نصيحة لمن يتطاول على العلماء

اقتباس المناسبة اخى الحبيب هو : هو انتشار ظاهرة سب علماء المسلمين على النت , مما يؤجج نار الفتنة والوقيعة بين المسلمين ,

أستاذنا الفاضل سامح أولاً العنوان فيه خطأ جسيم منسوب لشيخ الإسلام في أنه رجح التأويل على النص !!
والعنوان يكون مقبولاً مبدأياً إذا أوردته بقولك أن شيخ الإسلام رجح التأويل على ظاهر النص .. فما كان لابن تيمية أو غيره من العلماء الربانيين أن يرجحوا أي شيء على نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم ..
ثم يبقى نسبة ترجيح ابن تيمية التأويل على ظاهر النص محل نظر نبينه فيما يأتي ..

" فالأولون تمسكوا بعموم الخطاب فجعلوا صورة الفوات داخلة في العموم والآخرون: كان معهم من الدليل ما يوجب خروج هذه الصورة عن العموم "
وهذا بعد تدقيق النظر يؤكد أن الأصل عندهم هو الإلتزام بنص ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة بما هو ظاهر إلا أن يصرفهم عن ذلك دليلاً أقوى ..

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله في رده على من من صرف أمر النبي صلى الله عليه وسلم بالوضوء من لحوم الإبل إلى الإستحباب دون الوجوب قال :
" ولم يبق حينئذ دليل يوجب صرف الأمر عن الوجوب ويقال إن جاز أن يختص باستحباب الوضوء جاز أن يختص بوجوبه وهو المعقول من الكلام فلا وجه للعدول عنه ثم الجواب عن جميع هذه الأسئلة أنها احتمالات مرجوحة وتأويلات بعيدة لا يجوز حمل الكلام عليها إلا مع دليل قوي أقوى من تلك الدلالة يوجب الصرف عن الظاهر والمصير إلى الباطن "

اقتباس أولاً العنوان فيه خطأ جسيم منسوب لشيخ الإسلام في أنه رجح التأويل على النص !! والعنوان يكون مقبولاً مبدأياً إذا أوردته بقولك أن شيخ الإسلام رجح التأويل على ظاهر النص ..

اقتباس فما كان لابن تيمية أو غيره من العلماء الربانيين أن يرجحوا أي شيء على نص كلام النبي صلى الله عليه وسلم ..

اقتباس وهذا بعد تدقيق النظر يؤكد أن الأصل عندهم هو الإلتزام بنص ما قاله النبي صلى الله عليه وسلم في المسألة .

اقتباس حتى خلفت من بعدهم خلوف رغبوا عن النصوص واشتقوا لهم ألفاظاً غير ألفاظ النصوص ، فأوجب ذلك هجر النصوص ومعلوم أن تلك الألفاظ لا تفي بما تفي النصوص من الحكم والدليل وحسن البيان

اقتباس وقال الشوكاني في منتهى الأرب في أدب الطلب ( 235 ) : ومن جملة ما ينبغي له تصوره ويعنيه استحضاره أن يعلم أن هذه الشريعة المباركة هي ما اشتمل عليه الكتاب والسنة من الأوامر والنواهي والترغيبات والتنفيرات وسائر ما له مدخل في التكليف

اقتباس والذي يقرأ لابن تيمية حقاً ..... قال الخطيب في الفقه والمتفقه ( 1/222 ) ............ وقال ابن القيم في إعلام الموقعين ( 3/108 ) : ..... وقال ابن القيم في إعلام الموقعين ( 4/148 ) : .... وقال الشوكاني في منتهى الأرب في أدب الطلب ( 235 ) : ......

غفر الله لك أخى سامح .

...
سامحك الله !



أبو حمزة السيوطى تقصد ؟! أكيد تتحدث عن شخص آخر !



يا أستاذ سامح ماذكرته أنت أمر لا يسكت عنه ، فكل شخص بعد الآن سيفتى برأيه فى الدين و يقول أن هذا تأويل النص - وهى بدعة المعتزلة - و قد أوضح لك الأخ أبى حمزة أن حمل ظاهر النص على التأويل لابد معه من دليل .

قال رسول الله - صلى الله عليه و سلم - : ( إن الله تعالى لا يقبض العلم انتزاعا ينتزعه من العباد ، و لكنه يقبض العلم بقبض العلماء ، حتى إذا لم يبق عالما اتخذ الناس رؤساء جهالا ، فسئلوا ، فأفتوا بغير علم ، فضلوا و أضلوا )

أما بالنسبة لسب العلماء فأنت من دون شك تقصدنى أنا لما دار فى موضوعك أن أبوى رسول الله - صلى الله عليه و سلم - من أهل الفترة ( ملحوظة لا داعى لتكرار الموضوع هنا الآن ) و قد بينت لك وقتها من قصدت حين قلت أن أقوالهم سفاهات ، لكنك لا تزال مُصِر أننى قصدت علماء السلف ، فلن أناقشك حول هذه النقطة ، لكن أُطلب تغير العنوان ليوضح مقصدك بعدم سب العلماء و أُطلب وضع اسمى فيه .

حياك الله .