|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
21.10.2010, 22:22
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
شبهة اخطاء فادحة في حديث شريف عن اعمار الانبياء
بسم الله الرحمن الرحيم يقول في شبهته :
شبهة واهية ان شاء الله يتبع بالرد ومن له اي راي او أضافة او توجيه فلايحرمنا منه جزاكم الله خيرا ورفع قدركم للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
شبهة اخطاء فادحة في حديث شريف عن اعمار الانبياء
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
جادي
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
25.10.2010, 20:31
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
 الحمد لله كما امر واصلي واسلم على سيد الخلائق والبشر سيدنا وحبيبنا محمد  هذه الشبهة يقول واضعيها وجود تعارض بين الحديث الذي ادرجه (ان صح وهو ليس بصحيح ) وبين ماهو مثبت حسب ادعائه من اعمار للانبياء بدون وجود اي سند علمي او تاريخي يؤكد قوله الا الكتاب المقدس والذي هو كما هو معلوم ليس حجة على القرآن الكريم وكان الاجدر بهم قبل ادراج هذه الشبهة اثبات تناقضات الكتاب المقدس اولا فنحن لانعرف على وجه اليقين ومن كلام باحثيهم من هو الذي كتب الكتاب المقدس او متى كان ذلك ، فالقرأن الكريم والسنة النبوية حدد اعمار بعض الانبياء كآدم عليه السلام وداود عليه السلام ، بل يلزمنا الايمان بهم وبرسالاتهم ولايعنينا اعمارهم في شي انما الاصل الايمان بالانبياء والرسل وهو ركن من اركان الاسلام وغير ذلك فلايحتج به ان لم يكن له اصل شرعي صحيح في القرأن والسنة النبوية . حجة واهية لايعتد بها نرد عليها بحول الله وقوته :
الحد يث الذي ادرجه : حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أَيُّوبَ الْعَلافُ الْمِصْرِيُّ، ثنا سَعِيدُ بن أَبِي مَرْيَمَ، ثنا نَافِعُ بن يَزِيدَ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بن غَزِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن عُثْمَانَ، فذكر الحديث ....... فقالت عائشة : أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك قالت فاطمة أوشكت رأيته ناجاني على حال سر وظننت أني أخبر بسره وهو حي قال : فشق ذلك على عائشة أن يكون سرا دونها ، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني بذلك الخبر ؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني بالقرآن العام مرتين وأخبرني أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش بعده نصف عمر الذي كان قبله ، وأخبرني أن عيسى بن مريم عليه السلام عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين ، فأبكاني ذلك وقال : يا بنية ! إنه ليس أحد من نساء المسلمين أعظم رزنة منكم فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، وناجاني في المرة الآخرة فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : إنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت لذلك . هذا الحديث : رواه : الطبراني في المعجم الكبير (22/418) والطحاوي في المشكل (1/150) والبيهقي في الدلائل (7/166) . كما ذكره كنز العمال 37735 - أبو يعلى (12/110 ، رقم 6742) . قال ابن كثير في البداية والنهاية : فأما الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه ويعقوب بن سفيان الفسوي في تاريخه قال حديث غريب قال الحافظ بن عساكر والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر وكذا قال الذهبي . قال الهيثمى (9/23) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : إسناده ضعيف . وذكره البزار وفي رجاله ضعف . وفي الضعفاء الكبير للبخاري محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي، عن أبيه، عنده عجائب. وفي ميزان الاعتدال للذهبي ج3 : وثقه النسائي. وقال - مرة: ليس بالقوى. وقال البخاري في التاريخ الصغير : لا يكاد يتابع في حديثه. وذكره الدارقطني في العلل . وفي المغني في الضعفاء للذهبي وثقه النسائي وقال أيضا ليس بالقوي وقال بعضهم منكر الحديث . قال السخاوي في الأجوبة المرضية روايته معلول قال الالباني في السلسلة الضعيفة اسناده ضعيف قال ابن حجر رجاله ثقات إلى محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان . لذلك فحديثك ضعيف لايحتج به ، ولو صححه البيهيقي ان صح فمن اعل الحديث وضعفه كثيرون من علماء الحديث ومحدثيه . كما ان الحديث فيه هذه الجملة :
وهذا لعمري مما يبين ضعف الحديث اكثر فعائشة رضي الله عنها اصغر من فاطمة رضي الله عنها بنحو خمس سنين ذكره ابن حجر في الاصابة فكيف يصح ان تناديها أي بنية وهي اصغر منها ؟ ولايصح الحديث الابهذا اللفظ اخرجه البخاري وغيره : عن عائشة رضي الله عنها قالت : إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا ، لم تغادر منا واحدة ، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ، ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآها رحب وقال : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى حزنها سارها الثانية ، فإذا هي تضحك ، فقلت لها أنا من بين نسائه : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ، ثم أنت تبكين ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها : عم سارك ؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ، فلما توفي ، قلت لها : عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني ، قالت : أما الآن فنعم ، فأخبرتني ، قالت : أما حين سارني في الأمر الأول ، فإنه أخبرني : أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . وإنه قد عارضني به العام مرتين ، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإني نعم السلف أنا لك. قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية ، قال : يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة . صحيح البخاري ولم نجد في هذا الحديث المتفق عليه اي ذكر لعيسى عليه السلام او عمره . والخلاصة ان اعمار الانبياء لم يثبت فيها اي سند صحيح الا ماذكر في القرأن والسنة الصحيحة وغير ذلك فلايحتج به كما بينا سابقا وعلى اي حال فنحن غير مطالبين بمعرفة اعمارهم فالاصل الايمان بهم وبرسالتهم . يتبع ... مع القسم الثاني للرد على الشبهة المزيد من مواضيعي
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
26.10.2010, 17:46
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
الحمد لله كما امر واصلي واسلم على سيد الخلائق والبشر سيدنا وحبيبنا محمد هذه الشبهة يقول واضعيها وجود تعارض بين الحديث الذي ادرجه (ان صح وهو ليس بصحيح ) وبين ماهو مثبت حسب ادعائه من اعمار للانبياء بدون وجود اي سند علمي او تاريخي يؤكد قوله الا الكتاب المقدس والذي هو كما هو معلوم ليس حجة على القرآن الكريم وكان الاجدر بهم قبل ادراج هذه الشبهة اثبات تناقضات الكتاب المقدس الكثيرة اولا فنحن لانعرف على وجه اليقين ومن كلام باحثيهم ودارسي كتابهم من هو الذي كتب الكتاب المقدس او متى كان ذلك ، فالقرأن الكريم والسنة النبوية حدد اعمار بعض الانبياء كآدم عليه السلام وداود عليه السلام وما هو معروف من عمر سيدنا محمد صلى الله عليه وسلم،وعلى اي حال فاعمار الانبيا لاتقدم في أيمان المرء ولاتأخرفلا يلزم الا الايمان بهم وبرسالاتهم ولايعنينا اعمارهم في شي انما الاصل الايمان بالانبياء والرسل وهو ركن من اركان الايمان وغير ذلك فلايحتج به ان لم يكن له اصل شرعي صحيح في القرأن والسنة النبوية . حجة واهية لايعتد بها نرد عليها بحول الله وقوته :
الحد يث الذي ادرجه : حَدَّثَنَا يَحْيَى بن أَيُّوبَ الْعَلافُ الْمِصْرِيُّ، ثنا سَعِيدُ بن أَبِي مَرْيَمَ، ثنا نَافِعُ بن يَزِيدَ، حَدَّثَنِي عُمَارَةُ بن غَزِيَّةَ، عَنْ مُحَمَّدِ بن عَبْدِ اللَّهِ بن عَمْرِو بن عُثْمَانَ، فذكر الحديث ....... فقالت عائشة : أي بنية اخبريني ماذا ناجاك أبوك قالت فاطمة أوشكت رأيته ناجاني على حال سر وظننت أني أخبر بسره وهو حي قال : فشق ذلك على عائشة أن يكون سرا دونها ، فلما قبضه الله إليه قالت عائشة لفاطمة : ألا تخبريني بذلك الخبر ؟ قالت : أما الآن فنعم ، ناجاني في المرة الأولى فأخبرني أن جبريل كان يعارضه بالقرآن في كل عام مرة وأنه عارضني بالقرآن العام مرتين وأخبرني أنه لم يكن نبي كان بعده نبي إلا عاش بعده نصف عمر الذي كان قبله ، وأخبرني أن عيسى بن مريم عليه السلام عاش عشرين ومائة سنة فلا أراني إلا ذاهبا على رأس الستين ، فأبكاني ذلك وقال : يا بنية ! إنه ليس أحد من نساء المسلمين أعظم رزنة منكم فلا تكوني من أدنى امرأة صبرا ، وناجاني في المرة الآخرة فأخبرني أني أول أهله لحوقا به ، وقال : إنك سيدة نساء أهل الجنة إلا ما كان من البتول مريم بنت عمران ، فضحكت لذلك . هذا الحديث : رواه : الطبراني في المعجم الكبير (22/418) والطحاوي في المشكل (1/150) والبيهقي في دلائل النبوة (7/166) . كما ذكره كنز العمال 37735 - أبو يعلى (12/110 ، رقم 6742) . قال ابن كثير في البداية والنهاية : فأما الحديث الذي رواه الحاكم في مستدركه ويعقوب بن سفيان الفسوي في تاريخه قال حديث غريب قال الحافظ بن عساكر والصحيح أن عيسى لم يبلغ هذا العمر وكذا قال الذهبي . قال الهيثمى (9/23) مجمع الزوائد ومنبع الفوائد : إسناده ضعيف . وذكره البزار وفي رجاله ضعف . وفي الضعفاء الكبير للبخاري محمد بن عبد الله بن عمرو بن عثمان الأموي، عن أبيه، عنده عجائب. وفي ميزان الاعتدال للذهبي ج3 : وثقه النسائي. وقال - مرة: ليس بالقوى. وقال البخاري في التاريخ الصغير : لا يكاد يتابع في حديثه. وذكره الدارقطني في العلل . وفي المغني في الضعفاء للذهبي وثقه النسائي وقال أيضا ليس بالقوي وقال بعضهم منكر الحديث . قال السخاوي في الأجوبة المرضية روايته معلول قال الالباني في السلسلة الضعيفة اسناده ضعيف قال ابن حجر رجاله ثقات إلى محمد بن عبد الله بن عمر بن عثمان . لذلك فحديثك ضعيف لايحتج به ، ولو صححه البيهيقي ان صح فمن اعل الحديث وضعفه كثيرون من علماء الحديث ومحدثيه . فللحديث خمس من الشروط والقواعد للاخذ به او رده ولايستقيم الاحديث الا باستكمال كل هذه الشروط فيه . وفي هذها الحديث لم يكتمل فيه الاصحة السند فقط ولم يكتمل في الشروط الاربعة الاخرى وهي: 1- عدالة جميع رواته . 2- تمام ضبط رواته لما يروون . 3- اتصال السند من أوله إلى منتهاه ، بحيث يكون كل راوٍ قد سمع الحديث ممن فوقه . 4- سلامة الحديث من الشذوذ في سنده ومتنه ، ومعنى الشذوذ : أن يخالف الراوي من هو أرجح منه . 5- سلامة الحديث من العلة في سنده ومتنه ، والعلة : سبب خفي يقدح في صحة الحديث ، يطّلع عليه الأئمة المتقنون . انظر الخطيب البغدادي الكفاية في علم الرواية . كما ان الحديث فيه هذه الجملة :
وهذا لعمري مما يبين ضعف الحديث اكثر فعائشة رضي الله عنها اصغر من فاطمة رضي الله عنها بنحو خمس سنين ذكره ابن حجر في الاصابة فكيف يصح ان تناديها أي بنية وهي اصغر منها ؟ ولايصح الحديث الابهذا اللفظ اخرجه البخاري وغيره : عن عائشة رضي الله عنها قالت : إنا كنا أزواج النبي صلى الله عليه وسلم عنده جميعا ، لم تغادر منا واحدة ، فأقبلت فاطمة عليها السلام تمشي ، ولا والله لا تخفى مشيتها من مشية رسول الله صلى الله عليه وسلم ، فلما رآها رحب وقال : ( مرحبا بابنتي ) . ثم أجلسها عن يمينه أو عن شماله ، ثم سارها ، فبكت بكاء شديدا ، فلما رأى حزنها سارها الثانية ، فإذا هي تضحك ، فقلت لها أنا من بين نسائه : خصك رسول الله صلى الله عليه وسلم بالسر من بيننا ، ثم أنت تبكين ، فلما قام رسول الله صلى الله عليه وسلم سألتها : عم سارك ؟ قالت : ما كنت لأفشي على رسول الله صلى الله عليه وسلم سره ، فلما توفي ، قلت لها : عزمت عليك بما لي عليك من الحق لما أخبرتني ، قالت : أما الآن فنعم ، فأخبرتني ، قالت : أما حين سارني في الأمر الأول ، فإنه أخبرني : أن جبريل كان يعارضه بالقرآن كل سنة مرة . وإنه قد عارضني به العام مرتين ، ولا أرى الأجل إلا قد اقترب ، فاتقي الله واصبري ، فإني نعم السلف أنا لك. قالت : فبكيت بكائي الذي رأيت ، فلما رأى جزعي سارني الثانية ، قال : يا فاطمة ، ألا ترضين أن تكوني سيدة نساء المؤمنين ، أو سيدة نساء هذه الأمة . صحيح البخاري ولم نجد في هذا الحديث المتفق عليه اي ذكر لعيسى عليه السلام او عمره . والخلاصة ان اعمار الانبياء لم يثبت فيها اي سند صحيح الا ماذكر في القرأن والسنة الصحيحة وغير ذلك فلايحتج به كما بينا سابقا وعلى اي حال فنحن غير مطالبين بمعرفة اعمارهم فالاصل الايمان بهم وبرسالتهم . ثانيا : تقول :
وانت وضعت مصدرا لهذه المعلومات هو كتاب ان الدين عند الله الاسلام تفضل بتحميل الكتاب من هنا وبعد تحميلي للكتاب وتقليبه بالكامل و لم اجد ما ذكرت من اعمار للانبياء (تدليس ) . وعلى اي حال فلم يصح من اعمار الانبياء الا ماذكر صراحة في القرأن الكريم والسنة النبوية الصحيحة وغير ذلك لايعتد به ولايحتج والا فاثبت لنا غير ذلك بصحيح المصادر والادلة . فالحجة على من ادعى ... . حتى بقرأتنا لكتب التاريخ المعتبرة وجدنا تباينا كبيرا في اعمار الانبياء بعكس ماتدعي وتذكر فمن اين اتيت بهذه المعلومات ؟ ولاحظ ماتحته خط ! فنحن لانعتبر الا بالقرأن الكريم والسنة الصحيحة فقط وغير ذلك لا حجة له علينا فنحن لانأخذ تشريعنا من كتب التاريخ والتي هي اجتهادات لاصحابها قد يداخلها الصحيح والسقيم من الاخبار . هذا وتم الرد ولله الحمد والمنة والعاقبة للمتقين المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
10.11.2010, 01:44
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته بارك الله فيك اخى الكريم فالمقارنة مع كتابهم اساسا غير معترف بها ففى كتابهم عمر الارض ستة الاف عام فكيف يقارن بكتابهم اصلا مع الاعتراف ان الحديث غير صحيح المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
11.11.2010, 01:25
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بارك فيكم اخونا الكريم ... وفى علمكم موفق دايمًا يارب المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
11.11.2010, 13:52
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
جزاكم الله خيرا اختنا الفاضلة وهو كما قلتِ ولاننسى ان هذا دأبهم في كل زمان ومكان هم يعرفون ان هذه الشبهات واهية ساقطة ولكن يدرجوها من اجل الطعن فقط تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
11.11.2010, 13:54
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
جزاكِ الله خيرا اختنا الفاضلة وتقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال ورزقنا واياكم الجنة وما قرب اليها من قول وعمل المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :8 (رابط المشاركة)
11.11.2010, 18:56
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
صحة هذا الموضوع: أعمار الأنبياء والمرسلين السؤال: السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اخواني انتشر كثيرا في هذه الايام في المنتديات هذا الموضوع ولاعرف صحته ارجو اخباري هل هو صحيح ؟ عاشو على هذه الأرض ,عليهم أفضل الصلاة وأتم التسليم,ولم يعمـرو بالتأكيد,فكل من عليها فان, وهذا هو قانون الحياة الذي فرضه المولى جلت قدرته......فلو كان هناك أحد سيبقى خالدا لضل الرسل والأنبياء الأولى والأحق بالاستمرار حتى تقوم الساعة وتشرق الشمس من مغربها....فأبونا آدم عاش ألف عام,وهناك خلاف على موقع قبره فيقال في الهند أو في مكة أو بيت المقدس ,اما ادريس فظل حيا يرزق (865)عاما, ولا احد يعرف مكان دفنه,ونوح أكمل (950)منذ مولده حتى مماته,الذي لايعرف أيضا مكان دفنه,,,,أما هود فمجموع سنوات حياته(464) ودفن شرق حضرموت,وابراهيم الذي حمل لقب ابو الأنبياء عاش(200) عام ودفن في مدينة الخليل الفلسطينيه التي تحتضن ايضا قبر زوجته الأولى ساره....وابنه اسماعيل عاش(137)سنة ودفن كما يقل بجوار والدته هاجر في مكه, واسحاق عاش (180) ودفن مع ابيه ابراهيم في الخليل, ويعقوب عاش (147) سنة وتوفي في مصر ,وتنفيذا لوصيته نقله ابنه يوسف الى الخليل بعد وفاته,اما يوسف نفسه فقد عاس (110) اعوام ومات كما هو معروف في مصر ونقله اخوته تنفيذا لوصيته ايضا ودفن في مدينة نابلس, ويقال ان أيوب عاش (93) عاما ودفن بجانب زوجته في قرية الشيخ سعد القريبه من العاصمة السورية دمشق. وموسى وصل به العمر الى (120)سنة وتوفي في سيناء ودفن هناك وأخوه هارون عاش اكثر منه بعامين فقط ومات ودفن في نفس المكان. وداود عاش مائة عام بالتمام والكمال ودام ملكه أربعين سنة,وسليمان لم يستمر أكثر من ( 52)عاما وورث ملك ابيه وعمره (12) سنة أي انه تولى الملك (40) سنة ايضا مثل داوود, وزكرياء عاش (150) عاما ومات بطريقة بشعه وشنيعة حينما قتله أعوان ملك ضالم بالمنشار,وكذلك كانت نهاية ابنه يحيى الذي مات مقتولا على ايديهم ايضا تحقيق لرغبة امراة فاجرة , كما يقول التاريخ. وعيسى عاش ( 33) سنة فقط حيث رفعه الله اليه بعد بعثته بثلاث سنوات , وكانت والدته مريم توفيت بعده بست سنوات وكان عمرها (53) عاما,,, واخيرا خاتم الأنبياء والمرسلين وخير البشريه حبيبنا محمد (صلى الله عليه وسلم)توفي عن ( 63) عاما ودفن في بيت زوجته عائشة الذي اصبح فيما بعد من ضمن حرم المسجد النبوي الشريف, وهناك الكثير من الأنبياء والمرسلين لم تذكر المصادر والكتب والروايات أي شي عن ميلادهم وسنواتهم ومماتهم .....جمعنا الله واياهم في الفردوس الأعلى .. الجواب: أعانك الله . لي على هذا ملحوظات : الأولى : قوله : " قانون الحياة " ، لو عُبٍّر بِـ " سُنّة الله " لكان تعبيرا شرعيا . الثانية : قوله : (فأبونا آدم عاش ألف عام) هذا ليس بصحيح ، فأبونا آدم عليه الصلاة والسلام كان عمره ألف سنة ، فأعطى ابنه داود عليه الصلاة والسلام منها أربعين سنة . قال عليه الصلاة والسلام : لَمَّا خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ مَسَحَ ظَهْرَهُ فَسَقَطَ مِنْ ظَهْرِهِ كُلُّ نَسَمَةٍ هُوَ خَالِقُهَا مِنْ ذُرِّيَّتِهِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ ، وَجَعَلَ بَيْنَ عَيْنَيْ كُلِّ إِنْسَانٍ مِنْهُمْ وَبِيصًا مِنْ نُورٍ ، ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى آدَمَ فَقَالَ : أَيْ رَبِّ مَنْ هَؤُلاءِ ؟ قَالَ : هَؤُلاءِ ذُرِّيَّتُكَ . فَرَأَى رَجُلا مِنْهُمْ فَأَعْجَبَهُ وَبِيصُ مَا بَيْنَ عَيْنَيْهِ ، فَقَالَ : أَيْ رَبِّ مَنْ هَذَا ؟ فَقَالَ : هَذَا رَجُلٌ مِنْ آخِرِ الأُمَمِ مِنْ ذُرِّيَّتِكَ ، يُقَالُ لَهُ : دَاوُدُ . فَقَالَ : رَبِّ كَمْ جَعَلْتَ عُمْرَهُ ؟ قَالَ : سِتِّينَ سَنَةً . قَالَ : أَيْ رَبِّ زِدْهُ مِنْ عُمْرِي أَرْبَعِينَ سَنَةً ، فَلَمَّا قُضِيَ عُمْرُ آدَمَ جَاءَهُ مَلَكُ الْمَوْتِ ، فَقَالَ : أَوَلَمْ يَبْقَ مِنْ عُمْرِي أَرْبَعُونَ سَنَةً ؟ قَالَ : أَوَلَمْ تُعْطِهَا ابْنَكَ دَاوُدَ ؟ قَالَ : فَجَحَدَ آدَمُ فَجَحَدَتْ ذُرِّيَّتُهُ ، وَنُسِّيَ آدَمُ فَنُسِّيَتْ ذُرِّيَّتُهُ ، وَخَطِئَ آدَمُ فَخَطِئَتْ ذُرِّيَّتُهُ . رواه الترمذي ، وقَالَ : هَذَا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ . وصححه الألباني . الثالثة : قوله عن نبي الله نوح عليه الصلاة والسلام : (ونوح أكمل (950) منذ مولده حتى مماته) هذا ليس بصحيح أيضا ، فإن ما ذكره الله هو عُمر دعوته . قال ابن جرير : فلبث فيهم ألف سنة إلاَّ خمسين عاما يدعوهم إلى التوحيد، وفِراق الآلهة والأوثان . اهـ . واختُلِف في عمره عند مبعثه . قال ابن جرير : وذُكر أنه أُرسل إلى قومه وهو ابن ثلاث مئة وخمسين سنة. ثم روى بإسناده إلى عون بن أبي شداد، قال: إن الله أرسل نوحا إلى قومه وهو ابن خمسين وثلاث مئة سنة فلبث فيهم ألف سنة إلا خمسين عاما، ثم عاش بعد ذلك خمسين وثلاث مئة سنة، فأخذهم الطوفان . وقال القرطبي : واختلف في مبلغ عمره ؛ فقيل : مبلغ عمره ما ذكره الله تعالى في كتابه. قال قتادة : لبث فيهم قبل أن يدعوهم ثلاثمائة سنة ودعاهم ثلاثمائة سنة، ولبث بعد الطوفان ثلاثمائة وخمسين سنة. وقال ابن عباس: بعث نوح لأربعين سنة، ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، وعاش بعد الغرق ستين سنة حتى كثر الناس وفشوا. وعنه أيضا : أنه بعث وهو ابن مئتين وخمسين سنة، ولبث فيهم ألف سنة إلا خمسين، وعاش بعد الطوفان مائتي سنة. وقال وهب : عُمْر نوح ألفا وأربعمائة سنة. وقال كعب الأحبار : لبث نوح في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، وعاش بعد الطوفان سبعين عاما فكان مبلغ عمره ألف سنة وعشرين عاما. وقال عون بن شداد: بعث نوح وهو ابن خمسين وثلاثمائة سنة، ولبث في قومه ألف سنة إلا خمسين عاما، وعاش بعد الطوفان ثلاثمائة سنة وخمسين سنة، فكان مبلغ عمره ألف سنة وستمائة سنة وخمسين سنة . ونحوه عن الحسن. قال الحسن : لما أتى ملك الموت نوحا ليقبض روحه قال: يا نوح كم عشت في الدنيا ؟ قال: ثلاثمائة قبل أن أُبْعث ، وألف سنة إلاَّ خمسين عاما في قومي ، وثلاثمائة سنة وخمسين سنة بعد الطوفان . قال ملك الموت : فكيف وجدت الدنيا ؟ قال نوح : مثل دار لها بابان ، دخلت من هذا وخرجت من هذا . الرابعة : قوله عن نبي الله سليمان عليه الصلاة والسلام : (وورث ملك أبيه وعمره (12) سنة أي انه تولى الملك (40) سنة) قال البغوي في تفسيره : ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ ) نبوته وعِلمه وملكه دون سائر أولاده . وقال ابن كثير : وقوله : ( وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ ) أي: في الملك والنبوة، وليس المراد وراثَةَ المال؛ إذ لو كان كذلك لم يخص سليمان وحده من بين سائر أولاد داود، فإنه قد كان لداود مائة امرأة. ولكن المراد بذلك وراثةُ الملك والنبوة؛ فإن الأنبياء لا تورث أموالهم . اهـ . وقال النسفي : وَرِث منه النبوة والملك دون سائر بَنِيه ، وكانوا تسعة عشر . قالوا : أوتي النبوة مثل أبيه فكأنه وَرِثه وإلاَّ فالنبوة لا تُورَث . اهـ . فَعَلى هذا لا يصِحّ أنه ورث العِلم وأوتي النبوة وعمره ( 12 ) عاما ! فقد أخرج الحاكم في المستدرك عن جعفر بن محمد قال : أُعْطِي سليمان بن داود ملك مشارق الأرض ومغاربها ، فملك سليمان بن داود سبعمائة سنة وستة أشهر والله أعلم . الخامسة : ما جاء بخصوص دفن موسى عليه الصلاة والسلام ، فإنه قد دُفِن قريبا من الأرض المقدّسة . ففي الصحيحين من حديث أبي هريرة أن موسى عليه الصلاة والسلام لَمّا حضرته الوفاة سأل ربّه أن يُدنيه من الأرض المقدسة ، وقال عليه الصلاة والسلام : لَوْ كُنْتُ ثَمَّ لأرَيْتُكُمْ قَبْرَهُ إِلَى جَانِبِ الطَّرِيقِ عِنْدَ الْكَثِيبِ الأحْمَرِ . قال الحافظ العراقي : الأَرْضُ الْمُقَدَّسَةُ هِيَ بَيْتُ الْمَقْدِسِ . قال ابن حجر : وذكر السُّدّي في تفسيره أن موسى لَمَّا دَنَت وفاته مشى هو وفتاه يوشع بن نون فجاءت ريح سوداء فظن يوشع أنها الساعة ، فالتزم موسى ، فانسل موسى من تحت القميص ، فأقبل يوشع بالقميص . وعن وهب بن منبه أن الملائكة تَوَلَّوا دَفْنه والصلاة عليه ، وأنه عاش مائة وعشرين سنة . وخِتاما : أقول كما قال سعيد بن جبير رحمه الله : قَدْ أَحْسَنَ مَنْ انْتَهَى إِلَى مَا سَمِعَ . فعلى الإنسان أن ينتهي إلى ما سمع ، وأن لا يخوض فيما لا يُحسن ، ولا يتكلّم فيما لا يعرف . وأعني به ما يُنشر في كثير من الأمور والمسائل الشرعية التي يخوض فيها من لا يُحسنها . والله أعلم . الشيخ عبد الرحمن السحيم http://al-ershaad.com/vb4/showthread.php?t=3542 http://www.khayma.com/da3wah/426.html المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :9 (رابط المشاركة)
11.11.2010, 20:02
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
تمام أخونا الغالى جادى ..جزاك الله كل خير ... المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :10 (رابط المشاركة)
12.11.2010, 09:32
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
جزاكِ الله خيرا اختنا الفاضلة على ادراج الفتوى لاحرمتِ الاجر ان شاء الله تقبل الله منا ومنكم صالح الاعمال المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| أخطاء, إظهار, الأنبياء, الرد, حديث, شبهة, شريف, فادحة |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| رد شبهة : حديث زاهر | سيف الحتف | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 3 | 26.10.2012 00:08 |
| الرد على شبهة لماذا محمد (صلى الله عليه وسلم هو أخر الانبياء) | جادي | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول السيرة و الأحاديث النبوية الشريفة | 11 | 27.02.2011 11:18 |
العرض العادي
