أيهما أصح/ما رأي الدين أم ما حكم الدين ولماذا؟

[زهراء]

أيهما أصح/ما رأي الدين أم ما حكم الدين ولماذا؟

السلام عليكم

أيهما أصح أن نقول مارأي الدين أم ما حكم الدين؟!

.......... ولماذا؟

للمزيد من مواضيعي

 

[أحمد شرارة]

وعليكم السلام ورحمة الله وبركاته
****

أخت الفاضله جزاك الله خيرا ,,,
ولكن - لايقبل عند سؤالنا عن شئ من أحكام الأسلام أن نقول ما رأى الدين لأن الدين في الحقيقة ليس رأي والدين ليس فكراً إنما الدين عقيدة وشريعة من الله عز وجل لا مجال للرأي فيه ولا مجال للفكر فيه ولهذا نحن ننتقد هولاء الذين يقولون هذا فكر إسلامي وما أشبه ذلك , الإسلام ليس فكراً وليس رأياً من الأفكار والآراء إنما هو شرعية من لدن حكيم خبير سبحانه وتعالي - وأما عن الجزء الثانى فى سؤالك آلا وهو لفظ ما حكم الدين هو أيضا غير مستحب وذلك لأن من يرد على سؤال السائل يجوز أن يخطأ ويجوز أن يصب ولكن شريعة الله وأحكامه كامله لا خطأ فيها فيجوز القول الأصح آلا وهو عند ألقاء السؤال (( ما حكمك فى هذا )) وعليه يجيب المتلقى بالأجابه فى حدود كتاب الله وسنة نبيه الكريم وهذ عما قاله شيخنا الفضيل محمد بن صالح العثيمين والله أعلم وأحكم .

المزيد من مواضيعي

اكتملت الصورة.. فلماذا تمزقها ؟!

قراءة القرآن سبب تألق أوزيل فى مونديال 2010

ما الى الميت ؟

فقه القصاص فى الأسلام

ملعون يا سيف أخى

الأعتدال وعدم المغالاه ,,

أعرف يا غير مسجل فقه الإجماع ,,,

هكذا يتم معرفة ملفق الأدعاءات و الأكاذيب ,,,

توقيع أحمد شرارة

(( لا اله الا انت سبحانك انى كنت من الظالمين )) ** احفظ الله يحفظك , احفظ الله تجده تجاهك ** اللهم صل وسلم وبارك على الحبيب المصطفى صلى الله عليه وسلم ببساطه ** تعلم دينك أولاً قبل أى شئ ** - التوحيد هو العمل الذى يجبر الله به كل خلل - - مبنى شقى أو تعيس من باب العلم فيك لا الجبر فيك - - تذكر أخ/ت صفات المؤمنين التسع -

[خادم المسلمين]

جزاكم الله خيرًا كثيرا

واسمحوا لي بزيادة كلمة للشيخ سفر الحوالي عن هذا الموضوع:

"ننبه أنه لا يقال ما رأي الدين، هذا من التعبيرات الصحفية التي أحدثها أناس جهال، فالدين ليس بالرأي أصلاً، بل هذه أحكام، قال تعالى: ذَلِكُمْ حُكْمُ اللَّهِ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ [الممتحنة:10]؛ فالقرآن حاكم يحكم، والسنة حاكمة، والسؤال الصحيح أن نقول: ما حكم الله، أو ما حكم الإسلام، أو ما حكم كذا في الإسلام، هذا هو السؤال الصحيح، ولا نقول: رأي الدين، لأن هذا حكم يجب أن نلتزم به، أما كلام البشر المجرد فهو رأي، والرأي يجوز أن يكون حقًا وأن يكون باطلاً، فنقول: ما حكم كذا في الإسلام؟" ا.هـ.

والأصل أننا لا نسأل إلا العلماء الربانيين الذين تعرف منهم ولا تنكر عليهم

المزيد من مواضيعي

كيف نستقبل رمضان ؟

مشاركة الكافرين في أعيادهم

أحكام العيد وآدابه

لفظة "الدين المعاملة"

أسرار الكنيسة السبعة

أسماء الشركات التي يجب مقاطعتها قدر المستطاع

علاج ضيق الصدر

مفتاح الجنة

توقيع خادم المسلمين

نحن -المسلمين- بفضل الله تعالى بنينا مجدَ الأكارم وبكتابه الكريم أضأنا وجهَ العوالم وبسنّة رسوله صلى الله عليه وسلم أقَمنا عهدَ الحواسم وكلّ من تُسوّلُ له نفسُه التطاولَ سُقناه سوقَ السوائم وليصبر -إنِ استطاع- على حَزّ الغلاصِم وقطع الحلاقِم ونكز الأراقِم ونهش الضراغِم والبلاء المتراكم المتلاطم ومتون الطوارِم

[حجة الاسلام]

قال الشيخ بكر أبو زيد في ( معجم المناهي اللفظية ) حرف الراء عن هذا اللفظ " رأي الدين " :

" من الألفاظ الشائعة في أخريات القرن الرابع عشر الهجري ، وهو إطلاق مرفوض شرعاً " . انتهى .


والعلة في عدم قبولها :

أن الرأي يتردد بين الخطأ والصواب ، فلا يجوز إطلاق شيء فيه تردد على حكم من أحكام الإسلام ، المشتمل على أمر الله ونهيه وقضائه .

فلا يقال : رأي ، لأن الرأي مدرجة الظن والخطأ والصواب .

فنقول : حكم الله ، حكم الشرع ...

فديننا الإسلام أحكام شرعية وليست آراءً ..


فالرأي يجوز أن يقال للعلماء والمشايخ فتسألهم : ما رأيك في مسألة كذا ؟

لأن العالم مجتهد يخطئ ويصيب ..

أما الشرع فهو فليس فيه للرأي مجال فلا يقال : ما رأي الشرع أو ما رأي الدين ...

ولعل هذه العبارة انتشرت مع انتشار العلمانية في البلاد الإسلامية

حيث تعد العلمانية الشرع رأياً من الآراء المتعددة في المجتمع !!!

فالله المستعان ...

المزيد من مواضيعي

الاعجاز القرآني العظيم في بصمة الاصبع (( بلى قادرين على ان نسوي بنانه ))

الكلام عن سماع الحسن البصري من أبي هريرة

نعم - أحمد موجودة في الانجيل ( البارقليط ) والجواب نهائي

مين اللي قال ان المسيح محبة ؟ وان الله محبة في المسيحية

ناسوت .... ولاهوت .... ولا فاهمين حاجة

حديث : اختلاف امتي رحمة حديث لايصح ولا أصل له

شنودة : الكنيسة لم تتكفل بمليم واحد في مائدة الوحدة الوطنية ولكن تبرع بها شخص

هل عمانوئيل تدل على الوهية المسيح ؟

[أبوحمزة السيوطي]

لا أضيف على ما قال الأخوة بارك الله فيهم

لكن أحببت أن أضيف كلمة سمعتها من الشيخ أبو اسحاق الحويني حفظه الله قال :
" دين الله جاء ليَحكم لا ليُحكم "

فالرأي قبول ورفض ، أخذ وعطاء أما الحكم فهو إلزام وقضاء

المزيد من مواضيعي

أخواتي المنتقبات أثبتن على هذا الحق

رد الشيخ الحويني على اليوم السابع

نسألكم الدعاء لوالدة رامي

خطة العمل لدورة مصطلح الحديث

الحياة

من أعلام العصر - آل شاكر

دعوة خاصة للأستاذ Dragon تعال إلى كلمة سواء

كان رفيقاً رقيقاً رحيماً صلى الله عليه وسلم

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً

[نور عمر]

ما حُـكم قول : ( ما حكم الشرع ) أو (ما حكم الدِّين ) ؟
ما حكم قول : ما حكم الشرع .. أو : ما حكم الدِّين .. ؟
جواب الشيخ عبد الرحمن السحيم
الجواب:
إذا سأل سائل فلا يسأل عن حُكم الشرع ، ولا عن حُكم الله في مسألة مُعينة ؛ لأن الذي يُفتي في مسألة قد يُصيب حُكم الله ، وقد لا يُصيبه ، وقد يُواِفق الشرع ، وقد لا يُوافِقه

ولذلك قال عليه الصلاة والسلام : وَإِذَا حَاصَرْتَ أَهْلَ حِصْنٍ فَأَرَادُوكَ أَنْ تُنْزِلَهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ فَلا تُنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِ اللَّهِ ، وَلَكِنْ أَنْزِلْهُمْ عَلَى حُكْمِكَ ، فَإِنَّكَ لا تَدْرِي أَتُصِيبُ حُكْمَ اللَّهِ فِيهِمْ أَمْ لا . رواه مسلم .

قال ابن القيم رحمه الله في كلام نفيس :
لا ينبغي أن يُقال : هذا حكم الله ، وقد نهى النبي صلى الله عليه وسلم في الحديث الصحيح أميره بُريدة أن يُنـزل عدوه إذا حاصرهم على حكم الله ، وقال : فإنك لا تدري أتصيب حكم الله فيهم أم لا ، ولكن أنزلهم على حكمك وحكم أصحابك .

فتأمل كيف فرق بين حكم الله وحكم الأمير المجتهد ، ونهى أن يُسمى حكم المجتهدين حكم الله ، ومن هذا لما كتب الكاتب بين يدي أمير المؤمنين عمر بن الخطاب رضي الله عنه حكما حكم به ، فقال : هذا ما أرى الله أمير المؤمنين عمر ، فقال : لا تقل هكذا ، ولكن قل : هذا ما رأى أمير المؤمنين عمر بن الخطاب ، وقال ابن وهب : سمعت مالكا يقول : لم يكن من أمر الناس ولا من مضى من سلفنا ولا أدركت أحدا اقتدى به يقول في شيء : هذا حلال وهذا حرام ، وما كانوا يجترئون على ذلك ، وإنما كانوا يقولون : نكره كذا ، ونرى هذا حسنا فينبغي هذا ، ولا نرى هذا ، ورواه عنه عتيق بن يعقوب وزاد : ولا يقولون : حلال ولا حرام ،

أما سمعت قول الله تعالى : ( قُلْ أَرَأَيْتُم مَّا أَنزَلَ اللّهُ لَكُم مِّن رِّزْقٍ فَجَعَلْتُم مِّنْهُ حَرَامًا وَحَلاَلاً قُلْ آللّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللّهِ تَفْتَرُونَ ) الحلال ما أحله الله ورسوله ، والحرام ما حرمه الله ورسوله ، وقد يُطلق لفظ الكراهة على المحرم .

قلت : وقد غلط كثير من المتأخرين من أتباع الأئمة على أئمتهم بسبب ذلك حيث تورّع الأئمة عن إطلاق لفظ التحريم ، وأطلقوا لفظ الكراهة ، فنفى المتأخرون التحريم عما أطلق عليه الأئمة الكراهة ، ثم سهل عليهم لفظ الكراهة وخفّت مؤنته عليهم ، فحمله بعضهم على التنزيه ، وتجاوز به آخرون إلى كراهة ترك الأولى ، وهذا كثير جدا في تصرفاتهم ، فحصل بسببه غلط عظيم على الشريعة وعلى الأئمة .

والله أعلم .
http://www.almeshkat.net/vb/showthread.php?t=71356

المزيد من مواضيعي

هل يجوز فتح قِسم خاص للإعجاز العلمي في المنتديات ؟

ما هي أهمية بر الوالدين في الإسلام ما هي أهمية احترام الوالدين على ضوء الكتاب والسنة ؟

هل يشرع قلب الحذاء وتعديله إذا كان باطنه إلى السماء ؟

التحذير من الأدعية المخترعة

معنى " حسن الظن بالله " وذِكر أبرز مواضعه

ما صحة القول بـ زوال إسرائيل سنة 2022 والدليل من القرآن معجزة في سورة الإسراء ؟

المصحف المحفظ بالقراءات

شروط قبول الأعمال عند الله عز وجل

توقيع نور عمر

برنامج رائع (مسافر مع القرآن ) للشيخ فهد الكندري

آخر تعديل بواسطة نور عمر بتاريخ 06.09.2010 الساعة 19:07 .

[زهراء]

جزاكم الله خيراً يا كرام ونفع بكم
معظمكم رفض كلمة "رأي الدين" وانها غير مستحبة..
لكن بعضكم أيد لفظ "ما حكم الدين"
ولكن وفقاً لمداخلة الأخ احمد شرارة أن اللفظان قولهما غير مستحب
وهذا يوافق الفتوى التي جاءت بها اختنا الفاضلة "نور عمر"

اقتباس فيجوز القول الأصح آلا وهو عند ألقاء السؤال (( ما حكمك فى هذا ))

جزاكم الله خيراً ..
بهذا اللفظ نسبنا الحكم للمفتي..
فلا نقول ما حكم الشرع فقد يخطىء فيه المفتي ويقول حكماً لا يوافق الشرع..
ولا نقول رأي الشرع لأن الرأي يمكن أن يكون خطأ..ويمكن ان يكون صواب..

المزيد من مواضيعي

قريباً...سيسقط شنوده.!

قرية كاميرونية تشهر إسلامها تأثراً بأخلاق المسلمين.

المطلقين النصارى يتظاهرون ضد الأنبا بولا.

حكم عيد الأم !

بالصور.الإحتشام في ثقافة المجتمعات الأخرى.!

القيامة والشهود الأربعة.

الأنبا مرقص.. أطالب بكتاب دين موحد للمسلمين والمسيحيين واليهود

معجزة نبوية : انتشار الإسلام .