|
رقم المشاركة :1 (رابط المشاركة)
15.11.2009, 17:48
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
الرد على:حد السرقة في الإسلام
 شبهات حول حد السرقة في الإسلام الرد على الشبهة: إن النظام الإسلامى كلٌ متكامل ، فلا تفهم حكمة الجزئيات التشريعية فيه حق فهمها إلا أن ينظر فى طبيعة النظام وأصوله ومبادئه ، كذلك لا تصلح هذه الجزئيات فيه للتطبيق إلا أن يؤخذ النظام كاملاً ويعمل به جملة واحدة هذا بصفة عامة.  أما بالنسبة لحد السرقة: فإن الإسلام يقرر حق كل فرد فى الحياة وحقه فى كل الوسائل لحفظ حياته ، ومن حق كل إنسان أن يحصل على هذه الوسائل: أولاً عن طريق العمل مادام قادراً على العمل ، فإن لم يستطع أن يحصِّـل أسباب الحياة فعلى المجتمع المسلم أن يوفر له ما يحفظ حياته أولاً من النفقة التى تفرض له شرعاً على القادرين فى أسرته. ثانياً على القادرين من أهل محلته. ثالثاً من بيت مال المسلمين من حقه المفروض له فى الزكاة فى نظام تكافلى للرعاية الاجتماعية والأمن الاجتماعى. والإسلام كذلك يتشدد فى تحديد وسائل جمع المال فلا تقوم الملكية الفردية فيه إلا على حلال ، ومن ثم لا تثير الملكية الفردية فى المجتمع المسلم أحقاد الذين لا يملكون ، حيث يمكن لكل أحد أن يصبح غنيًّا بالوسائل المشروعة المتاحة والسوق التنافسية الشريفة. والإسلام يربى ضمائر الناس وأخلاقهم ، فيجعل تفكيرهم يتجه إلى العمل والكسب لا إلى السرقة ، وبذلك يحفظ مصالح الفرد والمجتمع معاً. إذن فلماذا يسرق السارق فى ظل هذا النظام ؟ إنه لا يسرق إلا للطمع فى الثراء من غير طريق العمل ، والثراء لا يطلب من هذا الوجه الذى يروع الجماعة المسلمة فى دار الإسلام ، ويحرمها الطمأنينة التى من حقها أن تستمتع بها ، ويحرم أصحاب المال الحلال أن يطمئنوا على مالهم الحلال. فإذا سرق إنسان بعد هذا فإنه لا يسرق وله عذر ، ولا ينبغى لأحد أن يرأف به متى ثبتت عليه الجريمة وأحيل أمره إلى النظام. ونفس الإنسان فطرت على حب المال ولعل هذا هو الذى يدفع معظم الناس إلى العمل والكد. والإسلام دائماً يقوّم دوافع النفس حتى تنضبط إما بالترغيب أو بالترهيب. من هنا حض الإسلام على الكسب الحلال ورغّب فيه ورهّب من السرقة بهذه العقوبة ، حتى يستقيم المجتمع بما فيه من بار وفاجر. وفى الأثر [إن الله يزع بالسلطان ما لا يزع بالقرآن]. ولما كان قطع يد السارق يفضحه ويسمه بسمة السرقة ويطلع الناس على ما كان منه. فقد أقام الإسلام حراسة على من يتهم بالسرقة ، فلا تقطع يده مع وجود شبهة فى أنه سرق كما لا تقطع يده فى الشىء المسروق إذا كان تافهاً لا يعتد به ، أو كان فى غير حرز بل إن السارق فى تلك الحالة يعزر بالضرب أو الحبس ، ولا تقطع يده. ومن تلك الضوابط التى وضعتها الشريعة لإقامة حد القطع على السارق: أولاً: أن يكون المسروق شيئاً ذا قيمة أى أن له اعتباراً اقتصاديًا فى حياة الناس. عن السيدة عائشة ـ رضى الله عنها ـ عن النبى صلى الله عليه وسلم أنه قال: [ تقطع اليد ـ أى يد السارق ـ بربع دينار فصاعداً ] . ثانياً: أن يكون المسروق محروزاً ، أى محفوظاً فى حرز. ثالثاً: أن ما أخذ للأكل بالفم من التمر فهذا لا قطع فيه ولا تعزير. رابعاً: السرقة فى أوقات المجاعات لا قطع فيها ولذلك أبطل عمر ـ رضى الله عنه ـ القطع فى عام الرمادة حينما عمت المجاعة. خامساً: العبد إذا سرق شيئا ينظر هل سيده يطعمه أم لا ؟ فإن كان لا ، غرم سيده ضعف ثمن المسروق. كما فعل سيدنا عمر بن الخطاب ـ رضى الله عنه ـ فى غلمان ابن حاطب بن أبى بلتعة حينما سرقوا ناقة رجل من مزينة فقد أمر بقطعهم ولكن حين تبين له أن سيدهم يجيعهم درأ عنهم الحد وغرم سيدهم ضعف ثمن الناقة تأديباً له. والقاعدة أن الحدود تُدْرَأ بالشبهات. وهكذا ينبغى أن تفهم حدود الإسلام فى ظل نظامه المتكامل الذى يتخذ أسباب الوقاية قبل أن يتخذ أسباب العقوبة. فالحدود تمنع من وقوع الجريمة ولذلك نرى على مر التاريخ الإسلامى وعلى مساحة واسعة من بلاد المسلمين أن حد السرقة لم يطبق إلا فى أضيق الحدود وبعدد محدود جداً لا يتجاوز العشرات مع كل هذه الملايين من البشر حيث استقر فى وجدان المسلمين أن السرقة جريمة من الجرائم السيئة التى تهدد الأمن الاجتماعى والمجتمع فى ذاته بحيث تستحق مثل هذه العقوبة البدنية التى تشبه عقوبة الإعدام، وعلى قدر عظم الذنب والجرم يكون عظم العقاب. للمزيد من مواضيعي
الموضوع الأصلي :
الرد على:حد السرقة في الإسلام
-||-
المصدر :
مُنتَدَيَاتُ كَلِمَةٍ سَوَاءِ الدَّعَويِّة
-||-
الكاتب :
زهراء
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :2 (رابط المشاركة)
26.02.2010, 15:43
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
جزاك الله خيرا اختى الزهراء الموضوع هايل بجد ثانيا اذا كان النظام الاسلامى منظما العمل فرض والاموال تجبى من الغنى بما شرع الله وتعطى للفقير اذا سوف يكون المجتمع كله منتظم ولايوجد تشاحن وبغضاء اما السرقه فسببها الاساسى التشاحن والبغضاء وعدم الرضا بما قسمه الله او عدم توفية الغنى ما افترضه الله عليه من الزكاه اما الحد فكما ذكرتىاختى ليس بقطع اليد فى المجمل ان الله ليس ظلاما للعبيد ولا تثبت السرلاقه بمجرد الظن او الشك المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :3 (رابط المشاركة)
10.03.2010, 19:53
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
جزانا الله وإياكِ أختي الحبيبة راجية.. أسعدني مرورك.
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :4 (رابط المشاركة)
08.08.2011, 21:39
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
ما اعظمه من دين .. الحمد لله على نعمة الاسلام .. جزيت الخير ..اختنا زهراء .. المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :5 (رابط المشاركة)
23.08.2011, 18:54
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :6 (رابط المشاركة)
24.08.2011, 00:39
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاكم الله خيرا كم مرة طبق حد السرقة فى الخلافة الراشدة تعد على اصابع اليد والان نرى القوانين الوضعية تسببت فى خراب كثير من البيوت بسبب السرقة لانها لاتفرق بين من يسرق ملايين ومن يسرق قوت يومه كما انها عقوبتها ليست رادعة بم يكفى للحد من السرقة ولو طبقت الشريعة بكل مافيها لن يحتاج احد ليسرق المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :7 (رابط المشاركة)
04.09.2011, 20:27
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
 |
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| الإسلام, الرد, السرقة, على:حد |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| الرد على:حد الردة في الإسلام | زهراء | إجابة الأسئلة ورد الشبهات حول الفقه و الشريعة | 12 | 11.03.2010 23:06 |
| اجمل ما قرأت فى الرد على النصارى؟؟؟؟؟؟ | سيف الاسلام م | أقسام اللغة العربية و فنون الأدب | 2 | 18.08.2009 18:21 |
| هل السرقة حرام أم حلال | السيف البتار | القسم النصراني العام | 2 | 18.05.2009 12:42 |
| السرقة حلال بامر الرب كما يقول كتابهم؟؟؟؟؟؟؟ | سيف الاسلام م | القسم النصراني العام | 0 | 17.05.2009 20:32 |
العرض العادي
