حجة الاسلام
04.02.2011, 15:53
قال الحافظ ابن كثير :
في تفسيره (2\449) دار طيبة ,
وقصص الانبياء (ص406 - المكتبة التوفيقية ),
والبداية والنهاية (2\109 - دار احياء التراث )
وهو عند تفسير الطبري ( 9\368)
وتفسير ابن أبي حاتم (6233 - 4:1110)
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سِنَان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المِنْهَال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء، خرج على أصحابه -وفي البيت اثنا عشر رجلا من الحواريين-يعني: فخرج عليهم من عين في البيت، ورأسه يقطر ماء، فقال: إن منكم من يكفر بي اثنتي عشرة مرة، بعد أن آمن بي. ثم قال: أيكم يُلْقَى عليه شبهي، فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي؟ فقام شاب من أحدثهم سنا، فقال له: اجلس. ثم أعاد عليهم فقام ذلك الشاب، فقال: اجلس. ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال: أنا. فقال: أنت هو ذاك. فألقي عليه شَبَه عيسى ورفع عيسى من رَوْزَنَة في البيت إلى السماء. قال: وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه فقتلوه، ثم صلبوه وكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة، بعد أن آمن به
وافترقوا ثلاث فرق: ،
فقالت طائفة: كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء. وهؤلاء اليعقوبية،
وقالت فرقة: كان فينا ابن الله ما شاء، ثم رفعه الله إليه. وهؤلاء النسطورية، وقالت فرقة: كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء، ثم رفعه الله إليه. وهؤلاء المسلمون، فتظاهرت الكافرتان على المسلمة، فقتلوها، فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ : ابن كثير :وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس
( وفي رواية على شرط مسلم )،وقد حسّنه غير واحد من المحققين ورواه النسائي عن أبي كُرَيب،بنحوه
وهو عند النسائي في الكبرى (11591) عن أبي كريب بالاسناد نفسه
وغالب الأخوة يسلم بصحة هذه الرواية
=================================
الرواية لا تصح
لماذا ؟
بسبب المنهال
قال الحافظ في التقريب (6966):
المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم, الكوفي, صدوق, رُبَّما وَهِم
ولا مانع من أن تكون هذه الرواية من أوهام المنهال
قال العلامة أحمد شاكر في عمدة التفسير (1\599 - دار الوفاء ) :
" القصة التي رواها ابن أبي حاتم عن ابن عباس وذكرها السيوطي ونسبت لعبد بن حميد وابن مردويه , صيغتها وسياقها تضعها موضع الشك في صحة نسبتها لابن عباس ,وان كان اسنادها صحيحاً "
وقال أيضاً : " ولعلها من أوهام المنهال "
وقال أيضا ً: " بل إنها لا تكاد ترتفع الى مرتبة الاسرائيليات "
أما عن المنهال فقد جاء في تهذيب الكمال (28\571) مايأتي :
"وقال المفضل بن غسان الغلابي سمعت يحيى بن معين وذكر حديث الأعمش عن المنهال بن عمرو وكان يحيى بن معين يضع من شأن منهال بن عمرو"
"عن إبراهيم بن عبيد الطنافسي أخي محمد بن عبيد قال وقف المغيرة صاحب إبراهيم على يزيد بن أبي زياد وكانا يصليان جميعا في مسجد واحد بالكوفة فقال ألا تعجب من هذا الأحمق الأعمش إني نهيته أن يروي عن المنهال بن عمرو وعن عباية ففارقني على أن لا يفعل ثم هو يروي عنهما نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين قال اللهم لا "
في تفسيره (2\449) دار طيبة ,
وقصص الانبياء (ص406 - المكتبة التوفيقية ),
والبداية والنهاية (2\109 - دار احياء التراث )
وهو عند تفسير الطبري ( 9\368)
وتفسير ابن أبي حاتم (6233 - 4:1110)
قال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن سِنَان، حدثنا أبو معاوية، عن الأعمش، عن المِنْهَال بن عمرو، عن سعيد بن جبير، عن ابن عباس قال: لما أراد الله أن يرفع عيسى إلى السماء، خرج على أصحابه -وفي البيت اثنا عشر رجلا من الحواريين-يعني: فخرج عليهم من عين في البيت، ورأسه يقطر ماء، فقال: إن منكم من يكفر بي اثنتي عشرة مرة، بعد أن آمن بي. ثم قال: أيكم يُلْقَى عليه شبهي، فيقتل مكاني ويكون معي في درجتي؟ فقام شاب من أحدثهم سنا، فقال له: اجلس. ثم أعاد عليهم فقام ذلك الشاب، فقال: اجلس. ثم أعاد عليهم فقام الشاب فقال: أنا. فقال: أنت هو ذاك. فألقي عليه شَبَه عيسى ورفع عيسى من رَوْزَنَة في البيت إلى السماء. قال: وجاء الطلب من اليهود فأخذوا الشبه فقتلوه، ثم صلبوه وكفر به بعضهم اثنتي عشرة مرة، بعد أن آمن به
وافترقوا ثلاث فرق: ،
فقالت طائفة: كان الله فينا ما شاء ثم صعد إلى السماء. وهؤلاء اليعقوبية،
وقالت فرقة: كان فينا ابن الله ما شاء، ثم رفعه الله إليه. وهؤلاء النسطورية، وقالت فرقة: كان فينا عبد الله ورسوله ما شاء، ثم رفعه الله إليه. وهؤلاء المسلمون، فتظاهرت الكافرتان على المسلمة، فقتلوها، فلم يزل الإسلام طامسا حتى بعث الله محمدًا صلى الله عليه وسلم.
قال الحافظ : ابن كثير :وهذا إسناد صحيح إلى ابن عباس
( وفي رواية على شرط مسلم )،وقد حسّنه غير واحد من المحققين ورواه النسائي عن أبي كُرَيب،بنحوه
وهو عند النسائي في الكبرى (11591) عن أبي كريب بالاسناد نفسه
وغالب الأخوة يسلم بصحة هذه الرواية
=================================
الرواية لا تصح
لماذا ؟
بسبب المنهال
قال الحافظ في التقريب (6966):
المنهال بن عمرو الأسدي مولاهم, الكوفي, صدوق, رُبَّما وَهِم
ولا مانع من أن تكون هذه الرواية من أوهام المنهال
قال العلامة أحمد شاكر في عمدة التفسير (1\599 - دار الوفاء ) :
" القصة التي رواها ابن أبي حاتم عن ابن عباس وذكرها السيوطي ونسبت لعبد بن حميد وابن مردويه , صيغتها وسياقها تضعها موضع الشك في صحة نسبتها لابن عباس ,وان كان اسنادها صحيحاً "
وقال أيضاً : " ولعلها من أوهام المنهال "
وقال أيضا ً: " بل إنها لا تكاد ترتفع الى مرتبة الاسرائيليات "
أما عن المنهال فقد جاء في تهذيب الكمال (28\571) مايأتي :
"وقال المفضل بن غسان الغلابي سمعت يحيى بن معين وذكر حديث الأعمش عن المنهال بن عمرو وكان يحيى بن معين يضع من شأن منهال بن عمرو"
"عن إبراهيم بن عبيد الطنافسي أخي محمد بن عبيد قال وقف المغيرة صاحب إبراهيم على يزيد بن أبي زياد وكانا يصليان جميعا في مسجد واحد بالكوفة فقال ألا تعجب من هذا الأحمق الأعمش إني نهيته أن يروي عن المنهال بن عمرو وعن عباية ففارقني على أن لا يفعل ثم هو يروي عنهما نشدتك بالله هل كانت تجوز شهادة المنهال على درهمين قال اللهم لا "