الكـــبائر "
وذكر فيه 76 عمل من الكبائر وكانت الكبيرة رقم 27 بعنوان

" القوّاد المستحسن على أهله "

http://www.gmrup.com/d1/up13070451751.jpg (http://www.gmrup.com/)
http://www.gmrup.com/d1/up13070451752.jpg (http://www.gmrup.com/)

أزاى تقول يا قمص بعد الأدلة الواضحة دى , ان الاسلام شجع على الخيانات وعلى الدياثة
طب يا ترى هل سنجد مثل تلك الأدلة فى كتاب زكريا بطرس , بالطبع لن نجد ذلك
بل سنجد ان الأنبياء زنوا وليس زناً عادياً , بل محارم والعياذ بالله وهذا يندرج تحت بند الديائة ,ولكن قبل ذلك .


نلسع زكريا على قفاه بسرعه ,,,, خد يا زكريا

http://www.gmrup.com/d1/up13070302601.jpg (http://www.gmrup.com/)

يتبع !!

[مدافع عن الإسلام]

- الدياثة بالكتاب المقدس -


بعد أن بينا بالأدلة القاطعة حكم الإسلام العظيم بالدياثة , ووضحنا كذب القمص على رسول الله صلى الله عليه وسلم وعلى أحاديثه
حان الوقت لنرى من الذى يشجع على الخيانات , ويأمر بالزنا .


نرى فى الكتاب المقدس أن النبى ابراهيم , ترك زوجته ببيت فرعون بسبب حسنها الزائد
فى سبيل حرصه على الحياة ومنافعها , من البقر والغنم والحمير .


سفر التكوين الإصحاح 12


10 وَحَدَثَ جُوعٌ فِي الأَرْضِ، فَانْحَدَرَ أَبْرَامُ إِلَى مِصْرَ لِيَتَغَرَّبَ هُنَاكَ، لأَنَّ الْجُوعَ فِي الأَرْضِ كَانَ شَدِيدًا.
11 وَحَدَثَ لَمَّا قَرُبَ أَنْ يَدْخُلَ مِصْرَ أَنَّهُ قَالَ لِسَارَايَ امْرَأَتِهِ: «إِنِّي قَدْ عَلِمْتُ أَنَّكِ امْرَأَةٌ حَسَنَةُ الْمَنْظَرِ.
12 فَيَكُونُ إِذَا رَآكِ الْمِصْرِيُّونَ أَنَّهُمْ يَقُولُونَ: هذِهِ امْرَأَتُهُ. فَيَقْتُلُونَنِي وَيَسْتَبْقُونَكِ.
13 قُولِي إِنَّكِ أُخْتِي، لِيَكُونَ لِي خَيْرٌ بِسَبَبِكِ وَتَحْيَا نَفْسِي مِنْ أَجْلِكِ».
14 فَحَدَثَ لَمَّا دَخَلَ أَبْرَامُ إِلَى مِصْرَ أَنَّ الْمِصْرِيِّينَ رَأَوْا الْمَرْأَةَ أَنَّهَا حَسَنَةٌ جِدًّا.
15 وَرَآهَا رُؤَسَاءُ فِرْعَوْنَ وَمَدَحُوهَا لَدَى فِرْعَوْنَ، فَأُخِذَتِ الْمَرْأَةُ إِلَى بَيْتِ فِرْعَوْنَ،
16 فَصَنَعَ إِلَى أَبْرَامَ خَيْرًا بِسَبَبِهَا، وَصَارَ لَهُ غَنَمٌ وَبَقَرٌ وَحَمِيرٌ وَعَبِيدٌ وَإِمَاءٌ وَأُتُنٌ وَجِمَالٌ.
17 فَضَرَبَ الرَّبُّ فِرْعَوْنَ وَبَيْتَهُ ضَرَبَاتٍ عَظِيمَةً بِسَبَبِ سَارَايَ امْرَأَةِ أَبْرَامَ.


ونحن نسأل القمص ألا تعتبر هذه من الدياثة ؟؟؟؟


بل ونجد الطامة الكبرى فى الرجل الصالح لوط , حين شرب الخمر وزنا بأبنتيه , واحدة تلو الأخرى , فى نظام وترتيب رائع من أبنتيه , وليت القصة انتهت بذلك بل والأصعب أنهما حملا من أباهما .


سفر التكوين إصحاح 19


30 وَصَعِدَ لُوطٌ مِنْ صُوغَرَ وَسَكَنَ فِي الْجَبَلِ، وَابْنَتَاهُ مَعَهُ، لأَنَّهُ خَافَ أَنْ يَسْكُنَ فِي صُوغَرَ. فَسَكَنَ فِي الْمَغَارَةِ هُوَ وَابْنَتَاهُ.
31 وَقَالَتِ الْبِكْرُ لِلصَّغِيرَةِ: «أَبُونَا قَدْ شَاخَ، وَلَيْسَ فِي الأَرْضِ رَجُلٌ لِيَدْخُلَ عَلَيْنَا كَعَادَةِ كُلِّ الأَرْضِ.
32 هَلُمَّ نَسْقِي أَبَانَا خَمْرًا وَنَضْطَجعُ مَعَهُ، فَنُحْيِي مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».
33 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ، وَدَخَلَتِ الْبِكْرُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَ أَبِيهَا، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا.
34 وَحَدَثَ فِي الْغَدِ أَنَّ الْبِكْرَ قَالَتْ لِلصَّغِيرَةِ: «إِنِّي قَدِ اضْطَجَعْتُ الْبَارِحَةَ مَعَ أَبِي. نَسْقِيهِ خَمْرًا اللَّيْلَةَ أَيْضًا فَادْخُلِي اضْطَجِعِي مَعَهُ، فَنُحْيِيَ مِنْ أَبِينَا نَسْلاً».
35 فَسَقَتَا أَبَاهُمَا خَمْرًا فِي تِلْكَ اللَّيْلَةِ أَيْضًا، وَقَامَتِ الصَّغِيرَةُ وَاضْطَجَعَتْ مَعَهُ، وَلَمْ يَعْلَمْ بِاضْطِجَاعِهَا وَلاَ بِقِيَامِهَا،
36 فَحَبِلَتِ ابْنَتَا لُوطٍ مِنْ أَبِيهِمَا.
37 فَوَلَدَتِ الْبِكْرُ ابْنًا وَدَعَتِ اسْمَهُ «مُوآبَ»، وَهُوَ أَبُو الْمُوآبِيِّينَ إِلَى الْيَوْمِ.


أليست هذه دياثة أيها القمص حرامى العلقة .


والفضائح تتراكم وراء بعضها البعض , يكاد لا يمر إصحاح إلا وتجد به طامة كبرى
فنجد أمنون أبن داوود يزنى بأخته , وكل العجب من تعليق أبوه النبى داوود علىهذا الأمر ,
لنقرأ أفضل , ولله الأمر من قبل ومن بعد ...


سفر صموئيل الثاني إصحاح 13

13: 1 و جرى بعد ذلك انه كان لابشالوم بن داود اخت جميلة اسمها ثامار فاحبها امنون بن داود
13: 2 و احصر امنون للسقم من اجل ثامار اخته لانها كانت عذراء و عسر في عيني امنون ان يفعل لها شيئا
13: 3 و كان لامنون صاحب اسمه يوناداب بن شمعى اخي داود و كان يوناداب رجلا حكيما جدا
13: 4 فقال له لماذا يا ابن الملك انت ضعيف هكذا من صباح الى صباح اما تخبرني فقال له امنون اني احب ثامار اخت ابشالوم اخي
13: 5 فقال يوناداب اضطجع على سريرك و تمارض و اذا جاء ابوك ليراك فقل له دع ثامار اختي فتاتي و تطعمني خبزا و تعمل امامي الطعام لارى فاكل من يدها
13: 6 فاضطجع امنون و تمارض فجاء الملك ليراه فقال امنون للملك دع ثامار اختي فتاتي و تصنع امامي كعكتين فاكل من يدها
13: 7 فارسل داود الى ثامار الى البيت قائلا اذهبي الى بيت امنون اخيك و اعملي له طعاما
13: 8 فذهبت ثامار الى بيت امنون اخيها و هو مضطجع و اخذت العجين و عجنت و عملت كعكا امامه و خبزت الكعك
13: 9 و اخذت المقلاة و سكبت امامه فابى ان ياكل و قال امنون اخرجوا كل انسان عني فخرج كل انسان عنه
13: 10 ثم قال امنون لثامار ايتي بالطعام الى المخدع فاكل من يدك فاخذت ثامار الكعك الذي عملته و اتت به امنون اخاها الى المخدع
13: 11 و قدمت له لياكل فامسكها و قال لها تعالي اضطجعي معي يا اختي
13: 12 فقالت له لا يا اخي لا تذلني لانه لا يفعل هكذا في اسرائيل لا تعمل هذه القباحة
13: 13 اما انا فاين اذهب بعاري و اما انت فتكون كواحد من السفهاء في اسرائيل و الان كلم الملك لانه لا يمنعني منك
13: 14 فلم يشا ان يسمع لصوتها بل تمكن منها و قهرها و اضطجع معها
13: 15 ثم ابغضها امنون بغضة شديدة جدا حتى ان البغضة التي ابغضها اياها كانت اشد من المحبة التي احبها اياها و قال لها امنون قومي انطلقي .




هذه كانت قصة أمنون أبن داوود مع أخته , وكل العجب أن ترى بعد كل ذلك النبى داوود يغتاظ فقط
فهل حقاً هذه القصة لا تتطلب الا الغضب .


صمؤيل الثانى إصحاح 13


21: و لما سمع الملك داود بجميع هذه الامور اغتاظ جدا


ولا كأن حاجة حصلت , يمكن عشان النبى داوود زنا من قبل فخشى أن يعاقب أبنه
على ذنب هو فعل مثله , ولا حول ولا قوة إلا بالله


وننتقل الى :
سفر الأمثال الإصحاح 7 - لنطلع على هذه القصة الرومانسية الرقيقة


7: 16 بالديباج فرشت سريري بموشى كتان من مصر
7: 17 عطرت فراشي بمر و عود و قرفة
7: 18 هلم نرتو ودا الى الصباح نتلذذ بالحب
يا ترى لماذا هذا اليوم بالذات ؟؟؟
7: 19 لان الرجل ليس في البيت ذهب في طريق بعيدة

نعم وضحت الفكرة الأن شكراً جزيلا .. ولا تعليق


ونذهب الأن الى :
سفر هوشع الإصحاح 1 , ونرى أول كلمة نطق بها الرب لنبيه هوشع


2: اول ما كلم الرب هوشع قال الرب لهوشع اذهب خذ لنفسك امراة زنى و اولاد زنى لان الارض قد زنت زنى تاركة الرب.


خذ لنفسك امرأة زنى , أهذه أوامر رب , هل يأمر الرب بالفسق والفحشاء يا قمص .
ولنرى تعليق القمص على هذا العدد المخل بالأداب .


http://www.youtube.com/watch?v=Rdi-NsSMJ78

طب يا قمص إذا كان الأمر بالنسبة لك طبيعاً جداً , أن تأخذ أمرأة زنا كزوجة , وان زنت فأرجعها
لأن ذلك دليل على الحب , فما الداعى بأن تقول على الإسلام زوراً أنه يشجع على الخيانات , وأنت الأمر بالنسبة لك طبيعيى .



علمت يا قمص أن الله يأبى إلا أن يفضح أعدائه وأعداء نبيه , فقد أنقلب السحر على الساحر ...
والحمد لله رب العالمين , أستغفرك ربى وأتوب اليك , وأشهد أن لا إله إلا أنت

[د/مسلمة]

رد ملجم

بارك الله فيكم وفي علمكم

جزاكم الله خيرًا

[مدافع عن الإسلام]

رد ملجم

بارك الله فيكم وفي علمكم

جزاكم الله خيرًا

واياكى , اسأل الله ان يبارك بكم

[غادة المنصور]

ماشاء الله عليك أخونا الكريم كفيت ووفيت .......

أسأل الله عز وجل أن يجعل صنيعك هذا فى ميزان حسناتك يوم القيامة.

وأسأل الله عز وجل أن ينتقم من ديوث النصارى ابن بطرس الكذاب.

[مدافع عن الإسلام]

ماشاء الله عليك أخونا الكريم كفيت ووفيت .......

أسأل الله عز وجل أن يجعل صنيعك هذا فى ميزان حسناتك يوم القيامة.

وأسأل الله عز وجل أن ينتقم من ديوث النصارى ابن بطرس الكذاب.



اللهم أمين واياكى
اسأل الله ان يرفع قدركم بالدارين

[السيف العضب]

بسم الله ماشاء الله

ردود مفحمة اخي في الله ، ربنا يحفظك

[مدافع عن الإسلام]

حياكم الله أخى الفاضل " السيف الغضب "
مرورك الطيب زادنا شرفاً , اسأل الله ان يجزيك خيراً على مجهوداتك الطيبة .

[اسلامي افخر فيه]

السلام عليكم ورحمه الله

جزاك الله خيرا اخي الفاضل على الدفاع الرائع و لكن سؤالي كيف يسمح لشخص بهذه الاخلاق المنحطه ان يصف الرسول الكريم بهذه الصفات

[سيف الحتف]

ما شاء الله لا قوة إلا بالله،رد قُنبلة ما شاء الله عليك يا أخي الحبيب ..

[كلنا نريد السعادة]

احسنت واجدت ونفعت بارك الله فيك اخي الكريم
لكن يرجى الانتباه الى ان اصل قصة ايراهيم عليه السلام وسارة مع ملك مصر صحيح ورد في ديننا، ، فليتنبه عند استخدام الالفاظ التي تصف الانبياء حتى ولو ورد ذكرهم في كتاب النصارى المحرف، فاننا ننتبه عند وصفهم يا اخوتي ارجوكم ، حسبكم ايراد النص ان كنتم لا بد فاعلين ولا تعلقوا بوصف احد من الانبياء باي شي ولو على سبيل الادانة للمبطلين