لماذا قال الله ان شانئك هو الأبتر ؟

[محب الله ورسوله]

السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

سأنقل اليكم واحدة من السفسطة والهراء التى يتفوه بها هؤلاء الناقمون على الأسلام الذين لم يجدوا ما يعيبوه على الاسلام فلجأوا الى ليى أعناق الايات والأحاديث ليستنتجوا منها ما ليس فيها و يهيؤ لهم أنهم يرون قشة ليست موجودة أصلا عندنا ولا يرون الأخشاب التى فى كتبهم ودينهم


{ إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ }
(الكوثر 3)

لنرى ماذا تقول امهات التفسير

الجلالين
{ إِنَّ شَانِئَكَ } أي مبغضك { هُوَ ٱلأَبْتَرُ } المنقطع عن كل خير، أو المنقطع العقب. نزلت في العاصي بن وائل سمى النبي صلى الله عليه وسلم: أبتر، عند موت ابنه القاسم.

القرطبى
أي مبغِضك؛ وهو العاص بن وائل. وكانت العرب تسمي من كان له بنون وبنات، ثم مات البنون وبقي البنات: أبتر. فيقال: إن العاص وقف مع النبيّ صلى الله عليه وسلم يكلمه، فقال له جمع من صناديد قريش: مع من كنت واقفاً؟ فقال: مع ذلك الأبتر. وكان قد تُوُفِّي قبل ذلك عبد الله بن رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكان من خديجة؛ فأنزل الله جل شأنه: { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ } أي المقطوع ذِكره من خير الدنيا والآخرة. وذكر عكرمة عن ابن عباس قال: كان أهل الجاهلية إذا مات ابن الرجل قالوا: بُتِر فلان. فلما مات إبراهيم ابن النبيّ صلى الله عليه وسلم خرج أبو جهل إلى أصحابه فقال: بتِر محمد؛ فأنزل الله جل ثناؤه: { إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ ٱلأَبْتَرُ } يعني بذلك أبا جهل. وقال شمِر بن عطية: هو عقبة بن أبي مُعَيط. وقيل: إن قريشاً كانوا يقولون لمن مات ذكور ولده: قد بُتِر فلان. فلما مات لرسول الله صلى الله عليه وسلم ابنه القاسم بمكة، وإبراهيم بالمدينة، قالوا: بتِر محمد، فليس له من يقوم بأمره من بعده؛ فنزلت هذه الآية



كما راينا نزلت الاية فى العاص بن وائل لانه نعت محمد بالابتر اى مقطوع بلا بنون


الاية تلخيصها فى هذا الحوار :

العاص بن وائل : انك ابتر با محمد و مقطوع بلا بنون
الله : بل انت الابتر المقطوع يا عاص بن وائل ....!



اولا
اليس العاص ابن وائل حينما قال لمحمد انك ابتر فأنه شتمه
اذن قول الله للعاص بن وائل هو الابتر فهو شتيمة ايضا و ردا على شتيمة العاص
الله جعل ##### من مقام عبد تراب عاجز !
الله خالق كل هذا الكون الفسيح و المجرات و الاجران ############# ####### و رد الشتيمة لعبد تراب####### معه السباب لغيظه على شتيمة نبيه
فهل هذا مستوى الله فى الاسلام "اللى شتمنى او شتم نبيى اشتمه" ؟

ثانيا
لماذا وضع الاله القرانى نفسه فى هذا الموقف (رد الشتيمة) ؟
الم يكن يعلم من البداية ان بموت اولاد محمد ان الناس سيعيرونه ؟
الم يكن من الاولى ان يترك اولاد محمد و لا يميتهم ليمنع الاهانة التى حدثت لاشرف الخلق و ليخرس الالسنة و يوفر على نفسه عناء شتيمة عبيده ؟

ثالثا
من هو رازق الاولاد ؟
اليس هو الله نفسه ؟
فلماذا يسب عاص بن وائل بكونه الابتر ؟
هل يمنعه من الاولاد ثم يعايره و يشتمه على هذا الامر ؟
هل يعقل ان يعاير الله شخصا على امر هو مسببه ؟



منتظر الاجوبة
(مع انه لا جواب لان الاسئلة فى حد ذاتها اجابة !)
ويلى الاجابة أن شاء الله

[محب الله ورسوله]

بسم الله الرحمن الرحيم

فى البداية يجب أن نوضح بعض الأمور التى لا يفهمها هذا النصرانى أو لا يستطيع أن يفهمها عن الله لأنه تعود أن يرى معبوده مصلوباً أو مضروبا أو مهاناً

الله هو خالق كل البشر وهو الذى كلفهم بعبادته وطاعته وأرسل لهم رسلا وأمر خلقه بعدم الإستهزاء برسله

والله هو الذى يجازى الخلق على أفعالهم إن شاء عجل لهم العقاب والجزاء فى الدنيا وإن شاء أخره فى الأخرة

فسؤال النصرانى هو نوع من الغباء بل هو الغباء بعينه

رجل أشرك بالله وعاند رسوله ثم هاهو يستهزئ برسوله ويعايره بأنه ليس له ولد فالله هو الوحيد الذى له الحق أن يحدد قدر العقاب الذى يستحقه هذا الكافر المعاند وهو الوحيد الذى يحدد ميعاد وقوع هذا العقاب

فالله لا يسئله احد لم فعلت كذا ولم لم تفعل كذا

فأنت يا من وضعت هذه الشبهة بعقلك الفاسد وفهمك السقيم لن ترضى عن الله

فإن جازى الله هذا المستهزئ و كان عقابه من جنس عمله ستقول

اليس العاص ابن وائل حينما قال لمحمد انك ابتر فأنه شتمه
اذن قول الله (http://www.kalemasawaa.com/vb/t10348.html) للعاص بن وائل هو الابتر فهو شتيمة ايضا و ردا على شتيمة العاص
وان لم يجازى الله هذا المستهزئ بهذا العقاب كنت ستقول

لماذا لم يعاقب الله هذا الكافر الذى استهزئ بقدر الله وعاير رسوله بما قدره الله له ؟ ألم يسمع الله هذا المستهزئ ؟ ألا يستطيع أن يعاقبه ؟............................؟

فتفكيرك السقيم مفضوح وأسلوبك البهلوانى لا يخفى


الاية تلخيصها فى هذا الحوار :

العاص بن وائل : انك ابتر با محمد و مقطوع بلا بنون


الله : بل انت الابتر المقطوع يا عاص بن وائل ....!



اولا
اليس العاص ابن وائل حينما قال لمحمد انك ابتر فأنه شتمه
اذن قول الله (http://www.kalemasawaa.com/vb/t10348.html) للعاص بن وائل هو الابتر فهو شتيمة ايضا و ردا على شتيمة العاص
الله جعل ##### من مقام عبد تراب###!
الله خالق كل هذا الكون الفسيح و المجرات و الاجران ####### ####### و رد الشتيمة لعبد تراب ####معه السباب لغيظه على شتيمة نبيه
فهل هذا مستوى الله (http://www.kalemasawaa.com/vb/t10348.html) فى الاسلام "اللى شتمنى او شتم نبيى اشتمه" ؟
فمتى كان عقاب المذنب عيبا ً فلا تستنبط بعقلك السقيم من خيالك المريض ماليس بحقيقة

فما حدث هو أن هذا الكافر المستهزئ عوقب بسنة من سنن الله فى الكون وهى

الجزاء من جنس العمل

فهذا الكافر استهزئ بالرسول لأن الله قدر أن يتوفى أولاده الذكور واستهزئ بقدر الله فكان عقابه من جنس عمله أن ناله مما كان يستهزئ به

فالله سبحانه وتعالى يقول فى سورة يونس

إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (44)

وقال أيضاً فى سورة الجاثية

أَمْ حَسِبَ الَّذِينَ اجْتَرَحُوا السَّيِّئَاتِ أَنْ نَجْعَلَهُمْ كَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ سَوَاءً مَحْيَاهُمْ وَمَمَاتُهُمْ سَاءَ مَا يَحْكُمُونَ (21) وَخَلَقَ اللَّهُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ وَلِتُجْزَى كُلُّ نَفْسٍ بِمَا كَسَبَتْ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (22)

يتبع إن شاء الله

[محب الله ورسوله]

ثانيا
لماذا وضع الاله القرانى نفسه فى هذا الموقف (رد الشتيمة) ؟
الم يكن يعلم من البداية ان بموت اولاد محمد ان الناس سيعيرونه ؟
الم يكن من الاولى ان يترك اولاد محمد و لا يميتهم ليمنع الاهانة التى حدثت لاشرف الخلق و ليخرس الالسنة و يوفر على نفسه عناء شتيمة عبيده ؟هل تريد أن يغير الله قضاؤه ويغير ماتقضيه حكمته لئلا يستهزئ هذا الكافر

هل تريد أن يغير الله إرادته فى ملكه خشية أن يستهزئ أحد خلقه


فلتعلم أيها الذكى أن الله له فى أفعاله حكماً لا يعلمها إلا هو

وأن الله لا يغير إرادته فى خلقه لأجل حماقة أحد من خلقه وإلا لفسد الكون كله





حقا إنه غباء مفرط وحمق واضح منك أيها المتذاكى

من هو رازق الاولاد ؟
اليس هو الله (http://www.kalemasawaa.com/vb/t10348.html) نفسه ؟
فلماذا يشتم و يعاير عاص بن وائل بكونه الابتر ؟
هل يمنعه من الاولاد ثم يعايره و يشتمه على هذا الامر ؟
هل يعقل ان يعاير الله (http://www.kalemasawaa.com/vb/t10348.html) شخصا على امر هو مسببه ؟أنا لا أفهم لماذا يتكلم هذا النصرانى بعقلية طفل لا يفقه إلا توافه الأمور

هل يجرؤ أن يقول لقاضٍ لا تصدر حكمك على هذا المجرم

هل تعايره بسبب جريمته

فهذا كلام لا يستقيم مع أى منطق

فهذا الجانى يستحق أى عقاب يرى القاضى أنه ملائم أن يكون جزاءً لفعلته

[أبوحمزة السيوطي]

بارك الله فيك أخي الحبيب
الله عز وجل تكفل بصيانة جانب الأنبياء والمرسلين لمكانتهم عنده ولشرفهم في نفوس المؤمنين فدفاع الله عز وجل عنهم يرسخ مقامهم في النفوس ويعلمهم قدر الأنبياء قال تعالى :
{ إنَّا كَفَيْنَاكَ الْمُسْتَهْزِئِينَ } [الحجر:95]

كما أن الله عز وجل يدافع كذلك عن أولياءه المؤمنين سواء الأنبياء أو غيرهم من الصالحين كما قال تعالى :
{ إِنَّ اللَّهَ يُدَافِعُ عَنِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ كُلَّ خَوَّانٍ كَفُورٍ } [الحج :38]

[محب الله ورسوله]

جزاكم الله خيرا أخانا الفاضل على هذه الإضافة القيمة