العودة   شبكة كلمة سواء للحوار الإسلامي المسيحي العودة المنتدى المنتدى الثقافي و الإعلامي التاريخ والبلدان

آخر 20 مشاركات
خطايا يسوع : كيف تعامل الربّ المزعوم مع أمه ؟؟؟؟!!!! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تواضروس و هروب مدوي من سؤال لنصراني (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          معبود الكنيسة وغنائم الحرب (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          سرقات توراتية ! (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أدعية الوتر : رمضان 1445 هجري (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 18 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 18 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          النصارى و كسر الوصايا (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          القرآن الكريم يعرض لظاهرة عَمَى الفضاء (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          أفلا أكون عبداً شكوراً (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Ramadán 2024 _ el mes del corán / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          Tarawih _ 2024 / 17 (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          تراويح 1445 هجري : ليلة 17 رمضان (الكاتـب : * إسلامي عزّي * - )           »          لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!! (الكاتـب : د/ عبد الرحمن - آخر مشاركة : * إسلامي عزّي * - )           »          كتاب ( خلاصة الترجيح في نجاة المسيح ) أخر ما كتبت في نقد عقيدة الصلب والفداء (الكاتـب : ENG MAGDY - )


رد
 
أدوات الموضوع أنواع عرض الموضوع
   
  رقم المشاركة :1  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:31
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.885  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.10.2020 (20:27)
تم شكره 130 مرة في 82 مشاركة
افتراضي موسوعة المفاهيم التاريخية العربية والاسلامية (هديتي لك عضو كريم)


بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا رسول الله صلى الله عليه وسلم
اللهم انفعنا بما علمتنا وعلمنا ماجهلنا وذكرنا بما نسينا انك ولي ذلك والقادر عليه

اخواني الكرام
فهذا موضوعنا في تاريخ الاحداث والوقائع والمفاهيم المحددة في تاريخنا العربي والاسلامي القديم والحديث وقد جمعنا فيه ماقدرنا عليه بفضل من الله من المفاهيم التاريخية والاحداث المهمة والوقائع البارزة وطرحناها باسلوب مختصر بعيد عن التطويل لتعم الفائدة المرجوة والهدف المنشود من هذا الموضوع .
وقد تم اختصار الموضوع قدر الامكان مبتعدا عن سيرة الانبياء الكرام لوجود موضوع في المنتدى عنه جزى الله القائمين عليه خير الجزاء وقد ابتعدت عن سرد معارك الاسلام الذي اجهز له موضوعا خاصا به كما ابتعدت عن سرد غزوات الرسول صلى الله عليه وسلم لوجود موضوع في المنتدى يتناول تلك الغزوات بالتفصبل جزى الله كاتب الموضوع خيراوكذلك سردنا عن المواقع والفتوحات والاعلام كما ابتعدت عن المفاهيم المعاصرة الاماندرطلبا لخصوصية الموضوع والحقت بالموضوع قسم من المفاهيم التي تعيننا على فهم اعمق للموضوع ليس لها علاق بالمفاهيم التاريخية العربية والاسلامية ادرجناها لاهميتها ولتتم الفائدة
وقد وضعنا موضوعنا هذا على الاحرف الهجائية العربية ليسهل الوصول الى مادة الموضوع بيسر وسهولة للمطالعين .

ما احوجنا اليوم الى دراسة صحيحة ومعلومة حقيقية لمفاهيمنا التاريخية وهذا مادفعنا الى تصنيف هذا الموضوع ليكون مرجعا لكل اخ كريم في هذا المنتدى الذي نطلب من الله التوفيق على اتمامه واعانتنا على انهائه بما يرضيه عنا انه ولي ذلك والقادر عليه .



نسال الله التوفيق والسداد وان يجعل عملنا هذا خالصا لوجهه الكريم

والحمدلله رب العالمين



للمزيد من مواضيعي

 








توقيع جادي
رَبَّنَا إِنَّنَا سَمِعْنَا مُنَادِيًا يُنَادِي لِلْإِيمَانِ أَنْ آَمِنُوا بِرَبِّكُمْ فَآَمَنَّا رَبَّنَا فَاغْفِرْ لَنَا ذُنُوبَنَا وَكَفِّرْ عَنَّا سَيِّئَاتِنَا وَتَوَفَّنَا مَعَ الْأَبْرَارِ (193) رَبَّنَا وَآَتِنَا مَا وَعَدْتَنَا عَلَى رُسُلِكَ وَلَا تُخْزِنَا يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّكَ لَا تُخْلِفُ الْمِيعَادَ ( آل عمران )
جلس أبو الدرداء يبكي بعد فتح جزيرة قبرص لمّا رأى بكاء أهلها وفرقهم، فقيل: ما يبيكيك يا أبا الدرداء في يوم أعزالله به الإسلام؟ فقال: (ويحكم ما أهون الخلق على الله إن هم تركوا أمره بينما هم أمة كانت ظاهرة قاهرة، تركوا أمر الله فصاروا إلى ما ترون




رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :2  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:32
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.885  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.10.2020 (20:27)
تم شكره 130 مرة في 82 مشاركة
افتراضي


القسم الاول

حرف الالف





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :3  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:35
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.885  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.10.2020 (20:27)
تم شكره 130 مرة في 82 مشاركة
افتراضي


مراجع حرف الالف والباء

اولا الكتب :

-أصول مذهب الشيعة الإمامية الإثني عشرية - عرض ونقد

تأليف دكتور ناصر بن عبد الله بن علي القفاري

-أصول وتاريخ الفرق الإسلامية

جمع وترتيب مصطفى بن محمد بن مصطفى

1424هـ - 2003 م

-تأملات فى الأناجيل والعقيدة دكتور / بهاء النحال

الطبعة الثانية 1994

-الانجيل والصليب لعبد الاحد داود

-الاستشراق

إعداد: د. مازن بن صلاح مطبقاني

أستا ذ مساعد - قسم الاستشراق

كلية الدعوة بالمدينة المنورة - جامعة الإمام محمد بن سعود الإسلامية

-الخطر اليهودي بروتوكولات حكماء صهيون

محمد خليفة التونسي

تقدير الكتاب وترجمته للأستاذ الكبير: عباس محمود العقاد

الطبعة الخامسة 1400هـ ـ 1980م

-الكتاب : العقائد الإسلامية من الآيات القرآنية والأحاديث النبوية رواية محمد الصالح رمضان

المؤلف : عبد الحميد بن باديس

الناشر : دار الفتح - الشارقة

الطبعة الأولى ، 1995

تحقيق : محمد الصالح رمضان

الفرق بين الفرق وبيان الفرقة الناجية

المؤلف : عبد القاهر بن طاهر بن محمد البغدادي أبو منصور

الناشر : دار الآفاق الجديدة - بيروت

الطبعة الثانية ، 1977

الفصل في الملل والأهواء والنحل

المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم الطاهري أبو محمد

الناشر : مكتبة الخانجي - القاهرة

عدد الأجزاء : 5

المستشرقون والتنصير

المؤلف : علي بن إبراهيم الحمد النملة

الطبعة : الأولى

الملل والنحل

المؤلف : محمد بن عبد الكريم بن أبي بكر أحمد الشهرستاني

الناشر : دار المعرفة - بيروت ، 1404

تحقيق : محمد سيد كيلاني

الموسوعة الميسرة في الأديان والمذاهب والأحزاب المعاصرة .

المؤلف : الندوة العالمية للشباب الإسلامي

إشراف وتخطيط ومراجعة: د. مانع بن حماد الجهني

الناشر : دار الندوة العالمية

طوائف لبنان والمشي فوق الألغام

تأليف: د. نهى قاطرجي

عجائب و طرائف الكتاب المقدس

كتبة الاخ سعد قام بعمل الكتاب وليد المسلم

فرق الشيعة

الحسن بن موسى النوبختي

الناشر دار الأضواء

سنة النشر 1404هـ - 1984م

مكان النشر بيروت

فرق معاصرة تنتسب إلى الإسلام وبيان موقف الإسلام منها

تأليف د. غالب بن علي عواجي

عضو هئية التدريس بالجامعة الإسلامية بالمدينة النبوية

الهيكل اليهوديّ{المقدَّس}

خرافات بلا حدود

الدكتور صالح الرقب أستاذ مشارك في العقيدة الإسلامية

الجامعة الإسلامية-غزة

الطبعة الأولى

1423هـ- 2002م

الكتاب : مذاهب عصرية ضالة

البلاليون الجينية الرأسمالية الروتاريا لفرويدية الروحية الحديثة المهاريشية

محمد قطب

مذاهب فكرية معاصرة

معجم افتراءات الغرب على الإسلام

المؤلف : أنور محمود زناتي - جامعة عين شمس

موجز تاريخ اليهود

والرد على بعض مزاعمهم الباطلة

تأليف

د. محمود عبد الرحمن قدح

عضو هيئة التدريس بالجامعة الإسلامية

بالمدينة المنورة

موسوعة الكتاب المقدس

المؤلف : شحادة بشير

موسوعة اليهود و اليهودية و الصهيونية

المؤلف : عبد الوهاب المسيري

عدد الأجزاء : 7

موسوعة فرق الشيعة

المؤلف: ممدوح الحربي

الكتاب : نشوء الحضارة الاسلامية احمد القصص

هل العهد الجديد كلمة الله

المؤلف : د. منقذ بن محمود السقار

عدد الأجزاء : واحد

هل العهد القديم كلمة الله

المؤلف : د. منقذ بن محمود السقار

عدد الأجزاء : واحد

تفسير ابن أبي حاتم

المؤلف : ابن أبي حاتم الرازي

تفسير القرآن العظيم

المؤلف : أبو الفداء إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي الدمشقي (المتوفى : 774هـ)

المحقق : محمود حسن

الناشر : دار الفكر

الطبعة : الطبعة الجديدة 1414هـ/1994م

تفسير البحر المحيط ـ موافق للمطبوع

المؤلف : العلامة أبو حيان الأندلسى

عدد الأجزاء / 8

دار النشر / دار الفكر

معالم التنزيل

المؤلف : محيي السنة ، أبو محمد الحسين بن مسعود البغوي [ المتوفى 516 هـ ]

المحقق : حققه وخرج أحاديثه محمد عبد الله النمر - عثمان جمعة ضميرية - سليمان مسلم الحرش

الناشر : دار طيبة للنشر والتوزيع

الطبعة : الرابعة ، 1417 هـ - 1997 م

عدد الأجزاء : 8

جامع لطائف التفسير

المؤلف / عبد الرحمن بن محمد القماش

إمام وخطيب بدولة الإمارات العربية

في ظلال القرآن

المؤلف : سيد قطب

تفسير القران العظيم للقطان

أبوبكر الصديق رضي الله عنه شخصيته وعصره

تأليف : الدكتور علي محمد الصَّلاَّبي

عصر الخلفاء الراشدين 1422هـ - 2001م

أعلام النبوة

المؤلف : أبو الحسن علي بن محمد بن حبيب الماوردي

الناشر : دار الكتاب العربي - بيروت

الطبعة الأولى ، 1987

تحقيق : محمد المعتصم بالله البغدادي

الاكتفاء بما تضمنه من مغازي رسول الله والثلاثة الخلفاء

المؤلف: أبو الربيع سليمان بن موسى الكلاعي الأندلسي

دار النشر: عالم الكتب - بيروت - 1417هـ

الطبعة: الأولى

الدرر في اختصار المغازي والسير

المؤلف : أبو عمر يوسف بن عبد الله بن محمد بن عبد البر بن عاصم النمري القرطبي (المتوفى : 463هـ)

تحقيق : الدكتور شوقي ضيف

الناشر : وزارة الأوقاف المصرية - المجلس الأعلى للشئون الإسلامية

الرحيق المختوم

المؤلف :صفي الرحمن المباركفوري

السرايا والبعوث النبوية حول المدينة ومكة

المؤلف : بريك بن محمد بريك أبو مايلة العمري

المحقق : أكرم ضياء العمري

الناشر : دار ابن الجوزي

الطبعة : الطبعة الأولى - جمادى الأول - 1417 هـ - 1996 م

السيرة النبوية لابن هشام

عبد الملك بن هشام بن أيوب الحميري المعافري أبو محمد

سنة الولادة / سنة الوفاة 213

تحقيق طه عبد الرءوف سعد

الناشر دار الجيل

سنة النشر 1411

السيرة النبوية عرض وقائع وتحليل أحداث

المؤلف : علي محمد محمد الصلابي

تحفة الصديق في فضائل أبي بكر الصديق

المؤلف : علي بن بلبان المقدسي أبو القاسم

الناشر : دار ابن كثير , مكتبة دار التراث - دمشق , المدينة المنورة

الطبعة الأولى ، 1408

تحقيق : محيي الدين مستو

جوامع السيرة وخمس رسائل أخرى لابن حزم

المؤلف : علي بن أحمد بن سعيد بن حزم، الأندلسي، الظاهري

المحقق : إحسان عباس

الناشر : دار المعارف - مصر

الطبعة : 1 ، 1900 م

عصر الخلافة الراشدة - محاولة لنقد الرواية التاريخية وفق منهج المحدثين

المؤلف : أكرم بن ضياء العمري

الناشر : مكتبة العبيكان

غزوات الرسول وسراياه

المؤلف : ابن سعد

غزوة بدر الكبرى دروس وعبر

تأليف:أمير بن محمد المدري

الفصول في اختصار سيرة الرسول

لابن كثير

مرويات الإمام الزهري في المغازي

المؤلف : محمد بن محمد العواجي

الطبعة : الأولى 1425هـ/2004م

مرويات غزوة الحديبية جمع وتخريج ودراسة

المؤلف : حافظ بن محمد عبد الله الحكمي

الناشر : مطابع الجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية

الطبعة : 1406هـ

مرويات غزوة الخندق

المؤلف : إبراهيم بن محمد المدخلي

الناشر : عمادة البحث العلمي بالجامعة الإسلامية، المدينة المنورة، المملكة العربية السعودية

الطبعة : الأولي، 1424هـ

موسوعة الدفاع عن رسول الله صلى الله عليه وسلم

جمعها وقدم لها ورتبها

الباحث في القرآن والسنة

علي بن نايف الشحود

لأصنام

المؤلف : ابن الكلبي

الإحاطة في أخبار غرناطة ـ موافقا للمطبوع

المؤلف : أبو عبد الله بن سعد بن أحمد السلماني ( لسان الدين ابن الخطيب)

دار النشر : دار الكتب العلمية - لبنان / بيروت - 2003 هـ - 1424 هـ

الطبعة : الأولى

تحقيق : د. يوسف علي طويل

البداية والنهاية

المؤلف : إسماعيل بن عمر بن كثير القرشي أبو الفداء

الناشر : مكتبة المعارف - بيروت

لكامل في التاريخ

المؤلف : ابن الأثير

لمختصر في أخبار البشر

المؤلف : أبو الفداء

المعجب في تلخيص أخبار المغرب

المؤلف : المراكشي

المفصل في تاريخ العرب قبل الإسلام - د. جواد علي

المقتبس من أنباء الأندلس

المؤلف : ابن حيان القرطبي

تاريخ الأمم والرسل والملوك

المؤلف : محمد بن جرير الطبري أبو جعفر

الناشر : دار الكتب العلمية - بيروت

الطبعة الأولى ، 1407

اريخ الأندلس من خلال مخطوط قيم

تاريخ الأندلس من الفتح حتى السقوط

من خلال مخطوط

( تاريخ الأندلس )

لاسماعيل بن إبراهيم بن أمير المؤمنين

تاريخ بيت المقدس

المؤلف : ابن الجوزي

تاريخ مختصر الدول

المؤلف : ابن العبري

تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام

المؤلف : ابن الضياء

دراسة لسقوط ثلاثين دولة إسلامية

المؤلف : د. عبد الحليم عويس

صفة جزيرة الأندلس

المؤلف : الحميري

مُوجَز لتاريخ القدس حَتى الفتح الإسلاَمي

للدكتور شفيق جاسر أحمد محمود

أستاذ مساعد بكلية الدعوة وأصول الدين

معارك وفتوحات الاسلام الكبرى

من صدر الاسلام حتى فتح القصطنطينية

الجزء الاول

الغزوات والفتوحات

تاليف

احمد صدقي جابر

معارك وفتوحات الاسلام الكبرى

من صدر الاسلام حتى فتح القصطنطينية

الجزء الاول

معارك الاسلام الكبرى

تاليف احمد صدقي جابر

تاريخ الإسلام

المؤلف : الذهبي

اسم الكتاب: الصحاح؛ تاج اللغة وصحاح العربية.

المؤلف: إسماعيل بن حماد الجوهري (ت393هـ).

الناشر: دار العلم للملايين- بيروت.

الطبعة: الرابعة- يناير 1990.

القاموس الفقهي لغة واصطلاحا

المؤلف :سعدي أبو جيب

الناشر :دار الفكر. دمشق - سورية

الطبعة :تصوير 1993 م الطبعة الثانية 1408 هـ = 1988 م

الموسوعة العربية العالمية

أول وأضخم عمل من نوعه وحجمه ومنهجه في تاريخ الثقافة العربية الإسلامية.

عمل موسوعي ضخم اعتمد في بعض أجزائه على النسخة الدولية من دائرة المعارف العالمية World Book International .

شارك في إنجازه أكثر من ألف عالم، ومؤلف، ومترجم، ومحرر، ومراجع علمي ولغوي، ومخرج فني، ومستشار، ومؤسسة من جميع البلاد العربية.

اج العروس من جواهر القاموس

المؤلف : محمّد بن محمّد بن عبد الرزّاق الحسيني ،

أبو الفيض ، الملقّب بمرتضى ، الزَّبيدي

تحقيق مجموعة من المحققين

الناشر دار الهداية

تعريفات ومصطلحات فقهية في لغة معاصرة

تصنيف: د. عبد العزيز عزت عبد الجليل حسن

عضو لجنة الفتوى بالإزهر الشريف

لسان العرب

المؤلف : محمد بن مكرم بن منظور الأفريقي المصري

الناشر : دار صادر - بيروت

الطبعة الأولى

مختار الصحاح

المؤلف : محمد بن أبي بكر بن عبدالقادر الرازي

الناشر : مكتبة لبنان ناشرون - بيروت

الطبعة طبعة جديدة ، 1415 - 1995

تحقيق : محمود خاطر

معجم الفرائد القرآنية

مركز نون للدراسات والأبحاث القرآنية

فكرة: الأستاذ باسم البسومي

مفاهيم اسلامية من جامعةالازهر الشريف

آثار البلاد وأخبار العباد

المؤلف : القزويني

الأزمنة والأمكنة

المؤلف : المرزوقي

البلدان

المؤلف : اليعقوبي

البيان المغرب في أخبار الأندلس و المغرب

المؤلف : ابن عذاري

المسالك والممالك

المؤلف : ابن خرداذبه

الْمَعَالِمِ الْجُغْرَافِيَّةِ الْوَارِدَةِ فِي السِّيرَةِ النَّبَوِيَّةِ

كتاب يعرف صاحبه فيه بالأعلام الواردة في سيرة ابن هشام

تاريخ مكة المشرفة والمسجد الحرام والمدينة الشريفة والقبر الشريف

المؤلف : أبو البقاء محمد بن أحمد بن محمد ابن الضياء المكي الحنفي

دار النشر : دار الكتب العلمية - بيروت / لبنان - 1424 هـ - 2004 م

تعريف بالأعلام الواردة في البداية والنهاية لابن كثير

قلائد الجمان في التعريف بقبائل عرب الزمان

المؤلف : القلقشندي

معجم البلدان

المؤلف : ياقوت بن عبد الله الحموي أبو عبد الله

الناشر : دار الفكر - بيروت

عدد الأجزاء : 5

موسوعة البحوث والمقالات العلمية

جمع وإعداد الباحث في القرآن والسنة

حوالي خمسة آلاف وتسعمائة مقال وبحث

علي بن نايف الشحود

مراحل فتح المسلمين للاندلس (مقال طويل ) بتصرف نشر في مجلة الجامعة الاسلامية

فضيلة الشيخ محمد أبو زيد طنطاوي كلية الدعوة وأصول الدين

الحلل السندسية طبعة 1936م لأرسلان.

المغرب في ذكر إفريقية والمغرب طبعة 1911م للبكري.

فتوح البلدان طبعة 1900م للبلاذري.

قيام دولة المرابطين طبعة 1957م لحسن محمود.

فتح العرب للمغرب طبعة 1947م لحسين مؤنس.

فجر الأندلس طبعة 1959م لحسين مؤنس.

تاريخ المغرب العربي طبعة 1965م لسعد زغلول عبد الحميد.

الاستقصا لأخبار المغرب الأقصى طبعة 1804م للسلاوي.

المغرب الكبير (العصر الإسلامي) طبعة 1966م للسيد عبد العزيز سالم.

بغية الملتمس في تاريخ رجال الأندلس طبعة 1884م للضبي.

فتوح مصر والمغرب طبعة 1920م لابن عبد الحكم.

العقد الفريد لابن عبد ربه.

الأساطيل العربية طبعة 1957م للعدوى.

البيان المغرب في أخبار المغرب لابن عذارى.

دولة الإسلام في الأندلس طبعة 1943م لمحمد عبد الله عنان.

الآثار الأندلسية طبعة 1956م لمحمد عبد الله عنان.

تاريخ المغرب الكبير لمحمد علي دبوز.

النجوم الزاهرة طبعة 1928م لأبي المحاسن.

نفخ الطيب من غصن الأندلس الرطيب طبعة 1855م للمقري.

معجم البلدان لياقوت الحموي.



ثانيا: المجلات

مجلة البحوث الإسلامية - مجلة دورية تصدر عن الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد - معها ملحق بتراجم الأعلام والأمكنة

المؤلف : الرئاسة العامة لإدارات البحوث العلمية والإفتاء والدعوة والإرشاد

عدد الأجزاء : 79 جزءا

مصدر الكتاب : موقع الرئاسة العامة للبحوث العلمية والإفتاء

الكتاب : مجلة التاريخ العربي

مجلة البحث التاريخي

*رئيس التحرير: الأستاذ: عبد الحفيظ شما

مجلة البيان (238 عددا)

المؤلف : تصدر عن المنتدى الإسلامي

مجلة الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

المؤلف : الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة

ثالثا المواقع

-موقع وارشيف ملتقى اهل الحديث

-موقع الموسوعة الحرة

-موقع موسوعة المعرفة

-موقع التاريخ والحضارة الاسلامية

-موقع تاريخ العالم





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :4  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:37
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.885  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.10.2020 (20:27)
تم شكره 130 مرة في 82 مشاركة
افتراضي


أصحاب الأخدود

كانوا في الفترة في مدينة نجران باليمن،في مُلْكِ ينُوَاس، وهو القاتل لذي شَنَاتر،

وكان على دين اليهودية، فبلغ ذانُوَاس أن قوماً بنجْرَان على دين المسيح عليه السلام؟ فسار إليهم بنفسه، واحتفر لهم أخاديد في الأرض، وملأها جَمْراً، وأضْرَمها ناراً، ثم عرضهم على اليهودية؛ رفض النصارى تبديل دينهم، واعتناق اليهودية، واختاروا القتل حرقاً على تبديل دينهم، فمن تبعه تركه، ومن أبى قَذَفه في النار، فأتَى بامرأة معها طفلها ابن سبعة أشهر، فأبت أن تتخلى عن دينها، فأدنيتْ من النار، فجزعت، فأنطق الله عزوجل الطفل فقال: يا أمهْ امْض على دينك فلا نار بعد هذه، فألقاها في النار، وكانوا مؤمنين موحَدين،

قال تعالى (( قُتِلَ أَصْحَابُ الْأُخْدُودِ (4) النَّارِ ذَاتِ الْوَقُودِ (5) إِذْ هُمْ عَلَيْهَا قُعُودٌ (6) وَهُمْ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (7) وَمَا نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (8) ))

أصحاب الفيل

قال تعالى: )أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ - أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ - وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ - تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ ) [الفيل: 1-5]

جاء في السيرة النبوية لأبي حاتم ما يلي: «كان من شأن الفيل أن ملكًا كان باليمن غلب عليها، يقال له أبرهة، بنى كنيسة بصنعاء ، وزعم أنه يصرف إليها حج العرب، وحلف أن يسير إلى الكعبة فيهدمها، فخرج سائرًا يريد الكعبة حتى إذا دنا من بلاد خثعم، خرج إليه النفيل بن حبيب الخثعمي ومن اجتمع إليه من قبائل اليمن فقاتلوه فهزمهم وأخذ النفيل، فقال النفيل: أيها الملك. إني عالم بأرض العرب فلا تقتلني، وهاتان يداي على قومي بالسمع والطاعة، فاستبقاه وخرج معه يدله حتى إذا بلغ الطائف خرج إليه مسعود بن مُعَتَّب في رجال ثقيف فقال: أيها الملك نحن عبيد لك ليس لك عندنا خلاف، وليس بيننا وبينك الذي تريد – يعنون اللات- إنما تريد البيت الذي بمكة، نحن نبعث معك من يدلك عليه، فبعثوا معه مولى لهم يقال له أبو رغال فخرج معهم حتى إذا كانوا بقرب مكة مات أبو رغال ، وبعث أبرهة من المغمس رجلا، يقال له الأسود بن مقصود على مقدمة خيله، فجمع إليه أهل الحرم، وأصاب لعبد المطلب مائتي بعير ، ثم بعث أبرهة حُناطة الحميري إلى أهل مكة فقال: سل عن شريفها ثم أبلغه أني لم آت لقتال، إنما جئت لأهدم هذا البيت، فانطلق حناطة حتى دخل مكة فلقي عبد المطلب بن هاشم فقال: إن الملك أرسلني إليك ليخبرك أنه لم يأت لقتال إلا أن تقاتلوه، إنما جاء لهدم هذا البيت ثم الانصراف عنكم، فقال عبد المطلب: ما عندنا له قتال، فقال: سنخلي بينه وبين البيت، فإن خلى الله بينه وبينه فوالله ما لنا به قوة، قال: فانطلق معي إليه، قال: فخرج معه حتى قدم المعسكر وكان ذو نفر صديقا لعبد المطلب فأتاه فقال: يا ذا نفر هل عندكم من غناء فيما نزل بنا؟ فقال: ما غناء رجل أسير لا يأمن من أن يقتل بكرة أو عشية، ولكن سأبعث لك إلى أُنيَس سائس الفيل فآمره أن يصنع لك عند الملك ما استطاع من خير، ويعظم خطرك ومنزلتك عنده، قال: فأرسل إلى أنيس فأتاه فقال: إن هذا سيد قريش صاحب عين مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في الجبال، وقد أصاب له الملك مائتي بعير، فإن استطعت أن تنفعه فانفعه، فإنه صديق لي.

فدخل أنيس على أبرهة فقال: أيها الملك! هذا سيد قريش وصاحب عين مكة الذي يطعم الناس في السهل والوحوش في الجبال يستأذن عليك وأنه أحب أن تأذن له، فقد جاءك غير ناصب لك ولا مخالف عليك، فأذن له وكان عبد المطلب رجلاً عظيمًا جسيمًا وسيمًا، فلما رآه أبرهة عظمه وأكرمه، وكره أن يجلس معه على سريره وأن يجلس تحته، فهبط إلى البساط فجلس عليه معه، فقال له عبد المطلب: أيها الملك إنك قد أصبت لي مالا عظيما فاردده علي، فقال له: لقد أعجبتني حين رأيتك ولقد زهدت فيك، قال: ولم؟ قال: جئت إلى بيت هو دينك ودين آبائك وعصمتكم ومنعتكم فأهدمه فلم تكلمني فيه، وتكلمني في مائتي بعير لك؟. قال: أنا رب هذه الإبل، ولهذا البيت رب سيمنعه، قال: ما كان ليمنعه مني، قال: فأنت وذاك، قال: فأمر بإبله فردت عليه، ثم خرج عبد المطلب وأخبر قريش الخبر وأمرهم أن يتفرقوا في الشعاب، وأصبح أبرهة بالمغمس قد تهيأ للدخول وعبأ جيشه، وقرب فيله وحمل عليه ما أراد أن يحمل وهو قائم، فلما حركه وقف وكاد أن يرزم إلى الأرض فيبرك، فضربوه بالمعول في رأسه فأبى، فأدخلوا محاجن لهم تحت مراقه ومرافقه فأبى، فوجهوه إلى اليمن فهرول، فصرفوه إلى الحرم فوقف، ولحق الفيل بجبل من تلك الجبال، فأرسل الله الطير من البحر كالبلسان(1) مع كل طير ثلاثة أحجار: حجران في رجليه وحجر في منقاره، ويحملن أمثال الحمص والعدس من الحجارة، فإذا غشين القوم أرسلنها عليهم، فلم تصب تلك الحجارة أحدا إلا هلك وليس كل القوم أصيب فذلك قوله تعالى: )أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِأَصْحَابِ الْفِيلِ - أَلَمْ يَجْعَلْ كَيْدَهُمْ فِي تَضْلِيلٍ - وَأَرْسَلَ عَلَيْهِمْ طَيْرًا أَبَابِيلَ - تَرْمِيهِم بِحِجَارَةٍ مِّن سِجِّيلٍ - فَجَعَلَهُمْ كَعَصْفٍ مَّأْكُولِ ) [الفيل: 1-5] وبعث الله على أبرهة داء في جسده، ورجعوا سراعا يتساقطون في كل بلد .

انساب العرب

رتبت أنساب العرب ست مراتب، جمعت طبقات أنسابهم وهي شعب، ثم قبيلة، ثم عمارة، ثم بطن، ثم فخذ، ثم فصيلة، فالشعب النسب الأبعد مثل: عدنان، وقحطان سمي شعبا لأن القبائل منه تتشعب، ثم القبيلة وهي ما انقسمت فيه أنساب الشعب مثل: ربيعة، ومضر، سميت قبيلة لتقابل الأنساب فيها، ثم العمارة وهي ما انقمست فيه أنساب القبائل: كقريش وكنانة، ثم البطن وهو ما انقسمت فيه أنساب العمارة مثل بني عبد مناف، وبني مخزوم، ثم الفخذ وهو ما انقسمت فيه أنساب البطن مثل بني هاشم، وبني أمية، ثم الفصيلة وهي ما انقسمت فيه أنساب الفخذ مثل: بني العباس وبني أبي طالب، فالفخذ يجمع الفصائل، والبطن يجمع الإفخاذ، والعمارة تجمع البطون، والقبيلة تجمع العمائر، والشعب يجمع القبائل، فإذا تباعدت الأنساب صارت القبائل شعوبًا،





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :5  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:38
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.885  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.10.2020 (20:27)
تم شكره 130 مرة في 82 مشاركة
افتراضي


استبداد :
الاستِبْدادُ كلمةٌ تطلق عبر التاريخ لتصف أشكالاً متعددة من الحكم على رأسها حكام لديهم سلطة لاقيد عليها. وعلى سبيل المثال، كان الاستبداد في بلاد الإغريق يعني ببساطة الحكم المطلق لشخص واحد، إلا أن العديد من المستبدين الإغريق كانوا حكَّاماً رحماء ومقتدرين.
كذلك تشير كلمة استبداد إلى نوعٍ من الحكم يكون فيه لشخص واحد الحكم المطلق المكتسب عن طريق القوة العسكرية أو الخداع السياسي. مثل هؤلاء الطغاة لا تؤيدهم أغلبية الشعب وعليهم استخدام القوة للحفاظـ على الحكم.
وثمة تعريف آخر للاستبداد وهو حكومة يحكم فيها شخص واحد أو مجموعة من الناس بطرق قاسية وقمعية أو غير عادلة. وفي الكثير من الحالات، نجد أن الطغاة يستخدمون سلطتهم في الأساس لخدمة منافعهم. ويمكن أن نسمي الحكام ذوي السلطة المطلقة والذين يريدون الارتقاء بمصالح المجتمع المستَبِدِّين إذا كانوا يكبتون حرية الشعب. وفي يومنا هذا، كثيرًا ما تُستخدم كلمة استبداد لتعني نوعًا ما من الدكتاتورية.
استعمار :
ظاهرة سياسية اقتصادية وعسكرية متفرعة ومتصلة بظاهرة الاستعمار (الإمبريالية) . وتتجسد في قدوم موجات متتالية من سكان البلدان الإمبريالية الى المستعمرات قبل الاحتلال العسكري أو بعده ، بقصد استيطانها والإقامة فيها بشكل دائم ، أو الهيمنة على الحياة الاقتصادية والثقافية واستغلال ثروات البلاد بشكل سلب ونهب ، فضلا عن تحطيم كرامة شعوب البلدان المستعمَرة ، وتدمير تراثها الحضاري والثقافي وفرض الثقافة الغربية الاستعمارية على أنها الثقافة الوحيدة القادرة على نقل البلاد المتخلفة الى حضارة العصر !
ايوب عليه السلام (نبي)
قصة أيوب من القصص الرائعة ، والنصوصُ القرآنية تشير الى مجملها دون تفصيل . وقد ذُكر صاحبها في القرآن أربع مرات : في سورة النساء ، والأنعام ، والانبياء ، وص .
وأيوب من أنبياء العرب كان يسكن أرض « عُوص » في شرق فلسطين او في حوران . وهو من بني ابراهيم كما جاء في سورة الأنعام الآية 84 { وَوَهَبْنَا لَهُ إِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ كُلاًّ هَدَيْنَا وَنُوحاً هَدَيْنَا مِن قَبْلُ وَمِن ذُرِّيَّتِهِ دَاوُودَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وموسى وَهَارُونَ }
كان صاحب أموال كثيرة ، وابتلاه الله بان أذهبَ اموالَه حتى صار فقيرا ، وابتلاه بجسده حتى نفر عنه أقاربه ، وبقي طريحاً مدة من الزمن ، وهو صابر مستمرٌّ على عبادته وشكره لربه . ثم ان الله تعالى عافاه ورزقه وردّ له احسن مما ذهب عنه من المال والولد .
عن أنس بن مالك أن رسول الله صلى الله عليه و سلم قال : ( إن أيوب نبي الله صلى الله عليه و سلم لبث في بلائه ثمان عشرة سنة ن فرفضه القريب والبعيد إلا رجلين من إخوانه كانا من أخص إخوانه كانا يغدوان إليه ويروحان فقال أحدهما لصاحبه : تعلم و الله لقد أذنب أيوب ذنبا ما أذنبه أحد من العالمين قال له صاحبه : وما ذاك ؟ قال : منذ ثمان عشرة سنة لم يرحمه الله فيكشف ما به فلما راح إليه لم يصبر الرجل حتى ذكر ذلك له فقال أيوب : لا أدري ما تقول غير أن الله يعلم أني كنت أمر على الرجلين يتنازعان فيذكران الله فأرجع إلى بيتي فأكفر عنهما كراهية أن يذكر الله إلا في حق قال : وكان يخرج إلى حاجته فإذا قضى حاجته أمسكت امرأته بيده فلما كان ذات يوم أبطأ عليها فأوحى الله إلى أيوب في مكانه { اركض برجلك هذا مغتسل بارد وشراب } [ ص : 42 ] فاستبطأته فبلغته فأقبل عليها قد أذهب الله ما به من البلاء فهو أحسن ما كان فلما رأته قالت : أي بارك الله فيك هل رأيت نبي الله هذا المبتلى و الله على ذلك ما رأيت أحدا كان أشبه به منك إذ كان صحيحا قال : فإني أنا هو وكان له أندران : أندر القمح وأندر الشعير فبعث الله سحابتين فلما كانت إحداهما على أندر القمح أفرغت فيه الذهب حتى فاضت وأفرغت الأخرى على أندر الشعير الورق حتى فاضت ) صحيح
إسرائيل (كيان)
إسرائيل دولة أقامتها الصهيونية مدعومة من القوى العالمية، على أرض فلسطين العربية في 14 مايو 1948م.
في عام 1947م، أعلنت بريطانيا، الدولة التي انتدبتها عصبة الأمم على فلسطين، عن عزمها على إنهاء انتدابها لفلسطين وطلبت من هيئة الأمم المتحدة التدخل لحل الصراع بين الفلسطينيين واليهود الذين كانت غالبيتهم قد بدأت بالتوافد إلى فلسطين منذ نهاية ثلاثينيات القرن العشرين.
وفي 29 نوفمبر 1947م صدر القرار 189، الذي وافقت الجمعية العامة للأمم المتحدة بموجبه على تقسيم فلسطين إلى دولتين: عربية ويهودية، مع وضع القدس تحت الوصاية الدولية. وقبل الصهاينة هذا القرار لأنه حقق لهم حلمهم في إقامة كيان قومي لليهود على أرض فلسطين، كما حقق لهم اعترافا دوليا بهذا الكيان. أما العرب الفلسطينيون فقد رفضوا قرار الأمم المتحدة آنف الذكر، لأنه لم يأخذ بعين الاعتبار أن الفلسطينيين هم أصحاب البلاد الشرعيين، ولا توجد سلطة في العالم تملك الحق في أن تقتطع جزءا من بلادهم وتمنحه للحركة الصهيونية لتقيم فيه دولة يهودية على أرضهم. كما أنه لم يأخذ بعين الاعتبار نسبة التوزيع السكاني، ذلك أنه حسب إحصائيات الأمم المتحدة، وسجلات الانتداب البريطاني لعام 1939م، لم يتجاوز عدد السكان اليهود الذين يحملون وثائق من الانتداب البريطاني 7% في فلسطين، أما الغالبية منهم فمهاجرون يهود قدموا من سائر أنحاء أوروبا، وبخاصة أوروبا الشرقية، ولذلك فهم في حكم الأجانب الغرباء على أرض فلسطين، وكان قرار الأمم المتحدة قد ساوى بينهم وبين العرب الذين كانوا يشكلون آنئذ نسبة 93% من مجموع السكان.
في 14 مايو 1948م أعلن اليهود من جانب واحد قيام دولة إسرائيل بزعامة ديفيد بن جوريون.
اصحاب الجنة
قيل أن هذه الجنة "البستان" كانت على فراسخ من صنعاء اليمن وكانت بعد رفع عيسى عليه السلام، كانت لرجل مؤمن يؤدي حق الله تعالى فلما مات صارت لأولاده فعزموا على منع الناس ما كان والدهم يعطيه لمن يحضر الجداد من فقراء ومسامين فعاقبهم الله فاحترقت وفي الآيات بيان بذلك
إِنَّا بَلَوْنَاهُمْ كَمَا بَلَوْنَا أَصْحَابَ الْجَنَّةِ إِذْ أَقْسَمُوا لَيَصْرِمُنَّهَا مُصْبِحِينَ (17) وَلَا يَسْتَثْنُونَ (18) فَطَافَ عَلَيْهَا طَائِفٌ مِنْ رَبِّكَ وَهُمْ نَائِمُونَ (19) فَأَصْبَحَتْ كَالصَّرِيمِ (20) فَتَنَادَوْا مُصْبِحِينَ (21) أَنِ اغْدُوا عَلَى حَرْثِكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صَارِمِينَ (22) فَانْطَلَقُوا وَهُمْ يَتَخَافَتُونَ (23) أَنْ لَا يَدْخُلَنَّهَا الْيَوْمَ عَلَيْكُمْ مِسْكِينٌ (24) وَغَدَوْا عَلَى حَرْدٍ قَادِرِينَ (25) فَلَمَّا رَأَوْهَا قَالُوا إِنَّا لَضَالُّونَ (26) بَلْ نَحْنُ مَحْرُومُونَ (27) قَالَ أَوْسَطُهُمْ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ لَوْلَا تُسَبِّحُونَ (28) قَالُوا سُبْحَانَ رَبِّنَا إِنَّا كُنَّا ظَالِمِينَ (29) فَأَقْبَلَ بَعْضُهُمْ عَلَى بَعْضٍ يَتَلَاوَمُونَ (30) قَالُوا يَا وَيْلَنَا إِنَّا كُنَّا طَاغِينَ (31) عَسَى رَبُّنَا أَنْ يُبْدِلَنَا خَيْرًا مِنْهَا إِنَّا إِلَى رَبِّنَا رَاغِبُونَ (32)
ثم انهم تابوا وندموا على ماكان منهم وقالوا إن بدلنا الله خيراً منها لنصنعن كما يصنع أبونا فدعوا الله وتضرعوا فأبدلهم الله ما هو خير منها، سئل قتادة عن أصحاب الجنة: أهم من أهل الجنة أم من أهل النار؟ فقال للسائل لقد كلفتني تعبا‍‍ً‍ .





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :6  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 21:39
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.885  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.10.2020 (20:27)
تم شكره 130 مرة في 82 مشاركة
افتراضي


أبو لهب
(000 - 2 ه = 000 - 624 م)
عبد العزى بن عبد المطلب بن هاشم، من قريش: عم رسول الله صلى الله عليه وآله وأحد الاشراف الشجعان في الجاهلية، ومن أشد الناس عداوة للمسلمين في الاسلام.
كان غنيا عتيا، كبر عليه أن يتبع دينا جاء به ابن أخيه، فآذى أنصاره وحرض عليهم وقاتلهم.وفيه الآية " تبت يدا أبي لهب، وتب.
ما أغنى عنه ماله وما كسب ".مات بعد وقعة بدر بأيام ولم يشهدها


اديان العرب قبل الاسلام


اجملها الشهرستاني فقال :
الطائفة الأولى: منكروا الخالق والبعث والإعادة وهم شرذمة وأفراد.
الطائفة الثانية: منكروا البعث والإعادة.
الطائفة الثالثة: عباد الأصنام.
ومنهم من كان يميل إلى اليهودية. ومنهم من كان يميل إلى النصرانية. ومنهم من كان يصبو إلى الصابئة.
قال عند ذكره الطائفة الثالثة (2/1232):
(وصنف منهم أقروا بالخالق وابتداء الخلق ونوع الإعادة. وأنكروا الرسل، وعبدوا الأصنام.
وزعموا أنهم شفعاؤهم عند الله في الدار الآخرة. وحجوا إليها ونحروا لها الهدايا، وقربوا القرابين، وتقربوا إليها بالمناسك والمشاعر. وأحلوا وحرموا.
وهم الدهماء من العرب إلا شرذمة منهم

الاصنام
كان أول من اتخذ تلك الأصنام، من ولد إسماعيل وغيرهم من الناس و سموهما بأسمائها على ما بقى فيهم من ذكرها حين فارقوا دين إسماعيل
هذيل بن مدركة اتخذوا سواعا
واتخذت كلب ودا بدومة الجندل واتخذت مذحج وأهل جرش يغوث
واتخذت خيوان يعوق فكان بقرية لهم يقال لها خيوان من صنعاء
اتخذت حمير نسراً فعبدوه بأرض يقال لها بلخع
وعبدت العرب مناة وقد كانت العرب تسمى عبد مناة وزيد مناة.
وكان منصوبا على ساحل البحر من ناحية المشلل بقديد، بين المدينة ومكة.
وكانت العرب جميعا تعظمه وتذبح حوله. وكانت الأوس والخزرج ومن ينزل المدينة ومكة وما قارب من المواضع يعظمونه ويذبحون له ويهدون له.
وكان أولاد معد على بقيةٍ من دين إسماعيل " عليه السلام " . وكانت ربيعة ومضر على بقيةٍ من دينه ولم يكن أحد أشد إعظاماً له من الأوس والخزرج
ثم عبدوا اللات واللات بالطائف، وهي أحدث من مناة. وكانت صخرةً مربعةً.
وكان سدنتها من ثقيف بنو عتاب بن مالكٍ. وكانوا قد بنوا عليها بناءً. وكانت قريش وجميع العرب تعظمها
ثم اتخذوا العزى وهي أحدث من اللات ومناة. وذلك أني سمعت العرب سمت بهما قبل العزى كانت أعظم الأصنام عند قريش. وكانوا يزورونها ويهدون لها ويتقربون عندها بالذبح
وكانت لقريش أصنام في جوف الكعبة وحولها وكان أعظمها عندهم هبل
وكان أول من نصبه خزيمة بن مدركة بن الياس بن مضر. وكان يقال له هبل خزيمة وكان في جوف الكعبة
وكان لهم أيضا مناف فبه كانت تسمى قريش عبد مناف





رد باقتباس
   
  رقم المشاركة :7  (رابط المشاركة)
قديم 20.08.2010, 22:00
صور جادي الرمزية

جادي

مشرف عام

______________

جادي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.08.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 3.885  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
08.10.2020 (20:27)
تم شكره 130 مرة في 82 مشاركة
افتراضي


اصحاب الرس
قال ابن جُرَيْج، عن ابن عباس: هم أهل قرية من قرى ثمود.
وقال ابن جريج: قال عكرمة: أصحاب الرَسّ بفَلَج وهم أصحاب يس. وقال قتادة: فَلَج من قرى اليمامة.
وقال ابن أبي حاتم: حدثنا أحمد بن عمرو بن أبي عاصم [النبيل] ، حدثنا الضحاك بن مَخْلَد أبو عاصم، حدثنا شبيب بن بشر ، حدثنا عكرمة عن ابن عباس في قوله: { وَأَصْحَابَ الرَّسِّ } قال: بئر بأذربيجان.
وقال سفيان الثوري عن أبي بُكَيْر ، عن عكرمة: الرس بئر رَسوا فيها نبيهم. أي: دفنوه بها.
ابن الاثير(الكامل في التاريخ)
من أشهر كتب التاريخ الإسلامي، وأحسنها ترتيباً وتنسيقاً. طبع مرات كثيرة، أولها في ليدن سنة 1850 --1874م بعناية تورنبرج، ثم في مصر 1303هـ. ألفه عز الدين ابن الأثير في الموصل، ورتبه على السنين، وانتهى به إلى عام (628). ثم أهمله في مسوداته مدة طويلة، حتى أمره الملك الرحيم بالاجتهاد في تبييضه. قال: فألقيتُ عني جلباب المهل، وأبطلت رداء الكسل..وقلت: هذا أوان الشد فاشتدي زيم...وسميته اسماً يناسب معناه، وهو: (الكامل في التاريخ). ثم أعقب ذلك بكلمات في فوائد علم التاريخ، ثم افتتح كتابه بذكر بدء الخلق، وقصص الأنبياء حتى صعود السيد المسيح، وأعقبه بفصل في ذكر من ملك من ملوك الروم بعد رفع المسيح (ع) إلى عهد محمد (ص) ثم أخبار الهجرات العربية، وأيام العرب قبل الإسلام، ثم السيرة النبوية حتى عام (11هـ). وافتتح المجلد الثاني بذكر مرض النبي (ص) ووفاته حتى حوادث سنة (65). ووصل بالمجلد الثالث إلى حوادث سنة (168) وبالرابع إلى آخر خلافة المقتدر سنة (295) والخامس حتى سنة (412) والسادس حتى سنة (527) والسابع حتى سنة (628) وهو أهم أجزاء الكتاب وفيه الكثير من مشاهداته وذكرياته. ويؤخذ عليه انحرافه عن صلاح الدين، وإن كان في الظاهر يثني عليه. وذكر في سبب تأليفه أنه رأى كتب التاريخ متباينة في تحصيل الغرض، يكاد جوهر المعرفة بها يستحيل إلى العرَض..وسود كثير منهم الأوراق بصغائر الأمور....والشرقي أخل بذكر أخبار الغرب، والغربي أهمل أحوال الشرق، فكان الطالب إذا أراد أن يطالع تاريخاً مفصلاً إلى وقته يحتاج إلى مجلدات كثيرة. وذكر أنه أفرغ فيه كل تراجم الطبري، وما فيه من الروايات التامة، مضيفاً إليها ما عثر عليه في التواريخ المشهورة. قال: (إلا ما يتعلق بما جرى بين أصحاب رسول الله (ص) فإني لم أضف إلى ما نقله أبو جعفر شيئاً) وإنما اعتمدتُ عليه من بين المؤرخين إذ هو الإمام المتقن حقاً، الجامع علماً وصحة اعتقاد وصدقاً. قال: (وذكرت في كل سنة لكل حادثة كبيرة ترجمة تخصها..وأما الحوادث الصغار فأفردت لجميعها ترجمة واحدة في آخر كل سنة، فأقول: ذكر عدة حوادث. وذكرت في آخر كل سنة من توفي فيها من مشهوري العلماء والأعيان). انظر التعريف بكتابي أخويه: (النهاية) و(المثل السائر). وانظر د. فيصل السامر (ابن الأثير ص87 و161) وفيه جداول مهمة لكتاب الكامل. وكان ابن الأثير من أصدقاء ياقوت الحموي، وهو الذي نفذ وصيته بعد موته.
آل البيت (النبوة)
اختلف أهل العلم فى أهل البيت من هم؟
فقال عطاء وعكرمة وابن عباس: هم زوجاته صلى الله عليه وسلم خاصة ، لا رجل معهن ، وذهبوا
إلى أن البيت أريد به مساكن النبى صلى الله عليه وسلم لقوله تعالى: {واذكرن ما يتلى فى بيوتكن}الأحزاب34.
وذهبت فرقة منهم أبو سعيد الخدرى وجماعة من التابعين منهم مجاهد وقتادة والزمخشرى والكلبى
أنهم: علىُّ وفاطمة والحسن والحسين خاصة.
وذهب فريق منهم الفخر الرازى والقسطلانى وآخرون إلى أنهم آولاده وأزواجه صلى الله عليه وسلم
والحسن والحسين ، وعلىُّ منهم ؛ لمعاشرته فاطمة وملازمته النبى صلى الله عليه وسلم.
وذهب زيد بن أرقم إلى أنهم من تحرم عليهم الصدقة، وهم آل علىٍّ، وآل عقيل ، وآل جعفر، وآل العباس
، وهو الراجح.
قال السيوطى: هؤلاء هم الأشراف حقيقة فى سائر الأعصار وهو ما عليه الجمهور، وهو معنى رواية
مسلم عن زيد بن أرقم قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أما بعد..أيها الناس إنما اًنا بشر
يوشك أن يأتينى رسول ربى فأجيب ، وأنا تارك بينكم ثقلين: أولهما: كتاب الله ، فيه الهدى والنور،
فخذوا بكتاب الله واستمسكوا به) فحث على كتاب الله ورغب فيه ، ثم قال: (وأهل بيتى، أذكركم الله
فى أهل بيتى) قالها ثلاثا، فقال له حصين: ومن أهل بيته يا زيد؟ أليس نساؤه من أهل بيته؟ قال:
نساؤه من أهل بيته ، ولكن أهل بيته من حرم الصدقة بعده ، قال: ومن هم؟ قال: آل علىّ، وآل عقيل
، وآل جعفر، وآل العباس رضى الله عنهم.
والشيعة يخصون أهل بيت النبى صلى الله عليه وسلم بعلىّ وفاطمة والحسن والحسين رضى الله عنهم
، لكن رواية زيد السابقة تدل على أن آله من حُرم الصدقة، أو أنه ليس المراد بالأهل الأزواج فقط بل
هم مع آله.
وقد تنازع الناس فى آل محمد صلى الله عليه وسلم من هم فقيل: أمته وهذا قول طائفة من أصحاب
النبى صلى الله عليه وسلم ومالك وغيرهم ، وقيل: المتقون من أمته ، وإليه ذهب طائفة من أصحاب أحمد
وغيرهم واستدلوا بحديث موضوع هو: "آل محمد كل مؤمن تقى" وبنى على ذلك طائفة من الصوفية أن
آل محمد صلى الله عليه وسلم هم خواص الأولياء كما ذكر الحكيم الترمذى.
لكن الصحيح أن آل محمد هم أهل بيته صلى الله عليه وسلم وهو المنقول عن الشافعى وأحمد رحمهما
الله.
وآل بيته النبى صلى الله عليه وسلم يجب حبهم أخرج ابن سعد: "قال رسول صلى الله عليه وسلم: (استوصوا
بأهل بيتى خيرا، فإنى أخاصمكم عنهم غدا، ومن أكن خصمه: خصمه الله) ، ونقل القرطبى عن ابن عباس
فى قوله تعالى: {ولسوف يعطيك ربك فترضى}الضحى:5. قال: رضا محمد ألاّ يدخل أحد من أهل بيته
النار. وأخرج البخارى عن ابن عمر قال آبو بكر: خطب النبى فقال: (أذكركم الله فى أهل بيتى ثلاثا)
وروى الامام أحمد أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (إن الله سائلكم كيف خلفتمونى فى كتاب
الله وأهل بيتى). وروى الحاكم والترمذى، وصححه على شرط الشيخين ، قال صلى الله عليه وسلم: (أحبوا
الله لما يغذوكم به ، واًحبونى بحب الله وأحبوا أهل بيتى بحبى) ، وهناك آثار كثيرة تدل على وجوب
حب آل بيت النبى صلى الله عليه وسلم.
وكثير من الآثار-أيضا- تدل على تحريم بغض آل البيت منها: ما أخرجه الطبرانى والبيهقى وغيرهما
أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال: (ما بال أقوام يؤذوننى فى نسبى وذوى رحمى؟ ومن آذى نسبى
وذوى رحمى فقد آذانى، ومن آذانى فقد آذى الله). وروى أحمد مرفوعا: (من أبغض أهل البيت فهو
منافق). وروى أبو الشيخ: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم (ما بال رجال يؤذوننى فى أهل بيتى؟
والذى نفسى بيده ، لا يومن عبد حتى يحبنى، ولا يحبنى حتى يحب ذريتى). وروى الحاكم وصحته على
شرط الشيخين ، قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (لا يبغضنا أهل البيت أحد إلا أدخله الله النار).
وقد بلغ من عظيم أدب السلف الصالح أنهم كانوا لا يقرءون فى الصلاة بسورة "المسد" حفاظا على
قلب رسول الله صلى الله عليه وسلم ونفسه ، مع أنها قرآن منزل.





رد باقتباس
رد

العلامات المرجعية

الكلمات الدلالية
موسوعة, والاسلامية, المفاهيم, التاريخية, العربية


الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار )
 
أدوات الموضوع
أنواع عرض الموضوع

تعليمات المشاركة
لا تستطيع إضافة موضوعات جديدة
لا تستطيع إضافة رد
لا تستطيع إرفاق ملفات
لا تستطيع تعديل مشاركاتك

رمز BB تمكين
رمز[IMG]تمكين
رمز HTML تعطيل

الانتقال السريع

الموضوعات المتماثلة
الموضوع كاتب الموضوع المنتدى ردود آخر مشاركة
بعض المفاهيم التى يحتاجها المبتدىء فى دراسه اللاهوت ابو يونس التثليث و الألوهية و الصلب و الفداء 1 06.06.2010 18:13
هديتي لمن أحببت . طائر السنونو قسم الصوتيات والمرئيات 4 06.06.2010 10:53
موسوعة شاملة تضم أحاديث موضوعة وضعيفة ومواضيع باطلة وأخطاء شائعة منتشرة أمــة الله القسم الإسلامي العام 19 11.02.2010 15:01
الرد على الأخطاء التاريخية المزعومة حول القرآن الكريم نور اليقين إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول القرآن الكريم 1 13.09.2009 13:36



لوّن صفحتك :