العودة   شبكة كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي العودة المنتدى المنتدى الثقافي و الإعلامي التاريخ والبلدان

آخر 20 مشاركات
قنبلة من قلب الفاتيكان : الإصدار الثاني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          قنبلة من قلب الفاتيكان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Gott oder Mensch . teil 1 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          الرد الوجيز لهدم التنصير والتكريز - كيف ترد على منصر (الكاتـب : ابن النعمان - آخر مشاركة : الداعــية الصغيــر - )           »          بابا الفاتيكان يعلن إلحاده بسخريته من الإنجيل وإيمانه بنظرية التطور ! (الكاتـب : د/مسلمة - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          فهرسة : تلاميذ بــولس الكاذبون (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          من فضلك يا غير مسجل عرفنا على نفسك (الكاتـب : نوران - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          ممنوع على الأخوات | فلسفة الإباحية فى الكتاب المقدس و الرد عليها!!!!! (الكاتـب : د. نيو - )           »          براءة هارون عليه السلام من افتراء اليهود (الكاتـب : مجدي فوزي - )           »          لماذا لم يُعلن المسيح إلوهيته بعد الفداء و القيامة المزعومين !؟ (الكاتـب : الشهاب الثاقب - )           »          من يكون اللوجوس (الكاتـب : السهم الخارق - آخر مشاركة : د/مسلمة - )           »          المسيحية تُبيح الكذب (الكاتـب : سيف الحتف - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          النصرانيات و الدحريجة (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tu y Dios sin intermediarios (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          بأفواههم يقولون : المسيح كان مسلما (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          هل يِؤلّه النصارى العذراء مريم ؟؟!! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - آخر مشاركة : د/مسلمة - )           »          كشف زَيف وتلفيق قصة موت المسيح وقيامته (الكاتـب : الشهاب الثاقب - آخر مشاركة : سيف الحتف - )           »          Bluestacks Android App Player لتشغيل برامج الاندرويد علي ال PC (الكاتـب : dali007 - )           »          يعلم حاجتك بدون سؤال !! (الكاتـب : انصر النبى محمد - )           »          فقه و أحكام " اغتصاب العذارى " في " دين النصارى " (الكاتـب : مجيب الرحمــن - آخر مشاركة : بن الإسلام - )


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :1  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:31
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.945  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
23.10.2014 (03:42)
تم شكره 116 مرة في 74 مشاركة
افتراضي موسوعة المفاهيم التاريخية العربية والاسلامية (هديتي لك عضو كريم)


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ماجهلنا وذكرنا بما نسينا انك ولي ذلك والقادر عليه

اخواني الكرام
فهذا موضوعنا في تاريخ الاحداث والوقائع والمفاهيم المحددة في تاريخنا العربي والاسلامي القديم والحديث وقد جمعنا فيه ماقدرنا عليه بفضل من الله من المفاهيم التاريخية والاحداث المهمة والوقائع البارزة وطرحناها باسلوب مختصر بعيد عن التطويل لتعم الفائدة المرجوة والهدف المنشود من هذا الموضوع .
وقد تم اختصار الموضوع قدر الامكان مبتعدا عن سيرة الانبياء الكرام لوجود موضوع في المنتدى عنه جزى الله القائمين عليه خير الجزاء وقد ابتعدت عن سرد معارك الاسلام الذي اجهز له موضوعا خاصا به كما ابتعدت عن سرد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم لوجود موضوع في المنتدى يتناول تلك الغزوات بالتفصبل جزى الله كاتب الموضوع خيراوكذلك سردنا عن المواقع والفتوحات والاعلام كما ابتعدت عن المفاهيم المعاصرة الاماندرطلبا لخصوصية الموضوع والحقت بالموضوع قسم من المفاهيم التي تعيننا على فهم اعمق للموضوع ليس لها علاق بالمفاهيم التاريخية العربية والاسلامية ادرجناها لاهميتها ولتتم الفائدة
وقد وضعنا موضوعنا هذا على الاحرف الهجائية العربية ليسهل الوصول الى مادة الموضوع بيسر وسهولة للمطالعين .

ما احوجنا اليوم الى دراسة صحيحة ومعلومة حقيقية لمفاهيمنا التاريخية وهذا مادفعنا الى تصنيف هذا الموضوع ليكون مرجعا لكل اخ كريم في هذا المنتدى الذي نطلب من الله التوفيق على اتمامه واعانتنا على انهائه بما يرضيه عنا انه ولي ذلك والقادر عليه .



نسال الله التوفيق والسداد وان يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم

والحمدلله رب العالمين



للمزيد من مواضيعي

 






المزيد من مواضيعي


توقيع جادي
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ( آل عمران )
جلس أبو الدرداء يبكي بعد فتح جزيرة قبرص لمّا رأى بكاء أهلها وفرقهم، فقيل: ما يبيكيك يا أبا الدرداء في يوم أعزالله به الإسلام؟ فقال: (ويحكم ما أهون الخلق على الله إن هم تركوا أمره بينما هم أمة كانت ظاهرة قاهرة، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترون




رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :3  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:35
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.945  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
23.10.2014 (03:42)
تم شكره 116 مرة في 74 مشاركة
افتراضي


مراجع حرف الالف والباء

اولا الكتب :

-أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد

تأليف دكتور ناصر بن عبد الله بن علي القفاري

-أصول وتاريخ الفرق الإسلامية

جمع وترتيب مصطفى بن محمد بن مصطفى

1424هـ - 2003 م

-تأملات فى الأناجيل والعقيدة دكتور / بهاء النحال

الطبعة الثانية 1994

-الانجيل والصليب لعبد الاحد داود

-الاستشراق

إعداد: د. مازن بن صلاح مطبقاني

أستا ذ مساعد - قسم الاستشراق

كلية الدعوة بالمدينة المنورة - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

-الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون

محمد خليفة التونسي

تقدير الكتاب وترجمته للأستاذ الكبير: عباس محمود العقاد

الطبعة الخامسة 1400هـ ـ 1980م

-الكتاب : العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية رواية محمد الصالح رمضان

المؤلف : عبد الحميد بن باديس

الناشر : دار الفتح - الشارقة

الطبعة الأولى ، 1995

تحقيق : محمد الصالح رمضان

الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية

المؤلف : عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي أبو منصور

الناشر : دار الآفاق الجديدة - بيروت

الطبعة الثانية ، 1977

الفصل في الملل والأهواء والنحل

المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محمد

الناشر : مكتبة الخانجي - القاهرة

عدد الأجزاء : 5

المستشرقون والتنصير

المؤلف : علي بن إبراهيم الحمد النملة

الطبعة : الأولى

الملل والنحل

المؤلف : محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني

الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1404

تحقيق : محمد سيد كيلاني

الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة .

المؤلف : الندوة العالمية للشباب الإسلامي

إشراف وتخطيط ومراجعة: د. مانع بن حماد الجهني

الناشر : دار الندوة العالمية

طوائف لبنان والمشي فوق الألغام

تأليف: د. نهى قاطرجي

عجائب و طرائف الكتاب المقدس

كتبة الاخ سعد قام بعمل الكتاب وليد المسلم

فرق الشيعة

الحسن بن موسى النوبختي

الناشر دار الأضواء

سنة النشر 1404هـ - 1984م

مكان النشر بيروت

فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها

تأليف د. غالب بن علي عواجي

عضو هئية التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية

الهيكل اليهوديّ{المقدَّس}

خرافات بلا حدود

الدكتور صالح الرقب أستاذ مشارك في العقيدة الإسلامية

الجامعة الإسلامية-غزة

الطبعة الأولى

1423هـ- 2002م

الكتاب : مذاهب عصرية ضالة

البلاليون الجينية الرأسمالية الروتاريا لفرويدية الروحية الحديثة المهاريشية

محمد قطب

مذاهب فكرية معاصرة

معجم افتراءات الغرب على الإسلام

المؤلف : أنور محمود زناتي - جامعة عين شمس

موجز تاريخ اليهود

والرد على بعض مزاعمهم الباطلة

تأليف

د. محمود عبد الرحمن قدح

عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية

بالمدينة المنورة

موسوعة الكتاب المقدس

المؤلف : شحادة بشير

موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية

المؤلف : عبد الوهاب المسيري

عدد الأجزاء : 7

موسوعة فرق الشيعة

المؤلف: ممدوح الحربي

الكتاب : نشوء الحضارة الاسلامية احمد القصص

هل العهد الجديد كلمة الله

المؤلف : د. منقذ بن محمود السقار

عدد الأجزاء : واحد

هل العهد القديم كلمة الله

المؤلف : د. منقذ بن محمود السقار

عدد الأجزاء : واحد

تفسير ابن أبي حاتم

المؤلف : ابن أبي حاتم الرازي

تفسير القرآن العظيم

المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى : 774هـ)

المحقق : محمود حسن

الناشر : دار الفكر

الطبعة : الطبعة الجديدة 1414هـ/1994م

تفسير البحر المحيط ـ موافق للمطبوع

المؤلف : العلامة أبو حيان الأندلسى

عدد الأجزاء / 8

دار النشر / دار الفكر

معالم التنزيل

المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي [ المتوفى 516 هـ ]

المحقق : حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش

الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع

الطبعة : الرابعة ، 1417 هـ - 1997 م

عدد الأجزاء : 8

جامع لطائف التفسير

المؤلف / عبد الرحمن بن محمد القماش

إمام وخطيب بدولة الإمارات العربية

في ظلال القرآن

المؤلف : سيد قطب

تفسير القران العظيم للقطان

أبوبكر الصديق رضي الله عنه شخصيته وعصره

تأليف : الدكتور علي محمد الصَّلاَّبي

عصر الخلفاء الراشدين 1422هـ - 2001م

أعلام النبوة

المؤلف : أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي

الناشر : دار الكتاب العربي - بيروت

الطبعة الأولى ، 1987

تحقيق : محمد المعتصم بالله البغدادي

الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء

المؤلف: أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي

دار النشر: عالم الكتب - بيروت - 1417هـ

الطبعة: الأولى

الدرر في اختصار المغازي والسير

المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى : 463هـ)

تحقيق : الدكتور شوقي ضيف

الناشر : وزارة الأوقاف المصرية - المجلس الأعلى للشئون الإسلامية

الرحيق المختوم

المؤلف :صفي الرحمن المباركفوري

السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة

المؤلف : بريك بن محمد بريك أبو مايلة العمري

المحقق : أكرم ضياء العمري

الناشر : دار ابن الجوزي

الطبعة : الطبعة الأولى - جمادى الأول - 1417 هـ - 1996 م

السيرة النبوية لابن هشام

عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد

سنة الولادة / سنة الوفاة 213

تحقيق طه عبد الرءوف سعد

الناشر دار الجيل

سنة النشر 1411

السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث

المؤلف : علي محمد محمد الصلابي

تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق

المؤلف : علي بن بلبان المقدسي أبو القاسم

الناشر : دار ابن كثير , مكتبة دار التراث - دمشق , المدينة المنورة

الطبعة الأولى ، 1408

تحقيق : محيي الدين مستو

جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى لابن حزم

المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي، الظاهري

المحقق : إحسان عباس

الناشر : دار المعارف - مصر

الطبعة : 1 ، 1900 م

عصر الخلافة الراشدة - محاولة لنقد الرواية التاريخية وفق منهج المحدثين

المؤلف : أكرم بن ضياء العمري

الناشر : مكتبة العبيكان

غزوات الرسول وسراياه

المؤلف : ابن سعد

غزوة بدر الكبرى دروس وعبر

تأليف:أمير بن محمد المدري

الفصول في اختصار سيرة الرسول

لابن كثير

مرويات الإمام الزهري في المغازي

المؤلف : محمد بن محمد العواجي

الطبعة : الأولى 1425هـ/2004م

مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة

المؤلف : حافظ بن محمد عبد الله الحكمي

الناشر : مطابع الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية

الطبعة : 1406هـ

مرويات غزوة الخندق

المؤلف : إبراهيم بن محمد المدخلي

الناشر : عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية

الطبعة : الأولي، 1424هـ

موسوعة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

جمعها وقدم لها ورتبها

الباحث في القرآن والسنة

علي بن نايف الشحود

لأصنام

المؤلف : ابن الكلبي

الإحاطة في أخبار غرناطة ـ موافقا للمطبوع

المؤلف : أبو عبد الله بن سعد بن أحمد السلماني ( لسان الدين ابن الخطيب)

دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 2003 هـ - 1424 هـ

الطبعة : الأولى

تحقيق : د. يوسف علي طويل

البداية والنهاية

المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء

الناشر : مكتبة المعارف - بيروت

لكامل في التاريخ

المؤلف : ابن الأثير

لمختصر في أخبار البشر

المؤلف : أبو الفداء

المعجب في تلخيص أخبار المغرب

المؤلف : المراكشي

المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - د. جواد علي

المقتبس من أنباء الأندلس

المؤلف : ابن حيان القرطبي

تاريخ الأمم والرسل والملوك

المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر

الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت

الطبعة الأولى ، 1407

اريخ الأندلس من خلال مخطوط قيم

تاريخ الأندلس من الفتح حتى السقوط

من خلال مخطوط

( تاريخ الأندلس )

لاسماعيل بن إبراهيم بن أمير المؤمنين

تاريخ بيت المقدس

المؤلف : ابن الجوزي

تاريخ مختصر الدول

المؤلف : ابن العبري

تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام

المؤلف : ابن الضياء

دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية

المؤلف : د. عبد الحليم عويس

صفة جزيرة الأندلس

المؤلف : الحميري

مُوجَز لتاريخ القدس حَتى الفتح الإسلاَمي

للدكتور شفيق جاسر أحمد محمود

أستاذ مساعد بكلية الدعوة وأصول الدين

معارك وفتوحات الاسلام الكبرى

من صدر الاسلام حتى فتح القصطنطينية

الجزء الاول

الغزوات والفتوحات

تاليف

احمد صدقي جابر

معارك وفتوحات الاسلام الكبرى

من صدر الاسلام حتى فتح القصطنطينية

الجزء الاول

معارك الاسلام الكبرى

تاليف احمد صدقي جابر

تاريخ الإسلام

المؤلف : الذهبي

اسم الكتاب: الصحاح؛ تاج اللغة وصحاح العربية.

المؤلف: إسماعيل بن حماد الجوهري (ت393هـ).

الناشر: دار العلم للملايين- بيروت.

الطبعة: الرابعة- يناير 1990.

القاموس الفقهي لغة واصطلاحا

المؤلف :سعدي أبو جيب

الناشر :دار الفكر. دمشق - سورية

الطبعة :تصوير 1993 م الطبعة الثانية 1408 هـ = 1988 م

الموسوعة العربية العالمية

أول وأضخم عمل من نوعه وحجمه ومنهجه في تاريخ الثقافة العربية الإسلامية.

عمل موسوعي ضخم اعتمد في بعض أجزائه على النسخة الدولية من دائرة المعارف العالمية World Book International .

شارك في إنجازه أكثر من ألف عالم، ومؤلف، ومترجم، ومحرر، ومراجع علمي ولغوي، ومخرج فني، ومستشار، ومؤسسة من جميع البلاد العربية.

اج العروس من جواهر القاموس

المؤلف : محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني ،

أبو الفيض ، الملقّب بمرتضى ، الزَّبيدي

تحقيق مجموعة من المحققين

الناشر دار الهداية

تعريفات ومصطلحات فقهية في لغة معاصرة

تصنيف: د. عبد العزيز عزت عبد الجليل حسن

عضو لجنة الفتوى بالإزهر الشريف

لسان العرب

المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري

الناشر : دار صادر - بيروت

الطبعة الأولى

مختار الصحاح

المؤلف : محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي

الناشر : مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة طبعة جديدة ، 1415 - 1995

تحقيق : محمود خاطر

معجم الفرائد القرآنية

مركز نون للدراسات والأبحاث القرآنية

فكرة: الأستاذ باسم البسومي

مفاهيم اسلامية من جامعةالازهر الشريف

آثار البلاد وأخبار العباد

المؤلف : القزويني

الأزمنة والأمكنة

المؤلف : المرزوقي

البلدان

المؤلف : اليعقوبي

البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب

المؤلف : ابن عذاري

المسالك والممالك

المؤلف : ابن خرداذبه

الْمَعَالِمِ الْجُغْرَافِيَّةِ الْوَارِدَةِ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ

كتاب يعرف صاحبه فيه بالأعلام الواردة في سيرة ابن هشام

تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف

المؤلف : أبو البقاء محمد بن أحمد بن محمد ابن الضياء المكي الحنفي

دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2004 م

تعريف بالأعلام الواردة في البداية والنهاية لابن كثير

قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان

المؤلف : القلقشندي

معجم البلدان

المؤلف : ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله

الناشر : دار الفكر - بيروت

عدد الأجزاء : 5

موسوعة البحوث والمقالات العلمية

جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة

حوالي خمسة آلاف وتسعمائة مقال وبحث

علي بن نايف الشحود

مراحل فتح المسلمين للاندلس (مقال طويل ) بتصرف نشر في مجلة الجامعة الاسلامية

فضيلة الشيخ محمد أبو زيد طنطاوي كلية الدعوة وأصول الدين

الحلل السندسية طبعة 1936م لأرسلان.

المغرب في ذكر إفريقية والمغرب طبعة 1911م للبكري.

فتوح البلدان طبعة 1900م للبلاذري.

قيام دولة المرابطين طبعة 1957م لحسن محمود.

فتح العرب للمغرب طبعة 1947م لحسين مؤنس.

فجر الأندلس طبعة 1959م لحسين مؤنس.

تاريخ المغرب العربي طبعة 1965م لسعد زغلول عبد الحميد.

الاستقصا لأخبار المغرب الأقصى طبعة 1804م للسلاوي.

المغرب الكبير (العصر الإسلامي) طبعة 1966م للسيد عبد العزيز سالم.

بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس طبعة 1884م للضبي.

فتوح مصر والمغرب طبعة 1920م لابن عبد الحكم.

العقد الفريد لابن عبد ربه.

الأساطيل العربية طبعة 1957م للعدوى.

البيان المغرب في أخبار المغرب لابن عذارى.

دولة الإسلام في الأندلس طبعة 1943م لمحمد عبد الله عنان.

الآثار الأندلسية طبعة 1956م لمحمد عبد الله عنان.

تاريخ المغرب الكبير لمحمد علي دبوز.

النجوم الزاهرة طبعة 1928م لأبي المحاسن.

نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب طبعة 1855م للمقري.

معجم البلدان لياقوت الحموي.



ثانيا: المجلات

مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة

المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

عدد الأجزاء : 79 جزءا

مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء

الكتاب : مجلة التاريخ العربي

مجلة البحث التاريخي

*رئيس التحرير: الأستاذ: عبد الحفيظ شما

مجلة البيان (238 عددا)

المؤلف : تصدر عن المنتدى الإسلامي

مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

المؤلف : الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

ثالثا المواقع

-موقع وارشيف ملتقى اهل الحديث

-موقع الموسوعة الحرة

-موقع موسوعة المعرفة

-موقع التاريخ والحضارة الاسلامية

-موقع تاريخ العالم





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :4  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:37
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.945  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
23.10.2014 (03:42)
تم شكره 116 مرة في 74 مشاركة
افتراضي


أصحاب الأخدود

كانوا في الفترة في مدينة نجران باليمن،في مُلْكِ ينُوَاس، وهو القاتل لذي شَنَاتر،

وكان على دين اليهودية، فبلغ ذانُوَاس أن قوماً بنجْرَان على دين المسيح عليه السلام؟ فسار إليهم بنفسه، واحتفر لهم أخاديد في الأرض، وملأها جَمْراً، وأضْرَمها ناراً، ثم عرضهم على اليهودية؛ رفض النصارى تبديل دينهم، واعتناق اليهودية، واختاروا القتل حرقاً على تبديل دينهم، فمن تبعه تركه، ومن أبى قَذَفه في النار، فأتَى بامرأة معها طفلها ابن سبعة أشهر، فأبت أن تتخلى عن دينها، فأدنيتْ من النار، فجزعت، فأنطق الله عزوجل الطفل فقال: يا أمهْ امْض على دينك فلا نار بعد هذه، فألقاها في النار، وكانوا مؤمنين موحَدين،

قال تعالى (( قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) ))

أصحاب الفيل

قال تعالى: )أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ - أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ - وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ - تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ ) [الفيل: 1-5]

جاء في السيرة النبوية لأبي حاتم ما يلي: «كان من شأن الفيل أن ملكًا كان باليمن غلب عليها، يقال له أبرهة، بنى كنيسة بصنعاء ، وزعم أنه يصرف إليها حج العرب، وحلف أن يسير إلى الكعبة فيهدمها، فخرج سائرًا يريد الكعبة حتى إذا دنا من بلاد خثعم، خرج إليه النفيل بن حبيب الخثعمي ومن اجتمع إليه من قبائل اليمن فقاتلوه فهزمهم وأخذ النفيل، فقال النفيل: أيها الملك. إني عالم بأرض العرب فلا تقتلني، وهاتان يداي على قومي بالسمع والطاعة، فاستبقاه وخرج معه يدله حتى إذا بلغ الطائف خرج إليه مسعود بن مُعَتَّب في رجال ثقيف فقال: أيها الملك نحن عبيد لك ليس لك عندنا خلاف، وليس بيننا وبينك الذي تريد – يعنون اللات- إنما تريد البيت الذي بمكة، نحن نبعث معك من يدلك عليه، فبعثوا معه مولى لهم يقال له أبو رغال فخرج معهم حتى إذا كانوا بقرب مكة مات أبو رغال ، وبعث أبرهة من المغمس رجلا، يقال له الأسود بن مقصود على مقدمة خيله، فجمع إليه أهل الحرم، وأصاب لعبد المطلب مائتي بعير ، ثم بعث أبرهة حُناطة الحميري إلى أهل مكة فقال: سل عن شريفها ثم أبلغه أني لم آت لقتال، إنما جئت لأهدم هذا البيت، فانطلق حناطة حتى دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال: إن الملك أرسلني إليك ليخبرك أنه لم يأت لقتال إلا أن تقاتلوه، إنما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم، فقال عبد المطلب: ما عندنا له قتال، فقال: سنخلي بينه وبين البيت، فإن خلى الله بينه وبينه فوالله ما لنا به قوة، قال: فانطلق معي إليه، قال: فخرج معه حتى قدم المعسكر وكان ذو نفر صديقا لعبد المطلب فأتاه فقال: يا ذا نفر هل عندكم من غناء فيما نزل بنا؟ فقال: ما غناء رجل أسير لا يأمن من أن يقتل بكرة أو عشية، ولكن سأبعث لك إلى أُنيَس سائس الفيل فآمره أن يصنع لك عند الملك ما استطاع من خير، ويعظم خطرك ومنزلتك عنده، قال: فأرسل إلى أنيس فأتاه فقال: إن هذا سيد قريش صاحب عين مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في الجبال، وقد أصاب له الملك مائتي بعير، فإن استطعت أن تنفعه فانفعه، فإنه صديق لي.

فدخل أنيس على أبرهة فقال: أيها الملك! هذا سيد قريش وصاحب عين مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في الجبال يستأذن عليك وأنه أحب أن تأذن له، فقد جاءك غير ناصب لك ولا مخالف عليك، فأذن له وكان عبد المطلب رجلاً عظيمًا جسيمًا وسيمًا، فلما رآه أبرهة عظمه وأكرمه، وكره أن يجلس معه على سريره وأن يجلس تحته، فهبط إلى البساط فجلس عليه معه، فقال له عبد المطلب: أيها الملك إنك قد أصبت لي مالا عظيما فاردده علي، فقال له: لقد أعجبتني حين رأيتك ولقد زهدت فيك، قال: ولم؟ قال: جئت إلى بيت هو دينك ودين آبائك وعصمتكم ومنعتكم فأهدمه فلم تكلمني فيه، وتكلمني في مائتي بعير لك؟. قال: أنا رب هذه الإبل، ولهذا البيت رب سيمنعه، قال: ما كان ليمنعه مني، قال: فأنت وذاك، قال: فأمر بإبله فردت عليه، ثم خرج عبد المطلب وأخبر قريش الخبر وأمرهم أن يتفرقوا في الشعاب، وأصبح أبرهة بالمغمس قد تهيأ للدخول وعبأ جيشه، وقرب فيله وحمل عليه ما أراد أن يحمل وهو قائم، فلما حركه وقف وكاد أن يرزم إلى الأرض فيبرك، فضربوه بالمعول في رأسه فأبى، فأدخلوا محاجن لهم تحت مراقه ومرافقه فأبى، فوجهوه إلى اليمن فهرول، فصرفوه إلى الحرم فوقف، ولحق الفيل بجبل من تلك الجبال، فأرسل الله الطير من البحر كالبلسان(1) مع كل طير ثلاثة أحجار: حجران في رجليه وحجر في منقاره، ويحملن أمثال الحمص والعدس من الحجارة، فإذا غشين القوم أرسلنها عليهم، فلم تصب تلك الحجارة أحدا إلا هلك وليس كل القوم أصيب فذلك قوله تعالى: )أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ - أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ - وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ - تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ - فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ ) [الفيل: 1-5] وبعث الله على أبرهة داء في جسده، ورجعوا سراعا يتساقطون في كل بلد .

انساب العرب

رتبت أنساب العرب ست مراتب، جمعت طبقات أنسابهم وهي شعب، ثم قبيلة، ثم عمارة، ثم بطن، ثم فخذ، ثم فصيلة، فالشعب النسب الأبعد مثل: عدنان، وقحطان سمي شعبا لأن القبائل منه تتشعب، ثم القبيلة وهي ما انقسمت فيه أنساب الشعب مثل: ربيعة، ومضر، سميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها، ثم العمارة وهي ما انقمست فيه أنساب القبائل: كقريش وكنانة، ثم البطن وهو ما انقسمت فيه أنساب العمارة مثل بني عبد مناف، وبني مخزوم، ثم الفخذ وهو ما انقسمت فيه أنساب البطن مثل بني هاشم، وبني أمية، ثم الفصيلة وهي ما انقسمت فيه أنساب الفخذ مثل: بني العباس وبني أبي طالب، فالفخذ يجمع الفصائل، والبطن يجمع الإفخاذ، والعمارة تجمع البطون، والقبيلة تجمع العمائر، والشعب يجمع القبائل، فإذا تباعدت الأنساب صارت القبائل شعوبًا،





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :5  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:38
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.945  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
23.10.2014 (03:42)
تم شكره 116 مرة في 74 مشاركة
افتراضي


استبداد :
الاستِبْدادُ كلمةٌ تطلق عبر التاريخ لتصف أشكالاً متعددة من الحكم على رأسها حكام لديهم سلطة لاقيد عليها. وعلى سبيل المثال، كان الاستبداد في بلاد الإغريق يعني ببساطة الحكم المطلق لشخص واحد، إلا أن العديد من المستبدين الإغريق كانوا حكَّاماً رحماء ومقتدرين.
كذلك تشير كلمة استبداد إلى نوعٍ من الحكم يكون فيه لشخص واحد الحكم المطلق المكتسب عن طريق القوة العسكرية أو الخداع السياسي. مثل هؤلاء الطغاة لا تؤيدهم أغلبية الشعب وعليهم استخدام القوة للحفاظـ على الحكم.
وثمة تعريف آخر للاستبداد وهو حكومة يحكم فيها شخص واحد أو مجموعة من الناس بطرق قاسية وقمعية أو غير عادلة. وفي الكثير من الحالات، نجد أن الطغاة يستخدمون سلطتهم في الأساس لخدمة منافعهم. ويمكن أن نسمي الحكام ذوي السلطة المطلقة والذين يريدون الارتقاء بمصالح المجتمع المستَبِدِّين إذا كانوا يكبتون حرية الشعب. وفي يومنا هذا، كثيرًا ما تُستخدم كلمة استبداد لتعني نوعًا ما من الدكتاتورية.
استعمار :
ظاهرة سياسية اقتصادية وعسكرية متفرعة ومتصلة بظاهرة الاستعمار (الإمبريالية) . وتتجسد في قدوم موجات متتالية من سكان البلدان الإمبريالية الى المستعمرات قبل الاحتلال العسكري أو بعده ، بقصد استيطانها والإقامة فيها بشكل دائم ، أو الهيمنة على الحياة الاقتصادية والثقافية واستغلال ثروات البلاد بشكل سلب ونهب ، فضلا عن تحطيم كرامة شعوب البلدان المستعمَرة ، وتدمير تراثها الحضاري والثقافي وفرض الثقافة الغربية الاستعمارية على أنها الثقافة الوحيدة القادرة على نقل البلاد المتخلفة الى حضارة العصر !
ايوب عليه السلام (نبي)
قصة أيوب من القصص الرائعة ، والنصوصُ القرآنية تشير الى مجملها دون تفصيل . وقد ذُكر صاحبها في القرآن أربع مرات : في سورة النساء ، والأنعام ، والانبياء ، وص .
وأيوب من أنبياء العرب كان يسكن أرض « عُوص » في شرق فلسطين او في حوران . وهو من بني ابراهيم كما جاء في سورة الأنعام الآية 84 { وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وموسى وَهَارُونَ }
كان صاحب أموال كثيرة ، وابتلاه الله بان أذهبَ اموالَه حتى صار فقيرا ، وابتلاه بجسده حتى نفر عنه أقاربه ، وبقي طريحاً مدة من الزمن ، وهو صابر مستمرٌّ على عبادته وشكره لربه . ثم ان الله تعالى عافاه ورزقه وردّ له احسن مما ذهب عنه من المال والولد .
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إن أيوب نبي الله صلى الله عليه و سلم لبث في بلائه ثمان عشرة سنة ن فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه : تعلم و الله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين قال له صاحبه : وما ذاك ؟ قال : منذ ثمان عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به فلما راح إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له فقال أيوب : لا أدري ما تقول غير أن الله يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكر الله إلا في حق قال : وكان يخرج إلى حاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى الله إلى أيوب في مكانه { اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب } [ ص : 42 ] فاستبطأته فبلغته فأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء فهو أحسن ما كان فلما رأته قالت : أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى و الله على ذلك ما رأيت أحدا كان أشبه به منك إذ كان صحيحا قال : فإني أنا هو وكان له أندران : أندر القمح وأندر الشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاضت وأفرغت الأخرى على أندر الشعير الورق حتى فاضت ) صحيح
إسرائيل (كيان)
إسرائيل دولة أقامتها الصهيونية مدعومة من القوى العالمية، على أرض فلسطين العربية في 14 مايو 1948م.
في عام 1947م، أعلنت بريطانيا، الدولة التي انتدبتها عصبة الأمم على فلسطين، عن عزمها على إنهاء انتدابها لفلسطين وطلبت من هيئة الأمم المتحدة التدخل لحل الصراع بين الفلسطينيين واليهود الذين كانت غالبيتهم قد بدأت بالتوافد إلى فلسطين منذ نهاية ثلاثينيات القرن العشرين.
وفي 29 نوفمبر 1947م صدر القرار 189، الذي وافقت الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجبه على تقسيم فلسطين إلى دولتين: عربية ويهودية، مع وضع القدس تحت الوصاية الدولية. وقبل الصهاينة هذا القرار لأنه حقق لهم حلمهم في إقامة كيان قومي لليهود على أرض فلسطين، كما حقق لهم اعترافا دوليا بهذا الكيان. أما العرب الفلسطينيون فقد رفضوا قرار الأمم المتحدة آنف الذكر، لأنه لم يأخذ بعين الاعتبار أن الفلسطينيين هم أصحاب البلاد الشرعيين، ولا توجد سلطة في العالم تملك الحق في أن تقتطع جزءا من بلادهم وتمنحه للحركة الصهيونية لتقيم فيه دولة يهودية على أرضهم. كما أنه لم يأخذ بعين الاعتبار نسبة التوزيع السكاني، ذلك أنه حسب إحصائيات الأمم المتحدة، وسجلات الانتداب البريطاني لعام 1939م، لم يتجاوز عدد السكان اليهود الذين يحملون وثائق من الانتداب البريطاني 7% في فلسطين، أما الغالبية منهم فمهاجرون يهود قدموا من سائر أنحاء أوروبا، وبخاصة أوروبا الشرقية، ولذلك فهم في حكم الأجانب الغرباء على أرض فلسطين، وكان قرار الأمم المتحدة قد ساوى بينهم وبين العرب الذين كانوا يشكلون آنئذ نسبة 93% من مجموع السكان.
في 14 مايو 1948م أعلن اليهود من جانب واحد قيام دولة إسرائيل بزعامة ديفيد بن جوريون.
اصحاب الجنة
قيل أن هذه الجنة "البستان" كانت على فراسخ من صنعاء اليمن وكانت بعد رفع عيسى عليه السلام، كانت لرجل مؤمن يؤدي حق الله تعالى فلما مات صارت لأولاده فعزموا على منع الناس ما كان والدهم يعطيه لمن يحضر الجداد من فقراء ومسامين فعاقبهم الله فاحترقت وفي الآيات بيان بذلك
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28) قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (30) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (31) عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32)
ثم انهم تابوا وندموا على ماكان منهم وقالوا إن بدلنا الله خيراً منها لنصنعن كما يصنع أبونا فدعوا الله وتضرعوا فأبدلهم الله ما هو خير منها، سئل قتادة عن أصحاب الجنة: أهم من أهل الجنة أم من أهل النار؟ فقال للسائل لقد كلفتني تعبا‍‍ً‍ .





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :6  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:39
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.945  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
23.10.2014 (03:42)
تم شكره 116 مرة في 74 مشاركة
افتراضي


أبو لهب
(000 - 2 ه = 000 - 624 م)
عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش: عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأحد الاشراف الشجعان في الجاهلية، ومن أشد الناس عداوة للمسلمين في الاسلام.
كان غنيا عتيا، كبر عليه أن يتبع دينا جاء به ابن أخيه، فآذى أنصاره وحرض عليهم وقاتلهم.وفيه الآية " تبت يدا أبي لهب، وتب.
ما أغنى عنه ماله وما كسب ".مات بعد وقعة بدر بأيام ولم يشهدها


اديان العرب قبل الاسلام


اجملها الشهرستاني فقال :
الطائفة الأولى: منكروا الخالق والبعث والإعادة وهم شرذمة وأفراد.
الطائفة الثانية: منكروا البعث والإعادة.
الطائفة الثالثة: عباد الأصنام.
ومنهم من كان يميل إلى اليهودية. ومنهم من كان يميل إلى النصرانية. ومنهم من كان يصبو إلى الصابئة.
قال عند ذكره الطائفة الثالثة (2/1232):
(وصنف منهم أقروا بالخالق وابتداء الخلق ونوع الإعادة. وأنكروا الرسل، وعبدوا الأصنام.
وزعموا أنهم شفعاؤهم عند الله في الدار الآخرة. وحجوا إليها ونحروا لها الهدايا، وقربوا القرابين، وتقربوا إليها بالمناسك والمشاعر. وأحلوا وحرموا.
وهم الدهماء من العرب إلا شرذمة منهم

الاصنام
كان أول من اتخذ تلك الأصنام، من ولد إسماعيل وغيرهم من الناس و سموهما بأسمائها على ما بقى فيهم من ذكرها حين فارقوا دين إسماعيل
هذيل بن مدركة اتخذوا سواعا
واتخذت كلب ودا بدومة الجندل واتخذت مذحج وأهل جرش يغوث
واتخذت خيوان يعوق فكان بقرية لهم يقال لها خيوان من صنعاء
اتخذت حمير نسراً فعبدوه بأرض يقال لها بلخع
وعبدت العرب مناة وقد كانت العرب تسمى عبد مناة وزيد مناة.
وكان منصوبا على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد، بين المدينة ومكة.
وكانت العرب جميعا تعظمه وتذبح حوله. وكانت الأوس والخزرج ومن ينزل المدينة ومكة وما قارب من المواضع يعظمونه ويذبحون له ويهدون له.
وكان أولاد معد على بقيةٍ من دين إسماعيل " عليه السلام " . وكانت ربيعة ومضر على بقيةٍ من دينه ولم يكن أحد أشد إعظاماً له من الأوس والخزرج
ثم عبدوا اللات واللات بالطائف، وهي أحدث من مناة. وكانت صخرةً مربعةً.
وكان سدنتها من ثقيف بنو عتاب بن مالكٍ. وكانوا قد بنوا عليها بناءً. وكانت قريش وجميع العرب تعظمها
ثم اتخذوا العزى وهي أحدث من اللات ومناة. وذلك أني سمعت العرب سمت بهما قبل العزى كانت أعظم الأصنام عند قريش. وكانوا يزورونها ويهدون لها ويتقربون عندها بالذبح
وكانت لقريش أصنام في جوف الكعبة وحولها وكان أعظمها عندهم هبل
وكان أول من نصبه خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. وكان يقال له هبل خزيمة وكان في جوف الكعبة
وكان لهم أيضا مناف فبه كانت تسمى قريش عبد مناف





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :7  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:41
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.945  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
23.10.2014 (03:42)
تم شكره 116 مرة في 74 مشاركة
افتراضي


ابناء العهد (بناي بيرث) اديان
بناي برث جمعية من أقدم الجمعيات والمحافل الماسونية المعاصرة وذراع من أذرعتها الهدَّامة، ولا تختلف عنها كثيراً من حيث المبادئ والغايات إلا أن عضويتها مقصورة على أبناء اليهود، وخدمتها موجهة أساساً لدعم الصهيونية في العالم، والتقاط الأخبار واحتلال مراكز حساسة في الدول، ولهذه الجمعية فروع منتشرة في جميع أنحاء العالم، وهي مكلفة بدراسة نفسية كل قائد أو سياسي أو زعيم أو أي شخصية عامة للاستفادة من جوانب الضعف فيها.
وهي بالاساس منظمة للخدمة اليهودية الدولية تأسَّست عام 1943 في نيويورك ومقرها الأمريكي والدولي الآن في واشنطن. وهي أكبر المنظمات اليهودية في الولايات المتحدة من ناحية حجم العضوية حيث تضم حوالي 400.000 عضو. وقد نُظِّمت على هيئة جمعية ماسونية تستهدف توحيد جهود الجماعة اليهودية والعمل على تحسين أحوالهم. وقد نمت المنظمة نمواً كبيراً حتى أصبح لها الآن فروع فيما يزيد على 30 دولة من بينها إسرائيل، حيث تنشط المنظمة في غوثهم من الكوارث وتنظيم النساء والشباب بقصد تعليمهم وتأهيلهم مهنياً وتقديم مختلف التسهيلات والخدمات لهم. وقد أسست هذه المنظمة عام 1913 عصبة مناهضة الافتراء Anti Defamation League بهدف محاربة معاداة اليهود وممارسة التمييز العنصري ضدهم وكذلك الدفاع عن الحقوق المدنية لأعضاء الجماعة اليهودية. وتُصدر المنظمة كتباً ومنشورات بهذا الهدف. وقد أصبحت هذه العصبة الأداة الأساسية لمنظمة أبناء العهد (بناي بريت) التي تعمل من خلالها على خنق مختلف الاتجاهات المعادية للصهيونية وإسرائيل عن طريق اتهامها بأنها معادية لليهود.
تأسست هذه الجمعية في الولايات المتحدة الأمريكية في مدينة نيويورك في 13/10/1843م بصفة رسمية بعد أن حصل اثنا عشر يهوديًّا هاجروا من ألمانيا برئاسة هنري جونيس (جونز) على رخصة رسمية بذلك. وقد اتخذت الجمعية من مدينة نيويورك مقراً لها ومنها انتشرت وتأسست فروع لها في جميع أنحاء الكرة الأرضية. وشعارها الشمعدان وهو شعار يهودي ديني قديم.
• منذ سنة 1865م والجمعية تسعى لأن تكون لها وجود في فلسطين، وفي سنة 1888م تأسس أول محفل لها، ولغة العمل الرسمية فيه هي اللغة العبرية، ومن أبرز شخصياته: ناحوم سوكولوف، دزنكوف، حاييم نخمان، دافيد يلين، مائير برلين، حاييم وايزمن وجادفرامكين.
• لقد عملوا على تأسيس مستعمرات يهودية صغيرة في فلسطين، وكانت موتسا أول قرية يؤسسونها عام 1894م بالقرب من القدس مشكلين بذلك نواة الكيان الإسرائيلي الحالي.
• اليهودي سيجموند فرويد عالم النفس الشهير (1856-1939م): انضم عام 1895م إلى هذه الجمعية وكان مواظباً على حضور اجتماعاتها.
• في عام 1913م أسسوا جمعية لمكافحة التشهير والإهانة وتشويه السمعة التي يتعرض لها اليهود في العالم.
• فيليب كلوزنيك Philip Kluznick كان رئيساً لهذه الجمعية عندما عُيِّن في عهد الرئيس أيزنهاور رئيساً للوفد الأمريكي لدى الجمعية العامة للأمم المتحدة
أفكار ومعتقدات
ـ إنهم يهود ولا يهمهم إلا إعلاء هذا العنصر ليسود العالم.
ـ دعم الماسونية العالمية في خططها وبرامجها الهدامة.
ـ دعم الوجود الإسرائيلي في فلسطين وتشجيع اليهود ليهاجروا إليها.
ـ العمل على تدمير الأخلاق (*) والحكومات الوطنية والأديان (*) عدا اليهودية.
ـ التعاون مع الماسونية والصهيونية لإشعال الحروب والفتن وقد كان لهم دور بارز في الحرب العالمية الأولى.
ـ قاموا بشن هجوم على هتلر وحكمه حينما جاء إلى الحكم سنة 1933م.
ـ كان لهم دور خطير في التمهيد للحرب العالمية الثانية.
ـ التقاط الأخبار واحتلال المراكز الحساسة في الدول المختلفة، كما أن لهم أنظمة داخلية سرية وشبكة من العملاء السريين.
اصحاب الظلة
هم قوم شعيب عليه السلام وقد عذبهم الله وابادهم بعذاب يوم الظلة قال تعالى
((فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَهُمْ عَذَابُ يَوْمِ الظُّلَّةِ إِنَّهُ كَانَ عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ إِنَّ فِي ذَلِكَ لآيَةً وَمَا كَانَ أَكْثَرُهُم مُّؤْمِنِينَ وَإِنَّ رَبَّكَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الرَّحِيم )) الشعراء
قال تعالى مخبرا عن أصحاب الأيكة وتكذيبهم لنبيه الكريم شعيب: (فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم) قال ابن كثير- رحمه الله - في تفسيره : (ولهذا قال تعالى "فكذبوه فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم" وهذا من جنس ما سألوه من إسقاط الكسف عليهم فإن الله سبحانه وتعالى جعل عقوبتهم أن أصابهم حر عظيم مدة سبعة أيام لا يكنهم منه شيء ثم أقبلت إليهم سحابة أظلتهم فجعلوا ينطلقون إليها يستظلون بظلها من الحر فلما اجتمعوا كلهم تحتها أرسل الله تعالى عليهم منها شررا من نار ولهبا ووهجا عظيما ورجفت بهم الأرض وجاءتهم صيحة عظيمة أزهقت أرواحهم ولهذا قال تعالى "إنه كان عذاب يوم عظيم" وقد ذكر الله تعالى صفة إهلاكهم في ثلاثة مواطن كل موطن بصفة تناسب ذلك السياق ففي الأعراف ذكر أنهم أخذتهم الرجفة فأصبحوا في دارهم جاثمين وذلك لأنهم قالوا "لنخرجنك يا شعيب والذين آمنوا معك من قريتنا أو لتعودن في ملتنا" فأرجفوا نبي الله ومن اتبعه فأخذتهم الرجفة وفي سورة هود قال "فأخذتهم الصيحة" وذلك لأنهم استهزءوا بنبي الله في قولهم "أصلاتك تأمرك أن نترك ما يعبد آباؤنا أو أن نفعل في أموالنا ما نشاء إنك لأنت الحليم الرشيد" قالوا ذلك على سبيل التهكم والازدراء فناسب أن تأتيهم صيحة تسكتهم فقال "فأخذتهم الصيحة" الآية وها هنا قالوا "فأسقط علينا كسفا من السماء" الآية على وجه التعنت والعناد فناسب أن يحقق عليهم ما استبعدوا وقوعه "فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم" قال قتادة: قال عبد الله بن عمر رضي الله عنه: إن الله سلط عليهم الحر سبعة أيام حتى ما يظلهم منه شيء ثم إن الله أنشأ لهم سحابة فانطلق إليها أحدهم فاستظل بها فأصاب تحتها بردا وراحة فأعلم بذلك قومه فأتوها جميعا فاستظلوا تحتها فأججت عليهم نارا وهكذا روي عن عكرمة وسعيد بن جبير والحسن وقتادة وغيرهم وقال عبد الرحمن بن زيد بن أسلم بعث الله إليهم الظلة حتى إذا اجتمعوا كلهم كشف الله عنهم الظلة وأحمى عليهم الشمس فاحترقوا كما يحترق الجراد في المقلى وقال محمد بن كعب القرظي: إن أهل مدين عذبوا بثلاثة أصناف من العذاب: أخذتهم الرجفة في دارهم حتى خرجوا منها فلما خرجوا منها أصابهم فزع شديد ففرقوا أن يدخلوا إلى البيوت فتسقط عليهم فأرسل الله عليهم الظلة فدخل تحتها رجل فقال ما رأيت كاليوم ظلا أطيب ولا أبرد من هذا هلموا أيها الناس فدخلوا جميعا تحت الظلة فصاح بهم صيحة واحدة فماتوا جميعا ثم تلا محمد بن كعب "فأخذهم عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم" وعند محمد بن جرير عن يزيد الباهلي سألت ابن عباس عن هذه الآية "فأخذهم عذاب يوم الظلة" الآية قال بعث الله عليهم رعدا وحرا شديدا فأخذ بأنفاسهم فخرجوا من البيوت هربا إلى البرية فبعث الله عليهم سحابة فأظلتهم من الشمس فوجدوا لها بردا ولذة فنادى بعضهم بعضا حتى إذا اجتمعوا تحتها أرسل الله عليهم نارا قال ابن عباس فذلك عذاب يوم الظلة إنه كان عذاب يوم عظيم
قال ابن كثير رحمه الله في تفسيره قال: وقد اجتمع عليهم ذلك كله , أصابهم عذاب يوم الظلة وهي سحابة أظلتهم فيها شرر من نارولهب ووهج عظيم , ثم جاءتهم صيحة من السماء ورجفة من الأرض شديدة من أسفل منهم , فزهقت الأرواح , وفاضت النفوس , وخمدت الأجسام.
قال صاحب الظلال :
وأصحاب الأيكة هم غالباً أهل مدين . والأيكة الشجر الكثيف الملتف . ويبدو أن مدين كانت تجاورها هذه الغيضة الوريفة من الأشجار . وموقع مدين بين الحجاز وفلسطين حول خليج العقبة .
وملوك مدين هم (ابجد) (هوز)( حطي)( كلمن)( سعفص) (قرشت ) و(كلمن) رئيسهم ,وقد هلكوا جميعا يوم الظلة مع قوم شعيب عليه السلام





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :8  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:43
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.945  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
23.10.2014 (03:42)
تم شكره 116 مرة في 74 مشاركة
افتراضي


اهل الكهف
أهل الكهف عدد من الشباب المؤمنين ورد ذكرهم في القرآن الكريم في سورة الكهف التي سميت باسمهم في الآيات من (9 ـ 25). قال الله تعالى: ? ... إنهم فتية آمنوا بربهم وزدناهم هدى ¦ وربطنا على قلوبهم إذ قاموا فقالوا ربنا رب السموات والأرض لن ندعو من دونه إلها لقد قلنا إذا شططا ¦هؤلاء قومنا اتخذوا من دونه آلهة لولا يأتون عليهم بسلطان بين فمن أظلم ممن افترى على الله كذبا ¦ وإذ اعتزلتموهم وما يعبدون إلا الله فأووا إلى الكهف ينشر لكم ربكم من رحمته ويهيئ لكم من أمركم مرفقا? الكهف: 13-16.
وقد فروا بدينهم من الكفار ثم أووا إلى كهف للاختباء فيه، حيث ناموا فيه ثلاثمائة وتسع سنين ثم استيقظوا بكامل هيئاتهم وأشعارهم وبدأوا يتساءلون عن المدة التي قضوها نياما، لكنهم صرفوا النظر عن التحقيق في هذا الأمر لإحساسهم بالجوع. وكانت معهم بعض النقود فبعثوا أحدهم ليبحث لهم عن طعام بالمدينة، وفوجئ الرجل بأن المدينة التي غادرها بالأمس تغيرت حتى إنه لم يعد يعرف فيها شيئا، ودفع بما عنده من النقود إلى أحد باعة الطعام وأثارت النقود دهشة الباعة وعجبهم وتداولوها فيما بينهم وقرروا أن يذهبوا بالرجل إلى السلطان، وعجب الإمبراطور من القصة وذهب إلى مكان الكهف ورأى الفتية الآخرين، وفهم أن معجزة وقعت ورحب بهم، إلا أنهم ما لبثوا أن ماتوا جميعا في نفس اللحظة. وقيل إن الكهف اسمه الرقيم، وقالوا إن الرقيم اسم حجر على باب الكهف كتبت عليه أسماء الشباب. وقيل إن البلدة التي وجد فيها الكهف كانت أيلة بسوريا وذهب بعضهم الى انها بقرية ناحية الاردن وورود هذه القصة في القرآن الكريم يعد معجزة من معجزات النبي صلى الله عليه وسلم.
ايام العرب
أيام العرب وقعات وغارات ومعارك دارت بين العرب في العصر الجاهلي تناقل الرواة قصصها مع ما صحبها من أشعار. دارت معارك هذه الأيام بين قبائل العرب فيما بينها، وقليل منها دار بين الفرس والعرب. أكثر هذه الأيام وقع بين العدنانيين (عرب الشمال) بسبب شح موارد الصحراء. غير أنهم في بعض الأحيان أحسوا وطأة القحطانيين (عرب الجنوب) عليهم فناهضوهم في معارك سجلتها أيام العرب.
واهم تلك الايام :
- أيام بين العرب والفرس. وقع بين العرب والفرس يومان هما: يوم الصفقة ويوم ذي قار، وأشهرهما يوم ذي قار.
- أيام بين القحطانيين والعدنانيين. دار بين القحطانيين والعدنانيين أيام كثيرة، منها يوم طخفة والسلان وخزاز وحجر وخيف الريح والكلاب الثاني.
يوم طخفة
- أيام القحطانيين فيما بينهم. وقعت بين القحطانيين فيما بينهم أيام شهيرة من أيام العرب، ولاسيما ما وقع منها بين الأوس والخزرج، ومن ذلك بعاث والسرارة وفارع والبقيع.
- أيام العدنايين فيما بينهم. دارت وقعات بين العدنانيين فيما بينهم أشهرها أيام البسوس بين أحياء ربيعة وأيام داحس والغبراء بين أحياء قيس
اخوان الصفا
لقب جماعة من المفكرين ذوي النزعة الفلسفية، يعتقد أنهم من الشيعة الإسماعيلية ويذهب كثير من العلماء الى انها حركة باطنية سرية خطيرة وجدت من اجل تدمير الاسلام والقضاء عليه ويلاحظ ان فكرهم مزيجا من الفلسفة اليونانية وتعليمات من الديانات اليهودية والنصرانية والديانات الالحادية القديمة، تركوا عدة رسائل وهذه الرسائل أربعة أقسام: الرياضة والمنطق وفيها 14 رسالة؛ العلوم الطبيعية 14 رسالة؛ الميتافيزيقا وعلم النفس 10 رسائل؛ التصوف والتنجيم والسحر 11 رسالة. ورسالة أخرى خاصة بالجغرافيا، تضمنت بعض الملاحظات السديدة التي سبقت عصرها.
ومنهج إخوان الصفا في هذه الرسائل يقوم على الانتقاء، والعرض الميسر بعيدا عن الموضوعات الصعبة، ولكنهم يغربون أحيانا ويستخدمون الرمز. وإخوان الصفا فرقة باطنية تقول بأن من يعرف الله حق معرفته مستغن عن الرسل، ويذهبون إلى إسقاط التكاليف الشرعية عن الخاصة (الواصلين) والتدين عندهم انقياد كل مرؤوس لطاعة رئيسه.
ولاشك أن العلماء الراسخين قد ناقشوا المنحرف من آراء إخوان الصفا كما فعل الإمام الغزالي (ت 55هـ، 674م). ولشيخ الإسلام ابن تيمية (ت728هـ، 1327م) وقفات في نقد رسائل إخوان الصفا في مواضع من رسائله.
قال ابن تيمية : وكتاب رسائل إخوان الصفا أصل مذهب القرامطة الفلاسفة .
ادريس عليه السلام (نبي)
إدريس عليه السلام نبي من أنبياء الله، ورد ذكره مرتين في القرآن الكريم؛ فقد قال تعالى مخاطبا نبيه محمدا : ? واذكر في الكتاب إدريس إنه كان صديقا نبيا ¦ ورفعناه مكانا عليا? مريم: 56 ، 57. وقال أيضا: ? وإسماعيل وإدريس وذا الكفل كل من الصابرين? الأنبياء: 85.
نهى إدريس المفسدين في الأرض عن مخالفتهم شريعة آدم وشيث، فأطاعه أقلهم، وخالفه جلهم، فرحل ومن معه إلى مصر، وأقام فيها يدعو الناس إلى الإيمان بالله وطاعته والأمر بالمعروف والنهي عن المنكر. والمعلومات المتوافرة عن نبي الله إدريس يسيرة، وأكثر ما كتب عنه لا يطمأن إلى صحته، ولا يعول عليه. وما يضيفه كتاب العرب إلى إدريس إنما يرجع بنوع خاص إلى مصادر يهودية متأخرة غير موثوق بها. ويبدو إدريس، عليه السلام، في المصنفات الإسلامية ملهما بالعلوم والفنون، فقد ذكر أنه أول من خط بالقلم، وأول من حاك الثياب وارتداها وكان الإنسان قبله يرتدي الجلود. وكان كذلك أول من عرف الطب ونظر في علم النجوم وحساب السنين والأيام.
ومن جهة النبوة، كان أول من نزل عليه جبريل بالوحي. ويروى أن ثلاثين صحيفة أوحيت إليه على هذا المنوال، وقيل: سمي بإدريس لغزارة علمه بما نزل من الوحي، وهو علم توصل إليه بالدرس
أقوال المؤرِّخين في ديانته ومن ينتسب إليها:
يقول المؤرخون: إن أمة السريان أقدم الأمم، وملتهم هي ملة الصابئين - نسبة إلى صابي أحد أولاد شيث -، ويذكر الصابئون أنهم أخذوا دينهم عن شيث وإدريس، وأن لهم كتاباً يعزونه إلى شيث ويسمونه: "صحف شيث"، ويتضمن هذا الكتاب على ما يذكرون الأمرَ بمحاسن الأخلاق، والنهي عن الرذائل.
وأصل دينهم التوحيد وعبادة الخالق جل وعلا، وتخليص النفوس من العذاب في الآخرة بالعمل الصالح في الدنيا،. والحض على الزهد في الدنيا، والعمل بالعدل، وبعد ذلك أحدثوا ما أحدثوا في دين الله وحرفوا.
وكانت مدة إقامة إدريس عليه السلام في الأرض(82) سنة ثم رفعه الله إليه





المزيد من مواضيعي
رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :9  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:44
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.945  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
23.10.2014 (03:42)
تم شكره 116 مرة في 74 مشاركة
افتراضي


اذربيجان (فتوحات)
إقليم يقع في أقصى الجنوب الغربي من بحر قزوين ويمتد على ساحله ويتصل حده من جهة الجنوب ببلاد الديلم ومن الغرب والشمال بأرمينية ويجري في شماله نهر ( الرس ) . ويفصل هذا النهر بينه وبين بلاد القوقاز كما يجري في جنوبه نهر ( سفيد رود ) أي النهر الأبيض ويفصل هذا النهر بينه وبين منطقة الجبال ( بلاد الديلم ) . أهم مدنه : أردبيل ،أرمية ، مرند ، خوى ، مراغة ، تبريز . وكانت مدينة أردبيل قاعدة الإقليم ثم مدينة تبريز في أواخر عهد بني العباس وبعد الغزو المغولي أخذت مدينة ( مراغة ) مكانها ثم عادت تبريز إلى مجدها أيام الملوك الصفويين ، وتقع أذربيجان اليوم في الجزء الشمالي الغربي من إيران. أشهر مدنها (تبريز).
لما افتتح نعيم الري بعث سماك بن خرشة الأنصاري ممداً لبكير بن عبد الله بأذربيجان، أمره عمر بذلك، فسار سماك نحو بكير، وكان بكير حيث بعث إليها سار حتى إذا طلع بجبال جرميذان طلع عليهم اسفنديار بن فرخزاذ مهزوماً من واجٍ روذ، فكان أول قتال لقيه بأذربيجان، فاقتتلوا، فهزم الفرس وأخذ بكير اسفنديار أسيراً. فقال له اسفنديار: الصلح أحب إليك أم الحرب؟ قال: بل الصلح. قال: أمسكني عندك فإن أهل أذربيجان إن لم أصالح عليهم أو أجىء إليهم لم يقوموا لك وجلوا إلى الجبال التي حولها، ومن كان على التحصن تحصن إلى يوم ما. فأمسكه عنده، وصارت البلاد إليه إلا ما كان من حصن. وقدم عليه سماك بن خرشة ممداً واسفنديار في إساره وقد افتتح ما يليه، وافتتح عتبة بن فرقد ما يليه.
وكتب بكير إلى عمر يستأذنه في التقدم، فأذن له أن يتقدم نحو الباب، وأن يستخلف على ما افتتحه، فاستخلف عليه عتبة بن فرقد، فأقر عتبة سماك بن خرشة على عمل بكير الذي كان افتتحه، وجمع عمر أذربيجان كلها لعتبة بن فرقد.
وكان بهرام بن فرخزاذ قصد طريق عتبة وأقام به في عسكره حتى قدم عليه عتبة، فاقتتلوا، فانهزم بهرام، فلما بلغ خبره اسفنديار وهو في الأسر عند بكير قال: الآن تم الصلح وطفئت الحرب. فصالحه وأجاب إلى ذلك أهل أذربيجان كلهم، وعادت أذربيجان سلماً. وكتب بذلك بكير وعتبة إلى عمر وبعثا بما خمسا. ولما جمع عمر لعتبة عمل بكير كتب لأهل أذربيجان كتاباً بالصلح.
اصفهان (فتوحات)
مدينة عظيمة من أعلى المدن ومشاهيرها، جامعة لأشتات الأوصاف الحميدة من طيب التربة وصحة الهواء وعذوبة الماء، وصفاء الجو وصحة الأبدان، وحسن صورة أهلها وحذقهم في العلوم والصناعات حتى قالوا: كل شيء استقصى صناع أصفهان في تحسينها عجز عنها صناع جميع البلدان .
والمدينة العظمى تسمى اليهودية، وذاك أن بختنصر أخذ أسارى بيت المقدس أهل الحرف والصناعات، فلما وصلوا إلى موضع أصفهان وجدوا ماءها وهواءها وتربتها شبيهة ببيت المقدس، فاختاروها للوطن وأقاموا بها وعمروها. وهي مدينة ترابها كحل وحشيشها زعفران وونيم ذبابها عسل.
من عجائبها أمر تفاحها فإنها ما دامت في أصفهان لا يكون لها كثير رائحة، فإذا أخرجت منها فاحت رائحتها حتى لو كانت تفاحة في قفل لا يبقى في القفل أحد إلا يحس برائحتها. وبها نوع من الكمثرى يقال له ملجي ، ليس في شيء من البلاد مثله. وإذا وصلوا شجرة الكمثرى بشجرة الخلاف تأتي بثمر لذيذ جدا.
ولصناعها يد باسطة في تدقيق الصناعات، لا ترى خطوطا كخطوط أهل أصفهان ولا تزويقا كتزويقهم، وهكذا صناعهم في كل فن فاقوا جميع الصناع، حتى إن نساجها ينسج خمارا من القطن أربعة أذرع وزنها أربعة مثاقيل. والفخار يعمل كوزا وزنه أربعة مثاقيل يسع ثمانية أرطال ماء، وقس على هذا جميع صناعاتهم.
وأما أرباب العلوم كالفقهاء والأدباء والمنجمين والأطباء ، فأكثر من أهل كل مدينة، سيما فحول الشعراء أصحاب الدواوين، فاقوا غيرهم بلطافة الكلام وحسن المعاني وعجيب التشبيه وبديع الاقتراح، مثل رفيع فارسي دبير وكمال زياد وشرف شفروه وعز شفروه وجمال عبد الرزاق وكمال إسماعيل ويمن مكي. فهؤلاء أصحاب الدواوين الكبار لا نظير لهم في غير أصفهان.
فتحها المسلمون في عهد الخليفة عمربن الخطاب فتحها النعمان بن مقرن سنة 17 هـ .





المزيد من مواضيعي
رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :10  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:45
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.945  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
23.10.2014 (03:42)
تم شكره 116 مرة في 74 مشاركة
افتراضي


الارامية (لغة )
اللغة الآرامية إحدى لغات الشرق الأوسط التي تنتمي إلى مجموعة اللغات السامية كالعربية والعبرية. وتصنف اللغة الآرامية والعبرية ضمن اللغات السامية الشمالية الغربية. ويرجع تاريخ اللغة الآرامية إلى القرن العاشر قبل الميلاد. ولا يزال يتكلم بها أقوام من الآشوريين النصارى في بقاع متفرقة في كل من سوريا وتركيا والعراق وإيران.كما أن انتشارها في رقعة جغرافية متسعة جعل لها لهجات عديدة شديدة التنوع.
ترجع أقدم نماذجها المكتوبة إلى حوالي عام 900ق.م. وقد كتبت باللغة الآرامية أجزاء من أسفار عزرا ودانيال في التوراة (العهد القديم)، إضافة إلى بعض الكتابات القديمة المعروفة بمخطوطات البحر الميت. وفي الفترة التي امتدت من العام الأول للميلاد إلى العام 600م تم بها نظم عدة أعمال عبرانية.
الابجدية (لغات)
الأبجدية مصطلح يطلق على الكلمات الست التي تجمع حروف هجاء اللغة العربية وهي: أبجد، هوز، حطي، كلمن، سعفص، قرشت، ثخذ، ضظغ . وهذا الترتيب مأخوذ من الترتيب السامي القديم، أما ثخذ، وضظغ فحروفهما من العربية ويطلق عليها الروادف .
ويختلف ترتيب هذه الألفاظ في المغرب فتأتي على النحو التالي: أبجد، هوز، حطي، كلمن، صعفض، قرست، ثخذ، ظغش. والترتيب الأبجدي المشرقي يوافق الترتيب الموجود في اللغتين العبرية والآرامية مع الاحتفاظ بوضع الأحرف العربية الستة في آخر الترتيب. وكان هذا الترتيب معمولا به إلى أن جاء نصر بن عاصم الليثي (ت 89هـ) ورتبها الترتيب المعروف الآن، وذلك بجمع الحروف المتشابهة في الرسم إلى بعضها.
الادارسة (دولة)
الأدارسة، دولة (172 - 375هـ، 788 - 985م). دولة الأدارسة نبتت بذورها في عهد خلافة الهادي بن المهدي العباسي (169 - 170هـ، 785 - 886م). فقد خرج الحسين بن علي بن الحسن بن علي بن أبي طالب ـ رضي الله عنهم ـ بالمدينة على حكم العباسيين سنة 169هـ ، 785م، والتف حول دعوته الناس فطردوا الوالي العباسي، وساروا إلى مكة، ولكن العباسيين تمكنوا منهم وقتلوهم وفيهم الحسين نفسه.
شهد هذه النهاية المؤلمة للحسين عمه إدريس، فرأى بثاقب بصره أن الجزيرة العربية ليست مكانا مناسبا للثورة ضد العباسيين فهرب إلى مصر، ونصحه واليها واضح ذو الميول الشيعية بالذهاب إلى المغرب الأقصى، بعيدا عن يد العباسيين. فخرج من مصر متنكرا مع مولاه راشد حتى استقر أخيرا بمدينة وليلى المغربية عام 172هـ، 788م. واستطاع أن يقنع الزعيم البربري إسحاق بن محمد بن عبدالحميد بنبذ طاعة العباسيين والدعوة له بين البربر. ولم يتردد إسحاق في قبول دعوته على الرغم من ميل البربر إلى أهل السنة، ولكنه رأى أن نقمتهم على العباسيين تكفي لمساندة الشيعة. وأقنع إسحاق شعبه بمؤازرة إدريس، وأعلنت دولة الأدارسة في أحضان قبائل أوروبة ومغيلة وزناتة والبربر، عام 172هـ، 788م.
أخذ إدريس الشيعي العلوي في نشر مذهبه ونشر الإسلام فغزا تامسنا وتاولا اللتين لم يكد يصل إليهما حتى أعلن إسلامه كل من لم يسلم من قبل، وسقطت في يده تلمسان، فكانت ضربة قوية للخلافة العباسية أزعجت هارون الرشيد، فهم بإرسال جيش للقضاء على إدريس ولكنه خشي الهزيمة لبعد الشقة، ففكر في استخدام الحيلة للتخلص من إدريس. وتقول رواية إنه دس إليه مولى يسمى الشماخ تمكن من الدخول في خاصة إدريس، إلى أن وجد فرصة فأهدى إليه عطرا مسموما قضى عليه. ولما كان الناس في ذلك الحين يأخذون بنظام الوراثة في الحكم فقد انتظروا حتى وضعت كنزة البربرية مولودها من إدريس فسموه إدريس، وجعلوه إماما عليهم عام 177هـ، 793م.
وبنى إدريس بن إدريس عاصمة جديدة لدولته سميت فاس. وتوسع في فتوحاته وضم المغرب الأوسط (الجزائر)، وسعى للقضاء على نفوذ الخوارج الذين صوروا حكمه على أنه حكم أرستقراطية عربية مترفعة عن الشعب. ووازن في الوظائف بين العرب والبربر، ووصلت الدولة إلى قمتها في عهده، وحكم بعده ثمانية من الأدارسة، كان أعظمهم قوة وأعلاهم قدرا يحيى الرابع بن إدريس بن عمر، (292 - 310هـ، 904 - 922م) الذي امتد ملكه إلى جميع بلاد المغرب الأقصى. أخذ الضعف يتسرب إلى هذه الدولة في عهد خلفاء إدريس الثاني فخرج عليه أخوه محمد بن إدريس (213 - 221هـ، 828 - 835م)، فأضر هذا الصراع بالتقدم الحضاري للبلاد. ثم ظهر في عهد يحيى بن محمد بن إدريس أحد مدعي النبوة الذين أقلقوا الدولة، ثم جاء يحيى بن يحيى فارتكب العديد من الحماقات.
وازداد ضعف الدولة في عهد علي بن أحمد بن إدريس، حين استعاد الخوارج نفوذهم، وعملوا على تقويض الدولة. وجاءت الضربة القاضية على يد الدولة العبيدية الفاطمية والدولة الأموية الأندلسية سنة 375هـ، 985م.





رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
موسوعة, والاسلامية, المفاهيم, التاريخية, العربية


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
بعض المفاهيم التى يحتاجها المبتدىء فى دراسه اللاهوت ابو يونس التثليث و الألوهية و الصلب و الفداء 1 06.06.2010 18:13
هديتي لمن أحببت . طائر السنونو قسم الصوتيات والمرئيات 4 06.06.2010 10:53
موسوعة شاملة تضم أحاديث موضوعة وضعيفة ومواضيع باطلة وأخطاء شائعة منتشرة أمــة الله القسم الإسلامي العام 19 11.02.2010 16:01
الرد على الأخطاء التاريخية المزعومة حول القرآن الكريم نور اليقين إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم 1 13.09.2009 13:36



لوّن صفحتك :