الرد على شبهة مشيئة الله واختيار البشر

[جادي]

:bismillah2:

هذا الرجل في شبهته يدعي ان الله سبحانه وتعالى لن يهدي الكافر بما ان ذلك قد كتب عليه منذ الازل وهنا يسأل اسئلة من باب مافائدة ارسال الرسل ومافائدة خلقهم اصلا اذا كان مصيرهم النار وفي هذه الشبهة كلام أخر ومستمر حول الارادة والمشئية واختيار الناس لمصيرهم .

يقول في شبهته
يقول المتحدث فى القرآن انه ارسل محمد صلى الله عليه وسلم نذير مبين :

نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36)المدثر
إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ (23) فاطر
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (49)الحج...(70)ص...(50)الذريات...(26)الملك

و كونه نذير : اى ينذر من عذاب الله
و بالتأكد هذا الانذار موجه للبشر اجمعين و بالاخص الى الكفار
حيث سبق و قال لابا لهب (الكافر) : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
(راجع تفسير بن كثير عن اسباب نزول سورة المسد)

نأتى الان الى الاشكالية :
لنقرا تلك الاية :

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }البقرة 6
و تفسيرها لابن كثير :
يقول تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } أي: غطوا الحق وستروه، وقد كتب الله تعالى عليهم ذلك، سواء عليهم إنذارك وعدمه؛ فإنهم لا يؤمنون بما جئتهم

و تلك :
الله لا يهدى القوم الكافرين .........البقرة 264-المائدة 67-التوبة 37-النحل 107


و تلك :
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23) الزمر

و تلك :
{ وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ }التكوير 29
و التفسير لالطبرى :
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، لما نزلت { لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أنْ يَسْتَقِيمَ } قال أبو جهل: ذلك إلينا، إن شئنا استقمنا، فنزلت: { وَما تَشاءُونَ إلاَّ أنْ يَشاءَ اللّهُ رَب الْعَالَمِينَ }.


و هذا الحديث :
7 - دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار . فقلت : يا رسول الله ! طوبى لهذا . عصفور من عصافير الجنة ! لم يعمل السوء ولم يدركه . قال " أو غير ذلك ، يا عائشة ! إن الله خلق للجنة أهلا . خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم . وخلق للنار أهلا . خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2662
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D8%B5%D9%81%D9%88%D8%B1/+d1%2C2+p


و طبقا للاتى:
1- الله ارسل محمد نذير مبين
2-الله يتوعد الكافرين بالنار و اشد العذاب فى اغلب ايات القرآن

و علما بالاتى :
1-الله اعترف انه سواء انذرهم محمد لو لم ينذرهم فهم لا يؤمنون
2-الله كتب على الكافرين الكفر لا بل و خلقهم اهلا للنار و هم فى بطون امهاتهم
3-من يضلل الله (الكافرين) فلا هادى له
4-الله لا يهدى القوم الكافرين اصلا فلا هداية لهم
5-كفر الكافرين ايضا بمشيئة الله طبقا لاية التكوير 29

فستكون اسئلتنا :

1.
ما فائدة ارسال محمد كنذير اذا كان يعلم انهم لن يهدتوا او يؤمنوا من النذارة ؟
2.
و ما معنى انذار الكافرين و وعيدهم بالنار و بأشد العذاب اذا كان خلقهم اصلا للنار و كتب عليهم الكفر ؟
3.
و ما معنى عذاب الكافرين اصلا اذا كان كفرهم بمشيئته و بحجبه عنهم الهداية ؟
4.
و ما هدف ايات الانزار و الوعيد او جدوى وجودها فى القرآن اذا كان الله خلق اهلا للجنة و اهلا للنار و كل منهم معروفين و محددين و مكتوب عليهم هذا من قبل ولادتهم ؟

الاجابة :
فراغ و تناقضات عملية و نظرية و منطقية حتى النخاع
و لا يمكن ان يكون القرآن كلام الله

واين ذهب الاختيار يانصراني ياسبحان الله
لو كان عندك عقل تفكر به او عين تبصر بها لعلك عندها اهتديت الى الطريق ولم تدفن نفسك في غياهب الجهل والخسران المبيبن

يتبع بالرد
ومن كان له راي او توجيه او اضافة فليزودنا به جزاكم الله خيرا

[جادي]

:bismillah2:

هذا الرجل في شبهته يدعي ان الله سبحانه وتعالى لن يهدي الكافر بما ان ذلك قد كتب عليه منذ الازل وهنا يسأل اسئلة من باب مافائدة ارسال الرسل ومافائدة خلقهم اصلا اذا كان مصيرهم النار وفي هذه الشبهة كلام أخر ومستمر حول الارادة والمشئية واختيار الناس لمصيرهم .

يقول في شبهته :

يقول المتحدث فى القرآن انه ارسل محمد صلى الله عليه وسلم نذير مبين :

نَذِيرًا لِلْبَشَرِ (36)المدثر
إِنْ أَنْتَ إِلَّا نَذِيرٌ (23) فاطر
قُلْ يَا أَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا أَنَا لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ (49)الحج...(70)ص...(50)الذريات...(26)الملك

و كونه نذير : اى ينذر من عذاب الله
و بالتأكد هذا الانذار موجه للبشر اجمعين و بالاخص الى الكفار
حيث سبق و قال لابا لهب (الكافر) : فإني نذير لكم بين يدي عذاب شديد
(راجع تفسير بن كثير عن اسباب نزول سورة المسد)

نأتى الان الى الاشكالية :
لنقرا تلك الاية :

{ إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ سَوَآءٌ عَلَيْهِمْ ءَأَنذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لاَ يُؤْمِنُونَ }البقرة 6
و تفسيرها لابن كثير :
يقول تعالى: { إِنَّ ٱلَّذِينَ كَفَرُواْ } أي: غطوا الحق وستروه، وقد كتب الله تعالى عليهم ذلك، سواء عليهم إنذارك وعدمه؛ فإنهم لا يؤمنون بما جئتهم

و تلك :
الله لا يهدى القوم الكافرين .........البقرة 264-المائدة 67-التوبة 37-النحل 107


و تلك :
اللَّهُ نَزَّلَ أَحْسَنَ الْحَدِيثِ كِتَابًا مُتَشَابِهًا مَثَانِيَ تَقْشَعِرُّ مِنْهُ جُلُودُ الَّذِينَ يَخْشَوْنَ رَبَّهُمْ ثُمَّ تَلِينُ جُلُودُهُمْ وَقُلُوبُهُمْ إِلَىٰ ذِكْرِ اللَّهِ ۚ ذَٰلِكَ هُدَى اللَّهِ يَهْدِي بِهِ مَنْ يَشَاءُ ۚ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَمَا لَهُ مِنْ هَادٍ (23) الزمر

و تلك :
{ وَمَا تَشَآءُونَ إِلاَّ أَن يَشَآءَ ٱللَّهُ رَبُّ ٱلْعَالَمِينَ }التكوير 29
و التفسير لالطبرى :
حدثنا ابن حميد، قال: ثنا مهران، عن سفيان، عن سعيد بن عبد العزيز، عن سليمان بن موسى، لما نزلت { لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أنْ يَسْتَقِيمَ } قال أبو جهل: ذلك إلينا، إن شئنا استقمنا، فنزلت: { وَما تَشاءُونَ إلاَّ أنْ يَشاءَ اللّهُ رَب الْعَالَمِينَ }.


و هذا الحديث :
7 - دعي رسول الله صلى الله عليه وسلم إلى جنازة صبي من الأنصار . فقلت : يا رسول الله ! طوبى لهذا . عصفور من عصافير الجنة ! لم يعمل السوء ولم يدركه . قال " أو غير ذلك ، يا عائشة ! إن الله خلق للجنة أهلا . خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم . وخلق للنار أهلا . خلقهم لها وهم في أصلاب آبائهم " .
الراوي: عائشة المحدث: مسلم - المصدر: صحيح مسلم - الصفحة أو الرقم: 2662
خلاصة حكم المحدث: صحيح
http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%...8%B1/+d1%2C2+p (http://www.dorar.net/enc/hadith/%D8%B9%D8%B5%D9%81%D9%88%D8%B1/+d1%2C2+p)


و طبقا للاتى:
1- الله ارسل محمد نذير مبين
2-الله يتوعد الكافرين بالنار و اشد العذاب فى اغلب ايات القرآن

و علما بالاتى :
1-الله اعترف انه سواء انذرهم محمد لو لم ينذرهم فهم لا يؤمنون
2-الله كتب على الكافرين الكفر لا بل و خلقهم اهلا للنار و هم فى بطون امهاتهم
3-من يضلل الله (الكافرين) فلا هادى له
4-الله لا يهدى القوم الكافرين اصلا فلا هداية لهم
5-كفر الكافرين ايضا بمشيئة الله طبقا لاية التكوير 29

فستكون اسئلتنا :

1.
ما فائدة ارسال محمد كنذير اذا كان يعلم انهم لن يهدتوا او يؤمنوا من النذارة ؟
2.
و ما معنى انذار الكافرين و وعيدهم بالنار و بأشد العذاب اذا كان خلقهم اصلا للنار و كتب عليهم الكفر ؟
3.
و ما معنى عذاب الكافرين اصلا اذا كان كفرهم بمشيئته و بحجبه عنهم الهداية ؟
4.
و ما هدف ايات الانزار و الوعيد او جدوى وجودها فى القرآن اذا كان الله خلق اهلا للجنة و اهلا للنار و كل منهم معروفين و محددين و مكتوب عليهم هذا من قبل ولادتهم ؟

الاجابة :
فراغ و تناقضات عملية و نظرية و منطقية حتى النخاع
و لا يمكن ان يكون القرآن كلام الله الحمد لله

اولا :

قال تعالى :
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (6) خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ (7) وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ آمَنَّا بِاللَّهِ وَبِالْيَوْمِ الْآخِرِ وَمَا هُمْ بِمُؤْمِنِينَ (8) يُخَادِعُونَ اللَّهَ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَمَا يَخْدَعُونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ وَمَا يَشْعُرُونَ (9) فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزَادَهُمُ اللَّهُ مَرَضًا وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْذِبُونَ (10)البقرة .

في تفسير السعدي :

{ 6 - 7 } { إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا سَوَاءٌ عَلَيْهِمْ أَأَنْذَرْتَهُمْ أَمْ لَمْ تُنْذِرْهُمْ لا يُؤْمِنُونَ * خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } .
يخبر تعالى أن الذين كفروا، أي: اتصفوا بالكفر، وانصبغوا به، وصار وصفا لهم لازما، لا يردعهم عنه رادع، ولا ينجع فيهم وعظ، إنهم مستمرون على كفرهم، فسواء عليهم أأنذرتهم، أم لم تنذرهم لا يؤمنون، وحقيقة الكفر: هو الجحود لما جاء به الرسول، أو جحد بعضه، فهؤلاء الكفار لا تفيدهم الدعوة إلا إقامة الحجة، وكأن في هذا قطعا لطمع الرسول صلى الله عليه وسلم في إيمانهم، وأنك لا تأس عليهم، ولا تذهب نفسك عليهم حسرات.

ثم ذكر الموانع المانعة لهم من الإيمان فقال: { خَتَمَ اللَّهُ عَلَى قُلُوبِهِمْ وَعَلَى سَمْعِهِمْ } أي: طبع عليها بطابع لا يدخلها الإيمان، ولا ينفذ فيها، فلا يعون ما ينفعهم، ولا يسمعون ما يفيدهم.
{ وَعَلَى أَبْصَارِهِمْ غِشَاوَةٌ } أي: غشاء وغطاء وأكنة تمنعها عن النظر الذي ينفعهم، وهذه طرق العلم والخير، قد سدت عليهم، فلا مطمع فيهم، ولا خير يرجى عندهم، وإنما منعوا ذلك، وسدت عنهم أبواب الإيمان بسبب كفرهم وجحودهم ومعاندتهم بعد ما تبين لهم الحق، كما قال تعالى: { وَنُقَلِّبُ أَفْئِدَتَهُمْ وَأَبْصَارَهُمْ كَمَا لَمْ يُؤْمِنُوا بِهِ أَوَّلَ مَرَّةٍ } وهذا عقاب عاجل.
ثم ذكر العقاب الآجل، فقال: { وَلَهُمْ عَذَابٌ عَظِيمٌ } وهو عذاب النار، وسخط الجبار المستمر الدائم.

فهذا مقصد الايات الكريمات وهو غير ماذهبت اليه في تفسيرك الذي اتيت به ناقصا غير كامل ، فهؤلاء كفار ولكن بعد ان قامت عليهم الحجة بتبليغهم رسالة رب الارض والسماء فهم بمحض ارادتهم اختاروا الكفر وساروا اليه .

ثانيا :

تقول :

و طبقا للاتى:
1- الله ارسل محمد نذير مبين
2-الله يتوعد الكافرين بالنار و اشد العذاب فى اغلب ايات القرآن

و علما بالاتى :
1-الله اعترف انه سواء انذرهم محمد لو لم ينذرهم فهم لا يؤمنون
2-الله كتب على الكافرين الكفر لا بل و خلقهم اهلا للنار و هم فى بطون امهاتهم
3-من يضلل الله (الكافرين) فلا هادى له
4-الله لا يهدى القوم الكافرين اصلا فلا هداية لهم
5-كفر الكافرين ايضا بمشيئة الله طبقا لاية التكوير 29
واين ذهب الاختيار عند البشر ؟ ام ان هؤلاء لاعقول لهم فيعرفون طريقهم ويهتدون اليه او اعين يبصرون بها فيعرفون الصحيح من السقيم ياسبحان الله

أصل المسألة : أن الله تعالى يتصف بالعلم ، والقدرة ، والمشيئة .
وعليه : إذا أراد أصحاب الأفعال أن يقوموا بها سواء أكانت من المعاصي أو الطاعات فإن الله يعلمها ولا بد ، بل لقد علمها في الأزل قبل خلق الخلائق .

ثم بعد أن علمها كتبها عنده ، ثم لما أراد أصحابها أن يفعلوا ذلك شاء لهم ذلك ، ولو لم يشأ لم يفعلوا ، ثم كان قادراً فخلق هذا الفعل لأنه خالق لمن فعله من البشر .

فلذلك أفعال العباد كلها مكتوبة عند الله لأن علم الله سابق له ، وليس ذلك يعني أن الله أجبر الناس على أفعالهم ، فهم مخيرون في أفعالهم ، كما قال تعالى : ( إنا هديناه السبيل إما شاكراً وإما كفوراً ) الإنسان/3 .

ولكن أفعالهم لن تكون جبراً من الله تعالى ، وليس الله يجبر العباد على شيء .

فالله خلق إبليس الذي هو مادة لفساد الأديان والأعمال والاعتقادات والإرادات ... ومع هذا فهو وسيلة إلى محاب كثيرة للرب تعالى تترتب على خلقه ، ووجودها أحب إليه من عدمها . ( شرح العقيدة الطحاوية/252-253 ) .

يقول الشيخ ابن عثيمين رحمه الله :

أن الأمور التي يفعلها الإنسان العاقل يفعلها باختياره بلا ريب واسمع إلى قول الله تعالى : ( فمن شاء اتخذ إلى ربه مآبًا ) وإلى قوله : ( منكم من يريد الدنيا ومنكم من يريد الآخرة) وإلى قوله : ( ومن أراد الآخرة وسعى لها سعيها وهو مؤمن فأولئك كان سعيهم مشكوراً ) وإلى قوله : ( ففدية من صيام أو صدقة أو نسك ) حيث خير الفادي فيما يفدي به.
ولكن العبد إذا أراد شيئاً وفعله علمنا أن الله - تعالى - قد أراده - لقوله – تعالى : ( لمن شاء منكم أن يستقيم . وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين ) فلكمال ربوبيته لا يقع شيء في السموات والأرض إلا بمشيئته تعالى .

وأما الأمور التي تقع على العبد أو منه بغير اختياره كالمرض والموت والحوادث فهي بمحض القدر وليس للعبد اختيار فيها ولا إرادة .



قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله مبينا مذهب أهل السنة في أفعال العباد :

والعباد فاعلون حقيقة ، والله خالق أفعالهم. والعبد هو المؤمن والكافر والبر والفاجر والمصلي والصائم. وللعباد قدرة على أعمالهم ، ولهم إرادة ، والله خالق قدرتهم وإرادتهم ، كما قال تعالى " لمن شاء منكم أن يستقيم. وما تشاءون إلا أن يشاء الله رب العالمين [الواسطية مع شرح هراس ص 65].


ثم تسأل اسئلة فتقول :



1.
ما فائدة ارسال محمد كنذير اذا كان يعلم انهم لن يهدتوا او يؤمنوا من النذارة ؟
2.
و ما معنى انذار الكافرين و وعيدهم بالنار و بأشد العذاب اذا كان خلقهم اصلا للنار و كتب عليهم الكفر ؟
3.
و ما معنى عذاب الكافرين اصلا اذا كان كفرهم بمشيئته و بحجبه عنهم الهداية ؟
4.
و ما هدف ايات الانزار و الوعيد او جدوى وجودها فى القرآن اذا كان الله خلق اهلا للجنة و اهلا للنار و كل منهم معروفين و محددين و مكتوب عليهم هذا من قبل ولادتهم ؟

فاين اختيارهم وعقولهم ؟

واقرأ معي هذا الموضوع :

http://www.kalemasawaa.com/vb/t8953.html

وخلاصة الامر ان الانسان من يختار طريقه اما الى كفر او ايمان
قال تعالى في سورة الإنسان (http://www.kalemasawaa.com/vb/t8953.html) الآية [3]: ﴿إِنَّا هَدَيْنَاهُ السَّبِيلَ إِمَّا شَاكِرًا وَإِمَّا كَفُورًا3﴾

في التفسير الميسر:

... نختبره بالتكاليف الشرعية فيما بعد، فجعلناه من أجل ذلك ذا سمع وذا بصر؛ ليسمع الآيات، ويرى الدلائل، إنا بينَّا له وعرَّفناه طريق الهدى والضلال والخير والشر; ليكون إما مؤمنًا شاكرًا، وإما كفورًا جاحدًا.

وهذا لايكون الا باختيارك


والحمد لله رب العالمين

[أبوحمزة السيوطي]

أحسنت يا مولانا
رد رائع

[راجية الاجابة من القيوم]

جزاكم الله خيرًا اخونا الكريم الجادى بارك الله فيكم ونفع بكم

[طائر السنونو]

جزاكم الله خيرًا
أحسنتم أحسنَ الله إليكم يا بشمهندس
وتقبلَ منا ومنكم صالح الأعمال

[جادي]

أحسنت يا مولانا
رد رائع


جزاكم الله خيرا اخي الحبيب ابا حمزة
رزقنا الله واياكم الفردوس الاعلى
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال

[جادي]

جزاكم الله خيرًا اخونا الكريم الجادى بارك الله فيكم ونفع بكم

جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة راجية الاجابة من القيوم
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ورزقنا واياكم الفردوس الاعلى

[جادي]

جزاكم الله خيرًا
أحسنتم أحسنَ الله إليكم يا بشمهندس
وتقبلَ منا ومنكم صالح الأعمال

جزاكم الله خيرا اخي الحبيب د.مصطفى اكرمك الله
تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال
ورزقنا واياكم الفردوس الاعلى