|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :51 (رابط المشاركة)
04.05.2010, 12:02
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
بسم الله والصلاة والسلام على رسول الله صلى الله عليه وسلم افضل الصلاة والسلام ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم انتهيت بحمد الله من الدرس بارك الله فيك أستاذنا الفاضل وفى انتظار الأسئلة ان شاء الله تعالى المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :52 (رابط المشاركة)
04.05.2010, 17:11
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
الحمد لله ، والصلاة والسلام على من لا نبي بعده - بأبي هو وأمي - وبعد : الأسئلة : * أعرب ، ما فوق الخط إعرابًا شاملًا ، مبينًا العلة منه ( كُتَّابُ الملوك عَيْبَتُهم المصونةُ عندهم ، وآذانهم الواعية ، وألسنتهم الشاهدة ) ( الشجاعة غريزة يضعه الله ، لمن يشاء من عباده ) ( الشكر شكران : بإظهار النعمة ، وبالتحدث باللسان ، وأولهما أبلغ من ثانيهما ) ( المتقون هم الذين يؤمنون بالله واليوم الآخر ) ( يا أسماء افعلي الخير ) ( وكان أبوهما صالحًا ) ( قد أفلح المؤمنون ) ( ورأى المجرمون النار ) ( جاء الأبوان كلاهما) (الفتنة تلقحها النجوى ، وتنتجها الشكوى ) ( إخوانك هم أعوانك ،إذا اشتد بك الكرب ) ( النائبات محك الأصدقاء ) ( أبوك يتمنى لك الخير، ويرجو لك الفلاح ) ( أخوك الذي إذا تشكو إليه يشكيك ) (وإنه لذو علم ) * أذكر : علامات الرفع، الأصلية والفرعية ، ومواضع كل منها المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :53 (رابط المشاركة)
04.05.2010, 20:56
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
  اتمنى ان ينفعنى الله واياكم بها ان شاء الله
ولاتنسوا ان لغتنا العربيه فخر لنا واعزاز كيف لا وهى لغة القرآن والسنه الله اكبر المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :54 (رابط المشاركة)
09.05.2010, 02:59
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
الحمد لله ، والصلاة والسلام على خير مبعوث ، لخير أمة – صلى الله عليه وسلم – بأبي هو وأمي ، وبعد : قد من الله علينا وتكلمنا فيما سبق في باب الإعراب ، وعلامات الرفع الأصلية والفرعية ، واليوم إن شاء الله ، سنتكلم عن علامات النصب ، وهذا بمن من الله وتوفيقه، فأقول والله المستعان، ومن بغيره استعان لا يُعان : علامات النصب : خمس علامات ·علامة أصلية : وهي الفتحة ·أربع علامات فرعية : الألف ، والياء ،والكسرة ، وحذف النون ** أولًًا : العلامة الأصلية: ومواضعها : الاسم المفرد، وجمع التكسير ، والفعل المضارع الذي لم يتصل به شيئ،وسبقته أداة نصب ( وسنتكلم عن هذه الأداوت ، فيما يستقبل من الدروس ) المفرد = جمع التكسير = العلامات الأصلية والعلامة الأصلية في حالة النصب ، هي الفتحة إذن : المفرد ينصب بالفتحة ،الظاهرة ، أو المقدرة مثل : -قابلت هندًا : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره -رأيت الفتى : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة المثدرة على أخره ، منع من ظهورها التعذر لأنه اسم مقصور -لقيتُ عليًا : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره جمع التكسير : ينصب بالفتحة ، الظاهرة أو المقدرة ، مثل : -قابلت الرجال : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره -وترى الناس سكارى : مفعول به ثانٍ ، منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على أخره ، منع من ظهورها التعذر -رأيت الهنود : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره الفعل المضارع الذي لم يتصل به شيئ ، وسبقه أداة نصب : -لن تبرح عليه : فعل مضارع منصوب بلن، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره -يسرني أن تسعى : فعل مضارع ، منصوب بأن، وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على أخره -لن تسمو إلى العلا : فعل مضارع ، منصوب بلن ، وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة على أخره ** ثانيًا : علامات النصب الفرعية ( النائبة عن الفتحة ) ·الألف : وهي علامة للنصب في موضع واحد، وهو الأسماء الخمسة -رأيت أباك : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف، نيابة عن الفتحة ، لأنه من الأسماء الخمسة -قابلت أخاك : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الألف نيابة عن الفتحة ، لأنه من الأسماء الخمسة ·الكسرة : وهي علامة للنصب في موضوع واحد، وهو جمع المؤنث السالم -إن المسلمات طاهرات : اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة ، لآنه جمع مؤنث سالم -خلق الله السموات والأرض : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الكسرة نيابة عن الفتحة،لأنه جمع مذكر سالم ·الياء : وهي علامة للنصب في موضعين : الأول : المثنى -اشتريت كتابين : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة، لأنه مثنى -رأيت فتاتين : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء،نيابة عن الفتحة ، لأنه مثنى الثاني : جمع المذكر السالم -نصحت المجتهدِين : مفعول به منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة لأنه جمع مذكر سالم -إن المتقين في جنات النعيم : اسم إن منصوب ، وعلامة نصبه الياء نيابة عن الفتحة ، لأنه جمع مذكر سالم ·حذف النون : وهي علامة للنصب،في موضوع واحد ، في الأمثلة الخمسة ، إذا سبقتها أدوات النصب -لن تنالوا البر : فعل مضارع ، منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون،نيابة عن الفتحة ،لأنه من الأمثلة الخمسة -حتى تنفقوا مما تحبون : فعل مضارع،منصوب بحتى،وعلامة نصبه حذف النون نيابة عن الفتحة لأنه من الأمثلة الخمسة وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :55 (رابط المشاركة)
09.05.2010, 05:57
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله والحمد لله رب العالمين ولا حول ولا قوة الا بالله العلى العظيم جزاك الله خيرا أستاذنا الكريم ونسأل الله تعالى الانتفاع بما عُلمنا فى انتظار البقية بمشيئة الله وعونه 
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :56 (رابط المشاركة)
09.05.2010, 08:10
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
الأسئلة أعرب ما فوق الخط إعرابًا شاملًا كاملًا : - إن الذين يرمون المحصنات المؤمنات الغافلات - إن الله لا يستحيي أن يضرب مثلًا ( إن من أداوت نصب المضارع ) - لن نبرح عليه عاكفين حتى يرجع إلينا موسى ( لن من أدوات نصب المضارع ) - وما كنت لديهم إذ يلقون أقلامهم ، أيهم يكفل مريم ، وما كنت لديهم إذ يختصمون - لا تمدن عينيك إلى ما متعنا - وكان أبوهما صالحا - إن أباها وأبا أباها - طائفتان تقتتلان وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :57 (رابط المشاركة)
15.05.2010, 01:34
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
إن الحمد لله رب العالمين ، والصلاة والسلام على أشرف المرسلين ، سيد الأولين والآخرين،صلى الله عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين، وأصحابه الكرام أجمعين ، وعلى السلف الكرام، وعلى كل من حمل همّ هذا الدين ، وبعد : قد أشرنا فيما سبق إلى الإعراب ، وعلاماته،وأنواعه،وفي هذا الدرس- بإذن ربنا – سنكمل علامات الإعراب، نسأل الله العون ، ونسأله الصواب، أقول، والله المستعان ، ومن بغيره استعان لا يُعان : علامات الرفع : أربع ؛ واحدة أصلية وهي الضمة ، وثلاث فرعية نائبة عن الضمة ، وهم : الألف ، والواو، والنون علامات النصب خمس ؛ واحدة أصلية وهي الفتحة ،وأربع علامات فرعية وهم : الألف ، والياء ، والكسرة ، وحذف النون أما علامات الجر ( الخفض ) وكما قلنا فيما سبق أن الجر هو الخفض ، إلا أن الخفض تعبير الكوفيين، والجر تعبير البصريين نرجع لعلامات الخفض أو الجر للجر ثلاث علامات : واحدة أصلية : وهي الكسرة ،وثنتان فرعيتان : الفتحة ، والياء أولًا : العلامة الأصلية وهي الكسرة ، ومواضعها : · الاسم المفرد المنصرف : - مررت بمحمدٍ : اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرةالظاهرة على آخره - مررت بعليٍّ : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره · جمع التكسير المنصرف : - مررت برجالٍ : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على آخره - مررت بكتبٍ في المكتبةِ : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره · جمع المؤنث السالم : - مررت بمسلماتٍ : اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرة الظاهرة على أخره - مررت بفتياتٍ : اسم مجرور بالباء، وعلامة جره الكسرو الظاهرة على أخره ثانيًا : الياء ،نيابة عن الكسرة ؛ في ثلاثة مواضع ، في التثنية والجمع ( المذكر السالم)،والأسماء الخمسة · التثنية : -مررت بغلامين : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء النائبة عن الكسرة لأنه مثني -مررت بمسلمين : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء النائبة عن الكسرة لأنه جمع مذكر السالم · جمع المذكر السالم : -مررت بالمسلمين : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء ، نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم -مررت بالمؤمنين : : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء ، نيابة عن الكسرة لأنه جمع مذكر سالم - · الأسماء الخمسة : -مررت بأبيك : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء، نيابة عن الكسرة ، لأنه من الأسماء الخمسة -مررت بأخيك : اسم مجرور بالباء ، وعلامة جره الياء، نيابة عن الكسرة ، لأنه من الأسماء الخمسة ثالثًا : الفتحة نيابة عن الكسرة، في موضوع واحد : · الممنوع من الصرف ( الاسم الذي لا ينصرف ) * فقط الأخوة ، يحفظوا أن علامة جر الممنوع من الصرف : الفتحة وهذا سنفرد له درس خاص به ، وسيكون القادم ، بمشيئة الله علامات الجزم : ثنتان؛ واحدة أصلية : وهي السكون ،وواحدة فرعية : وهي الحذف ، والحذف على نوعين : حذف حرف العلة ، و حذف النون أولًا : الجزم بالسكون ، هذا في الفعل المضارع الصحيح الأخر ، الذي سبقه أداة جزم ( وستعرف أدوات الجزم ، في دروس قادة ، إن شاء الله ) -لم يفعل : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون -لم يشرب : : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه السكون ثانيا : الحذف ، نيابة عن السكون ، وهو نوعان · حذف حرف العلة :في الفعل المضارع المعتل الآخر، وحروف العلة هي حرف الواو ، الألف، الياء والياء والواو جميعًا والألف ** هُنّ حروف الاعتلال المكتنف فإذا كان الفعل المضارع في آخره أحد هذه الحروف، يُجزم بحذف حرف العلة -لم يسمُ إلى العلا : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة وهو الواو -لم يرتقِ إلى المجد : فعل مضارع ، مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وهو الياء -لم يسعَ إلى الخير : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف حرف العلة ، وهو الألف · حذف النون : وهو علامة للجزم في الأمثلة الخمسة، وهو كل فعل مضارع اتصل به ألف الاثنين، واو الجماعة ، وياء المخاطبة -لم يأكلوا : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون ،لأنه من الأمثلة الخمسة -لم يسمعا الحديث : فعل مضارع مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة -لم تفعلي الخير يا أسماء : فعل مضارع، مجزوم بلم ، وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأمثلة الخمسة لتعلموا يا أخوة ، أن ما قدمته من حلقات كان مقدمات، ومعارك النحو تبدأ فيما يأتي ، إن شاء الله فالهمة الهمة !!! وآخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :58 (رابط المشاركة)
15.05.2010, 02:16
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
تسجيل متابعه جزاك الله خيرا اخى الفاضل
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :59 (رابط المشاركة)
15.05.2010, 03:43
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
الأسئلة
- إن الله وملائكته يصلون على النبي - محمد رسول الله وخاتم النبيين - وجاؤوا أباهم عشاءً يبكون - إن الله خالق كل شيئ - لو كنت من مازن لم تستبح إبلي ** بنو اللقيطة من ذهل بن شيبانا - إذن لقام بنصري معشرٌ خشن ** عند الحفيظة إن ذو لوثة لانا - أرسل عبد الله إذ حان يومه ** إلى قومه لا تعقلوا لهم دمي - لا يسألون أخاهم حين يندبهم ** في النائبات على ما قال برهانا - صفحنا عن بني ذهل ** وقلنا القوم إخوان - ولم يبق سوى العدوان ** دنّاهم كما دانوا - طُلقتِ إن لم تسألي أيّ فارس **حليلكِ إذ لاقى صداء وخثعما ملاحظة : لا ، لم : أدوات جزم الفعل
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :60 (رابط المشاركة)
15.05.2010, 06:41
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
إن الحمد لله ، أحمد ، وأستعينه ، وأستغفره ، وأستهديه ، وأعوذ بالله ، من شرور نفسي ، ومن سيئات أعمالي، والصلاة والسلام على صاحب الحوض المورود، محمد بن عبد الله ، بأبي هو وأمي ، وبعد : درس الممنوع من الصرف أيها الأخوة ، تعالوا نتفق على شيئ العرب تعطي الشيءَ حكم الشيئ إذا شابهه بمعنى لو شابه الاسم الفعل : يأخذ الاسم حكم الفعل، ولو شابه الاسم الحرف ، يأخذ الاسم حكمَ الحرف ،،، من هذه القاعدة يكون الانطلاق · من علامات الاسم : التنوين والجر ،،، صحيح ؟؟ أجل صحيح وقد أخذنا هذا الكلام طيب ،،،،، ينقسم الاسم تقسيمات عدة ، باعتبار المشابهة ينقسم إلى : - غير متمكن الغير متمكن : أي المبني ( هذا قد شابه الحروف ، لأن الحروف مبنية فبُني الاسم لذلك ) - متمكن : أي المعرب هذا الاسم المتمكن : ربما يشابه الفعل ،فينقسم بهذا إلى : - متمكن أمكن - متمكن غير أمكن * المتمكن أمكن : هو الاسم الذي لم يشابه الفعل ، فتمكن في باب الاسمية ، وهو الاسم المنصرف ، أي الذي يأخذ التوين * المتمكن الغير أمكن : هو الاسم الذي شابه الفعل، فمنع من الصرف ، أي لم يأخذ التنوين ، ولا الجر ، وهذه من علامات الاسم ، ولأن الاسم شابه الفعل فمنع من هذه. إذن : محور حديثنا،حول هذا النوع : المتمكن الغير أمكن ، أو الممنوع من الصرف يقول النحويون : يُمنع الاسم من الصرف لسببين من تسعة أسباب، أو سبب يقوم مقام سببين : أولًا : الأسباب التي تقوم مقام سببين ، بمعنى لو وجد السبب بمفرده ، يمنع الاسم من الصرف :
- بعد الف تكسيره ثلاثة أحرف أوسطهم ساكن : مصابيح ، قناديل،عصافير
- ألف التأنيث الممدودة : حمراء ، وحسناء ، وبيضاء هذه الأسماء : صيغة منتهى الجموع ، والمنتهية بألف التأنيث المقصورة أو الممدودة،تمنع من التنوين ،وتجر بالفتحة نقول : مررت بمصابيحَ ، ومررت بمساجدَ ،مررت بامرأة حُبلى ،وسِرْتُ بسرعة قصوى، مررت بامرأة بيضاءَ، ومررت بفتاة حسناءَ أما السببان من تسعة أسباب ، أو العلتان من تسع علل ؛ فهي : قال الحضرمي في الدرة اليتيمة : جمع وعدل زاد وزن وصــــــــفة ** ركب وأنّث عجمة ومعـــــرفه فاجعل مع الوصف الثلاث السابقه ** عليه ثمّ افعل بها كاللاحـــــــقه فتجعل الست مع المـــــــــــــعرفة ** والجمع يستغني بفــرد الـــعــلةِ ومـثله مؤنث بالألـــــــــــــــــــف ** ومع إضافة وأل فلتصـــــــرفِ احذف الجمع ، لأنه سيشير إلى أنه علة واحدة تقوم مقام علتين،يبقى لنا : العدل ، الزيادة، الوزن،الصفة ،التركيب ،التأنيث ،العجمة ، المعرفة قلنا أنه لا بد أن يتوفر في الاسم علتان من تسع :نقول : · الوصف مع العدل
أقول : 1- إذا كان الاسم صفة ، ومعدول، والعدل هو على وزن : مفعل أو فُعال، وفُعَل مثل :مثنى ، وثلاث ، ورباع ، وأُخَر تقول : أولى أجنحة مثنى وثلاث ورباع ، فعدة من أيامٍ أُخَرَ 2- إذا كان الاسم صفة مع زيادة ألف ونون ، مثل : ريان ، وشبعان ، ويقظان تقول : مررت برجلٍ يقظانَ 3- إذا كان الاسم صفة مع وزن الفعل : مثل أكرم ، وأفضل ، وأجمل ، تقول : مررت برجلٍ أجملَ من زيد 4- العلمية مع العدل :إذا كان الاسم علمًا ومعدولًا : على وزن فُعل كـ ( عُمَر ، وقُثم ، وزحل ، وزفر ) ، تقول : مررت بعمرَ 5- العلمية مع زيادة ألف ونون : عثمان ، وشعبان ، ورمضان ، تقول : مررت بعثمانَ بن عفان 6- العلمية مع وزن الفعل : أحمد ويشكر ويزيد، هذه الأسماء تشبه الفعل في الأوزان : مررت بيزيدَ ، ومررت بأحمدَ 7- العلمية مع التركيب ، أي أن الاسم علم ، ومركب من جزئين مثل : مَعْدِيكَرِب، وبعلبكُّ، وقاضيخان ، تقول : مررت بمعديكربَ 8- العلمية مع التأنيث : أي أن الاسم مع علميته فهو مؤنث أيضًا : فاطة ، سعاد،طلحة ،معاوية ( أي يشمل المؤنث اللفظي ، والمؤنث المعنوي ) اللفظي : أي أن لفظ الكلمة مؤنث أي به علامة التأنيث ، وهي التاء هنا، حتى لو كان العلم لمذكر ، مثل : معاوية ، أو معنوي : أي أن الكلمة تدل على مؤنث لكن اللفظ ، ليس به علامة التأنيث مثل : سعاد تقول : مررت بفاطمةَ ، ومررت بسعادَ 9- العلمية مع العُجمة : أي ان الاسم علم ، وهو أعجمي ليس بعربي مثل :إدريس ، ويعقوب ، وإبراهيم ملحوظة مهمة : كل أسماء الأنبياء الوارد ذكرهم في القرآن يمنعوا من الصرف إلا ( صن شمله ) : صالح ، ونوح ، وشعيب ،ومحمد، ولوط ،وهود – عليهم وعلى نبينا أفضل الصلاة والسلام – ملحوظة مهمة أخرى : هذه الأسماء الممنوعة من الصرف : لو عرفت بالألف واللام ، أو أضيفت ، تنصرف : مثلا : مررت بالمساجد، وبالمصابيح ، أو مصابيح المساجد، أو مررت بالمرأة الحبلى ، وبدنيا الناس ولم أجد طريقة أختصر بها هذا الدرس ، أكثر من ذلك وأخر دعوانا أن الحمد لله رب العالمين
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| لغة, النحو, اللغة, الإعراب, العربية, القرآن, تعلم |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| الادمن بنت يسوع تعلن اسلامها | جيهان | ركن المسلمين الجدد | 12 | 31.08.2010 08:11 |
| تعمل ايه لو ضيعت تعرفات جهازك ,,, ؟!!! | SHICO | منتدى الحاسوب و البرامج | 1 | 01.08.2009 23:58 |
| بادئ ذي بدء.....النحو النحو النحو | أبو عبد الله محمد بن يحيى | أقسام اللغة العربية و فنون الأدب | 8 | 02.05.2009 18:08 |
العرض العادي
