|
||||||||
آخر 20 مشاركات
|
 |
|
|
أدوات الموضوع | أنواع عرض الموضوع |
|
رقم المشاركة :11 (رابط المشاركة)
15.04.2012, 13:29
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
قرأت هذا المقال و قرأت غيره .. إذا أنت وثقت اتهاماتك له .. نقول جزاك الله خيرا .. حذرتنا منه .. و إلا يظل كلام مرسل و مقالات يتناقلها رواد الانترنت .. ناقل عن ناقل .. أنا بحثت عن كتابه Miracle of Quran و لم أستطع الحصول عليه .. و أتوقع منك بصفتك قرأت معظم أبحاثه بالانجليزية أن يكون متاح لك أي منها ............................
لاحظ أنك لم تجب عن سؤالي : هل أنت قرأت أحد كتبه ووجدته يطلب حذف آيتين ؟ إذا كنت قرأت أحد كتبه ووجدت فيها ذلك فأنت مطالب بأن تصور لنا صفحة الكتاب التي قرأتها ، لكي تحذرنا من هذا الشخص و من شطحاته البلهاء ... أرجو أن لا تخترع اسم جديد و موضوع جديد و اتهامات مرسلة جديدة .. حرصا على أن يستفيد قارئ هذا الموضوع ، أتوقع منك كلام موثق عن رشاد خليفة المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :12 (رابط المشاركة)
15.04.2012, 17:31
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم هل أنت قرأت أحد كتبه ووجدته يطلب حذف آيتين ؟ نعم !!! وهل تريد بعض مقالاته وكتبه ( باللغة الإنجليزية ) ؟؟؟ سأبحث الآن في أجهزتي القديمة عن مواضيعه القديمة وصور تبين كيف قارن بين مصحف المدينة - مجمع الملك فهد – ومصحف مخطوط لا أذكر من أين أتى به ، وبالأخص الموضوع الذي يتعلق بطلب حذف الأيتين الأخيرتين من سورة التوبة هذا الموضوع لا يستحق العناء والتعب فإذا تيسر لي أن أجدها أعود إن شاء الله ولكن لي ملاحظات خذها أو ألقها في البحر كما تشاء 1 – الموضوع يتعلق برسم المصاحف أي الأحرف وليس بالقرءان الكريم لأن القرءان الكريم بالمصطلح هو : ..........!!!! ( أرجو أن تكون عارفاً معناها هذه لا تحتاج دليل تحتاج أن تعرف ما هو القرءان الكريم بمصطلح العلماء والقراء ) 2 – الرسم يتعلق برواية واحدة وهي حفص عن عاصم ، هناك من بدأ يبحث في بقيت الروايات 3 – إذا كان الموضوع ، وهو كذلك ، يتعلق فقط بالحروف المرسومة ، فهذه تختلف عن حروف القرءان الكريم ، وهذا معروف بعلم مرسوم القرءان . أين تكمن الخطورة في هذا الموضوع ؟؟؟؟؟؟ أن يبدأ التشكك بصحة بقية الروايات وأبسط وأوضح دليل وجود اختلاف بعدد الآيات والكلمات والحروف في القرءات ، وكلها حق وكلها وحي وكلها متواترة لا أحد يُنكر من وجود ملاحظات واستنتاجات مذهلة ولكنها ليست هي المعجزة لأن الله تعالى لم يتحدى الجن والانس بالحسابات والأرقام وعدد الآيات والحروف بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (عَلَيْهَا تِسْعَةَ عَشَرَ) (سورة المدثر: 30) وَمَا جَعَلْنَا أَصْحَابَ النَّارِ إِلَّا مَلائِكَةً وَمَا جَعَلْنَا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَيَزْدَادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيمَاناً وَلا يَرْتَابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتَابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكَافِرُونَ مَاذَا أَرَادَ اللَّهُ بِهَذَا مَثَلاً كَذَلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشَاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلَّا هُوَ وَمَا هِيَ إِلَّا ذِكْرَى لِلْبَشَرِ سورة المدثر: 31) من هذه الآيات بدأ الكذاب الدجال خليفة من رقم 19 أراد أن يطبقه على كُل شيء وسار على دربه كثيرون ثم انتشرت القضية وأكرر لا أنكر ما توصل إليه الكثير من المخلصين وإليك الآن واحدة من أخطر ما نشره خليفة ( إذا لم تظهر الصورة فسوف أرسلها )
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :13 (رابط المشاركة)
15.04.2012, 20:21
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
حتى يصبح الموضوع مفيد لمن يتابع هذا الموضوع .. و لتجنب إضاعة الوقت و التشتيت ، لا بد أن نركز في نقطة محددة و لا ننتقل إلى النقطة التالية إلا بعد أن ننتهي منها .. سأقوم بتقديم اقتراح لنقاط محددة .. لكن قبل ذلك يجب أن نتوقف عند الصورة التي طرحتها أنت .. الاجتراء الذي ينزل إلى حد السفه هنا هو القول بوجود تحريف .. 78 - 76 = 2 .... يعني الكلام عن حرفين هما الفرق بين كلمة ( الانسان ) و كلمة ( ﮂ ) و التي تكررت مرتين ! هذا يقودنا إلى الكلام عن الاصطلاح الإملائي .. يعني مثلا كلمة [ لكن ] و كلمة [ هذا ] و كلمة [ذلك] .. كلها تكتب اصطلاحا هكذا و يكتبها تلميذ الصف الأول الابتدائي و هو يعرف أن هذه الصورة هي الاصطلاح الاملائي و أن الألف يُكتب ألف صغير فوق الكلمة و ليس ضمن حروفها ... و هذا ليس شيئا تنفرد به اللغة العربية .. الاصطلاح الإملائي موجود في كل اللغات ... في الانجليزية مثلا نكتب [listen] و [ Length] و [Sign] و الحروف ذات اللون الأحمر لا تُنطق و مثل ذلك في الفرنسية أكثر و أشهر مثل [suis]و [veux]و [aller] .... و من السفه القول عن الاصطلاح الاملائي أنه تحريف ! ..................... و على هذا الرابط تجد فائدة في هذا الباب : http://www.alqasr.net/vb/showthread.php?t=42342 مسألة رسم القرأن الحالي للقرآن و هل هو توقيفي أم لا ؟ و هل يجوز تغيير الرسم الحالي أم لا ؟ العلماء مختلفون حول هذه المسألة، فمنهم المتشدد ، و منهم من يرى جواز تغيير الرسم الحالي بشرط أن لا يخرج عن لغة العرب ولا يُخل بالمعنى... وجمهور العلماء على أن رسم القرآن توقيفي ...وهو الأقرب إلى قلبي و الله أعلم بالصواب... وهذا بحث طيب وقفت عليه أضعه هنا للفائدة بارك الله فيك وهو يوضّح لك ما أشكل عليك في كتابة كلمة ( الرحمن ) ويُبين أيضا مسائل مهمة قد تخفى على كثير من الناس .... ----------------------------------------------------------------------------------- حكم اتباع رسم القرآن الكريم لقد كتب الصحابة رضوان الله عليهم المصاحف بما كان متعارفاً عليه في زمنهم من قواعد الهجاء وأصول الرسم وكان أكثر الصحابة ومن وافقهم من التابعين وتابعيهم يوافقون الرسم العثماني في كل ما يكتبون ، ولو لم يكن قرآناً ولا حديثا.ً واستمر الأمر على ذلك عهداً طويلاً فكانوا يرسمون الألف واواً في الصلوة والزكوة والحيوة كما يقول ابن قتيبة. (أدب الكاتب ص253). إذ من الواضح أن محاولات جرت منذ وقت مبكر لإدخال بعض صور الكلمات المستعملة عند الكتابة في المصحف . وقال البيهقي أبو بكر أحمد بن الحسين (ت 458?) في شعب الإيمان: "من كتب مصحفاً فينبغي أن يحافظ على الهجاء الذي كتبوا به هذه المصاحف ، ولا يخالفهم فيه ، ولا يغير مما كتبوا شيئاً ، فإنهم كانوا أكثر علماً ، وأصدق قلباً ولساناً وأعظم أمانة منا فلا ينبغي أن نظن بأنفسنا استدراكاً عليهم" . [السيوطي : الإتقان ج4 ص146 وانظر القسطلاني ج1 ص279 والمهدوي ص75]. وقال اللبيب في الدرة الصقيلة ص30 : " فما فعله صحابي واحد فلنا الأخذ به والاقتداء بفعله والإتباع لأمره فكيف وقد أجتمع على كتاب المصاحف حين كتبوه نحو اثني عشر ألفاً من الصحابة رضي الله تعالى عنهم أجمعين ؟ ". وقال السيوطي : أجمعوا على لزوم اتباع رسم المصاحف العثمانية في الوقف إبدالاً وإثباتًا وحذفًا ، ووصلاً وقطعًا ، إلا أنه ورد عنهم اختلافٌ في أشياء بأعيانِها ، كالوقف بالهاء على ما كتب بالتاء ، وبإلحاق الهاء فيما تقدم وغيره ، وبإثبات الياء في مواضع لم تُرسَم بِها … ثم قال : ومن القراء من يتبع الرسم في الجميع. الإتقان في علوم القرآن(1/250-251) . وقال الزركشي : ومن الدليل على عرفان القدماء من الصحابة وغيرهم ذلك، كتابتهم المصحف على الذي يعلله النحويون في ذوات الواو والياء ، والهمز والمد والقصر ، فكتبوا ذوات الياء بالياء ، وذوات الواو بالواو ، ولم يصوروا الهمزة إذا كان ما قبلها ساكنًا ، نحو: الْخَبْءَ و دِفْءٌ فصار ذلك كله حجةً . البرهان في علوم القرآن (1/378) . إن رسم القرآن الكريم توقيفي، فلا تجوز مخالفته ، ولا تجوز كتابة المصحف إلا على الكتبة الأولى وهو مذهب الجمهور، واستدلوا على ذلك بأدلة ، منها : 1 ـ إقرار النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم هذه الكتبة، فقد كان للنَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كُتَّاب يكتبون الوحي ، وقد كتبوا القرآن على هذا الرسم بين يديه صلى الله عليه وسلم وأقرهم على تلك الكتابة ومضى عهده صلى الله عليه وسلم والقرآن على هذه الكتبة ، لم يحدث فيه تغيير ولا تبديل. 2 ـ ما ورد من أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم كان يوقف كُتَّابه على قواعد رسم القرآن ويوجههم في رسم القرآن وكتابته. أـ فعن معاوية أنه كان يكتب بين يدي النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم، فقال له: أَلِق الدواةَ،[ ألاق الدواة فلاقت: لزق المداد بصوفها. لسان العرب (ليق) (5/4115)] ، وحرِّف القلمَ ، وأقِم الباء ، وفرِّق السينَ ، ولا تعوِّر الميم وحسِّن (الله) ، ومدّ (الرحمن) ، وجوِّد (الرحيم)[ ذكره القاضي عياضٌ في الشفا بتعريف حقوق المصطفى (1/357-358) ، والحافظ في فتح الباري (7/575)] . ب ـ وعن أنس رضي الله تعالى عنه أن النَّبِيّ صلى الله عليه وسلم قال: إذا كتب أحدكم: [ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ]. فليمدَّ الرحمن. رواه الديلمي في مسنده، انظر فردوس الأخبار (1/364) ح 1174 ]. قلت (أبو عبد العظيم) : هذا حديث موضوع لا يحتجّ بهوقال الألباني رحمه الله (موضوع ) في الضعيفة وضعيف الجامع 3 ـ إجماع الصحابة على ما رسمه عثمان رضي الله تعالى عنه في المصاحف، وعلى منع ما سواه. 4 ـ إجماع الأمة المعصوم من الخطأ بعد ذلك في عهد التابعين والأئمة المجتهدين على تلقِّي ما نُقِل في المصاحف العثمانية التي أرسلها إلى الأمصار بالقبول، وعلى ترك ما سوى ذلك. [ الكواكب الدرية ص 34.]. وحيث أن القول بعدم جواز كتابة المصحف على غير الرسم العثماني هو قول أهل المذاهب الفقهية الأربعة، فإليك بعض من أقوالهم في هذه المسألة: ـ الأحناف : جاء في المحيط ألبرهاني: إنه ينبغي ألا يكتب المصحف بغير الرسم العثماني..[مناهل العرفان (1/379) .]. ـ المالكية: حيث يروي الداني أن إمام المدينة مالكاً (ت179?) رحمه الله، سئل فقيل له: " أرأيت متى استكتب مصحفاً اليوم أترى أن يكتب على ما أحدث الناس من الهجاء اليوم, فقال: لا أرى ذلك, ولكن يكتب على الكتبة الأولى ". المقنع للداني ص (9-10). ويروى أيضاً أنه سئل عن الحروف التي تكون في القرآن مثل الواو والألف أترى أن تََُغَيَّرَ من المصحف إذا وجدت فيه كذلك ؟ فقال : لا. ( المقنع ص28، وانظر القسطلاني ج1 ص279 ). ويعقب الداني على ذلك بقولـه: يعني الواو والألف الزائدتين في الرسم لمعنى المعدومتين في اللفظ. [ المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار ص19، وإتحاف فضلاء البشر في القراءات الأربع عشرص9 .]. وقد أجمع العلماء على مثل ما ذهب إليه الإمام مالك ، وقد قال الجعبري في شرح العقيلة إن ذلك هو مذهب الأئمة الأربعة , فقد قال أبو عمرو الداني بعد أن روى رأي مالكالسابق " ولا مخالف له في ذلك من علماء الأمة " ( الداني : المُقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار ص 19 ص10 وانظر السيوطي : الإتقان ج4 ص146 ). قال السخاوي :والذي ذهب إليه مالكٌ هو الحقُّ ، إذ فيه بقاء الحالة الأولى ، إلى أن تعلمها الطبقة الأخرى ، ولا شك أن هذا هو الأَحرى بعد الأُخرى، إذ في خلاف ذلك تجهيل الناس بأولية ما في الطبقة الأولى..[(مناهل العرفان (1/379) .]. وقال أبو عمرو الداني أيضًا: سئل مالك عن الحروف تكون في القرآن مثل الواو والألف أترى أن تُغَيَّر من المصحف إذا وُجدت فيه كذلك؟ قال: لا..[ المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار ص 36، والبرهان في علوم القرآن (1/379)، ومناهل العرفان (1/379).]. قال أبو عمرو: يعني الواو والألف الزائدتين في الرسم، المعدومتين في اللفظ، نحو الـواو في : [أُولَئِكَ]و[وَأُولَتُ ] و[الرِّبَوا]، ونحو الألف في : [نَدْعُوْا].. و..[وَلأَاْوْضَعُوا].. [المقنع في معرفة رسم مصاحف الأمصار ص36، والبرهان في علوم القرآن (1/379)، ومناهل العرفان (1/379)، وانظر دليل الحيران شرح مورد الظمآن ص 245.] ـ الشافعية : قال الشيخ سليمان الجمل : (الربا) تكتب بِهما، أي : الواو والألف معًا ، فتكتب الواو أولاً في الباء ، والألف بعدها ، وهذه طريقة المصحف العثماني وقوله: "وبالياء" . أي: في غير القرآن؛ لأن رسمه سنةٌ متبعة.[حاشية الجمل على شرح المنهج، للشيخ سليمان الجمل (3/44).]. ـ الحنابلة : حتى إن الإمام أحمد بن حنبل (164ـ241?) قال : يحرم مخالفة مصحف الإمام في واوٍ أو ألفٍ أو ياء أو غير ذلك..[البرهان في علوم القرآن (1/379)، والسيوطي الإتقان (4/146).]. وقد مرت القرون على المسلمين، وهم يكتبون المصاحف على ما رسم الصحابة رضوان الله تعالى عليهم، ولم يؤدِّ ذلك إلى خطأ في تلاوة القرآن أو وقوع تحريف. فهذا إجماعٌ من الأمة على ما تضمنته هذه المصاحف وعلى ترك ما خالفها من زيادة ونقص ، وإبدال كلمةٍ بأخرى ، أو حرف بآخر ، ولذلك جعل الأئمة موافقة الرسم العثماني ولو احتمالاً شرطًا لقبول القراءة ، فقالوا : كل قراءة ساعدها خط المصحف، مع صحة النقل ومجيئها على الفصيح من لغة العرب فهي المعتبرة. ومِمَّن حكى إجماع الأمة على ما كتب عثمان رضي الله تعالى عنه: الإمام أبو عمرو الداني، وروى بإسناده عن مصعب بن سعد قال: أدركت الناس حين شقَّق عثمان رضي الله تعالى عنه المصاحف، فأعجبهم ذلك، أو قال: لم يعِبْ ذلك أحدٌ. [الشفا بتعريق حقوق المصطفى (2/647) .]. وقال القاضي عياض : أجمع المسلمون على أن من نقص حرفًا قاصدًا لذلك أو بدلـه بحرفٍ مكانه ، أو زاد فيه حرفًا مِمَّا لم يشتمل عليه المصحف الذي وقع عليه الإجماع ، وأُجمع على أنه ليس من القرآن ،عامدًا لكل هذا ، فهو كافر.[رواه الداني في المقنع في معرفة مرسوم مصاحف الأمصار ص 18، ورواه ابن أبي داود في كتاب المصاحف باب اتفاق الناس ]. قال البيهقي : مَن كَتَب مصحفاً ، فينبغي أن يحافظ على الهجاء التي كتبوا بِها تلك المصاحف ولا يخالفهم فيها ، ولا يغير مِمَّا كتبوه شيئاً ؛ فإنَّهم كانوا أكثرَ علماً وأصدقَ قلباً ولساناً وأعظمَ أمانةً منَّا ، فلا ينبغي لنا أن نظن بأنفسنا استدراكًا عليهم ، ولا تسَـقُّطًا لَهم.[الجامع لشعب الإيمان (5/600) .]. وعن زيد بن ثابت قال : القراءة سنةٌ ، قال سليمان بن داود الهاشمي: يعني ألا تخالف الناس برأيك في الإتباع ، قال البيهقي : إنما أراد ـ والله أعلم ـ أن إتباع مَن قبلنا في الحروف وفي القراءات سنةٌ متبعةٌ ، ولا يجوز مخالفة المصحف الذي هو إمامٌ ، ولا مخالفة القراءة التي هي مشهورةٌ ، وإن كان غيرُ ذلك سائغًا في اللغة ، أو أظهرَ منها.[السنن الكبرى للبيهقي (2/385) .وذكره البيهقي في الجامع لشعب الإيمان (5/600)، وفي السنن الكبرى (2/385)، والحاكم في المستدرك (2/224) وصححه ووافقه الذهبي .]. وقال أيضًا: وبِمعناه بلغني عن أبي عبيد في تفسير ذلك، قال: وترى القرَّاء لم يلتفتوا إلى مذاهب العربية في القراءة، إذا خالف ذلك خطَّ المصحف، وزاد: واتِّباعُ حروف المصاحف عندهم كالسنن القائمة التي لا يجوز لأحدٍ أن يتعدَّاها..[الجامع لشعب الإيمان (5/601)، وانظر البرهان في علوم القرآن (1/380).]. قال ابن درستويه : خطان لا يُقاس عليهما : خط المصحف ، وخط تقطيع العروض … ووجدنا كتاب الله ـ جلَّ ذكره ـ لا يُقاس هجاؤه ، ولا يُخالَف خطُّه ولكنه يُتَلقَّى بالقبول على ما أُودع المصحفَ. [البرهان في علوم القرآن (1/376)، نقلاً عن الكتاب لابن درستويه ص 7 .]. قال العلامة محمد بن العاقب الشنقيطي: رسمُ الكِتابِ سنَّـةٌ متبعة كما نحَا أهلُ المناحي الأربعة وقد نقل الإمام الجعبري ، وغيره إجماع الأئمة الأربعة على وجوب إتباع رسم المصحف العثماني..[بحث في المصاحف العثمانية للدكتور محمود سيبويه البدوي، مجلة كلية القرآن الكريم بالمدينة المنورة، العدد الأول ص 345، نقلاً عن خميلة أرباب المقاصد شرح عقيلة أتراب القصائد للإمام الجعبري و .]. وحيث أن الكتابة على النت تتم بالرسم الإملائي الحديث وهو ما يتنافى مع ما أجمعت عليه الأمة من تحريم كتابة القرآن الكريم بغير رسم القرآن.. لذلك قيد الله للأمة الإسلامية من يحافظ على كتابه الكريم من عبث العابثين فوجدنا من كتب القرآن الكريم بالرسم العثماني إليكترونياً ووضع له برنامجا خاصاً بحيث يتبع في الرسم مصحف المدينة المنورة فجزاه الله خيراً وجعل عمله في خدمة القرآن الكريم في ميزان حسناته
المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
15.04.2012 الساعة 20:27 .
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :14 (رابط المشاركة)
15.04.2012, 20:46
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
النقطة الأولى :
هل عندك اعتراض موضوعي على أي من الاحصائيات التي نقلتها أنا عن كتاب حوار مع صديقي الملحد ؟ رجاءا : لا تخرج عن هذه النقطة حتى ترد عليها رد واضح لا لبس فيه ! أنت تتخبط و تغير رأيك في كل مشاركة عن التي تسبقها .. في مشاركة رقم [4] أنت تقول :
و هذا معناه أنك معترض على هذه الاحصائيات و تعتبرها غير دقيقة و ترجوني أن أبحث عن إحصائيات أكثر دقة ! بينما في مشاركة رقم [6]
يعني انت موافق و معندكش اي اعتراض ثم في مشاركة رقم [9]
ممكن تستقر على رأي و تطرحه بطريقة علمية موضوعية تستحق أن أناقشك فيها ؟؟ رجاء : لا تتجاوز هذه النقطة حتى ننتهي منها ! لأنه من العبث و إضاعة الوقت أنك تغير رأيك في كل مشاركة .. أنا عرضت عليك كيفية الحساب باستخدام برنامج الوورد .. و هذه طريقة موضوعية يمكن أن تكون أساسا نبني عليه . المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
15.04.2012 الساعة 20:55 .
|
||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :15 (رابط المشاركة)
15.04.2012, 20:53
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم أنت الآن متصل وإن شاء الله أقرأ كل ما تفضلت به ولكن إليك كيف اخترع مصحفاً وكيف حذف الآيتين الأخيرتين أرجو الرد ووضعت مقارنة مع الترجمة من موقع الملك فهد ولي عودة بهدوء بعد صلاة العشاء إن شاء الله والسلام بسم الله الرحمن الرحيم هل أنت قرأت أحد كتبه ووجدته يطلب حذف آيتين ؟ أرجو أن تكون تعرف اللغة الإنجليزية ، أو على الأقل أن تُلاحظ أرقام الآيات فهذه نسخ – لصق من المصحف الذي قام بترجمته واختراعه هذا الأفاق المقبور رشاد خليفة هذه آخر سورة التوبة وبداية سورة يونس وتلاحظ حذف الآيتين 128 ، 129 لأن حسابات الأفاق تتطلب حذفها !!!! رجاء انتبه !!! لم أنقل كُل شيء ، فهو يشرح أسباب الحذف لأنها لا تتوافق مع الأرقام تستطيع تنزيل الترجمة من الوصلة التالية والاطلاع بهدوء [9:126] Do they not see that they suffer from exacting trials every year once or twice? Yet, they consistently fail to repent, and fail to take heed? [9:127] Whenever a sura was revealed, some of them would look at each other as if to say: "Does anyone see you?" Then they left. Thus, God has diverted their hearts, for they are people who do not comprehend. If the two false verses 128 & 129 are included, this phenomenon - and many more - will vanish. Chapter 10: Jonah (Younus) لاحظ الجملة الأخيرة في شرح السبب : إذا تضمنت السورة الآيتين 128 ، 129 ، فإن هذه الظاهرة وغيرها تختفي (يقصد معجزة الرقم 19 ) وهذه ترجمة المعاني من مجمع الملك فهد للآيات الأخيرة من سورة التوبة – براءة 126. See they not that they are put in trial once or twice every year (with different kinds of calamities, disease, famine)? Yet, they turn not in repentance, nor do they learn a lesson (from it). 127. And whenever there comes down a Sûrah (chapter from the Qur’ân), they look at one another (saying): "Does any one see you?" Then they turn away. Allâh has turned their hearts (from the light) because they are a people that understand not. 128. Verily, there has come unto you a Messenger (Muhammad صلى الله عليه وسلم) from amongst yourselves (i.e. whom you know well). It grieves him that you should receive any injury or difficulty. He (Muhammad صلى الله عليه وسلم) is anxious over you (to be rightly guided, to repent to Allâh, and beg Him to pardon and forgive your sins in order that you may enter Paradise and be saved from the punishment of the Hell-fire); for the believers (he صلى الله عليه وسلم is) full of pity, kind, and merciful. 129. But if they turn away, say (O Muhammad صلى الله عليه وسلم): "Allâh is sufficient for me. Lâ ilâha illa Huwa (none has the right to be worshipped but He) in Him I put my trust and He is the Lord of the Mighty Throne."[1 ] المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :16 (رابط المشاركة)
15.04.2012, 21:52
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
مطلوب منك أن تجيب عن النقطة الأولى قبل أن ننتقل إلى النقطة التالية !
أولا :
هذه العبارة تصف آيتين بأنهما [ false] .. و قائل هذه العبارة هو كافر زنديق بغض النظر عن من هو ... و أما أن المعادلة سوف تتلاشى .. فأي معادلة تتعارض مع القرآن هي مجرد هلاوس تافهة ! و الطبيعي أن تتلاشى ثانيا : كيف نتحقق أن هذا الكلام صادر عن رشاد خليفة ؟؟ أليس هناك احتمال أن يكون منسوب إليه إفتراءاً ؟ لا يوجد في مشاركتك أي شيء يشير إلى رشاد خليفة .. واضح أنك أعجز من أن تطرح طرح علمي يستحق النظر فيه .. كلامك المتخبط عن الاحصاءات ذو دلالة كافية .. و موقف أي مسلم من أي شخص يقوم باعداد بحث عن الاعجاز العددي ثابت و شديد الوضوح : ما يصح نأخذ به و ما لا يصح نرده على صاحبه .. مشكلتك أنك تطرح الاتهامات جزافا بكلام مرسل و تعجز عن طرح مشاركة واحدة موضوعية تنسب فيها كلام إلى صاحبه حتى نؤيده في ما أصاب فيه و نصوب ما أخطأ فيه و نحذر منه ... وصل عدد المشاركات في هذا الموضوع إلى 16 مشاركة و لم أجد منك إلا كلام مرسل .. يا أخي اتهم من تشاء لكن وثق اتهامك ... كل هذه المشاركات و تعجز عن طرح اتهامات موثقة ؟؟ يا أخي أي مسلم سوف يلعن رشاد خليفة إذا تبين أنه يطعن في صحة القرآن .. لكن مطلوب منك أنت أن تثبت أنه فعل ذلك ... ألا تجد وسيلة غير الكلام المرسل ؟؟ أنت اتهمت رشاد خليفة دون أن توثق كلامك و نقلت نفس الاتهامات للجوهري و اخترعت موضوعات غير مطروحة أصلا عن الهمزة المفردة و عن المصحف غيرالمنقوط و عن علامات تشكيل الحروف ... و تخبطت تخبط مدهش مرة ترفض الاحصاءات بدون حيثيات و مرة تقبلها بكل سرور ... و الشاهد : إذا أنا وجدتُ منك مشاركة تستحق النظر فيها سأتابع ... و إلا فهذه آخر مشاركة أرد فيها على ما تطرحه ، و سأترك القارئ يعلم من أمرك ما ينبغي أن يُعلم و لا يخفى على عين مبصرة ... نسأل الله العافية .. و لا حول و لا قوة إلا بالله . المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة مجيب الرحمــن بتاريخ
15.04.2012 الساعة 21:58 .
|
|||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :17 (رابط المشاركة)
16.04.2012, 01:13
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
السلام عليكم ورحمة الله وبركاته جزاك الله خيراً اخي وجعله في ميزان حسناتك , شكرا لك. 
المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :18 (رابط المشاركة)
16.04.2012, 10:55
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
استعذ بالله من الشيطان الرجيم واتق الله فيما تكتب
بسم الله الرحمن الرحيم انتبه أرجوك في مشاركتك 11.04.2012, 10:57 سورة الرعد ارتكبت خطأ تحريف المصاحف أكثر من مرة في عد تكرار حرف الالف 625 مرة أنت تعتمد على الرسم الإملائي والذي من المفروض أن يكون على هامش المصحف أما أن نطبع أو نعتمد على مصحف بالرسم الإملائي ( المنتشر على الانترنت والذي يجب منعه ) فهذا هو التحريف بعينه والله الذي لا إله إلا هو لم يسبق لي من قام بعد حرف الألف ( الألفات ) بهذا الشكل إلا من أراد إخضاع المصاحف لرغباته وأرقامه الخلط بين الرسم الإملائي ورسم المصاحف ليس هذا فحسب بل حذفت البسملة من أول السورة أيضاً وفيها ثلاثة ألفات الأخطر من ذلك أنك أتيت بصفحة من مصحف ( الاعتماد على الرسم الإملائي ) أنت بهذا ألغيت الإعجاز الحقيقي الذي يكمن في رسم كلمات المصاحف العثمانية مجرد مثال فقط كلمة ( كتاب ) وردت في المصاحف العثمانية بدون ألف وتُقرأ بالألف ، إلا ( وهذا هو الإعجاز الحقيقي وليس خطأ ) في أربعة مواضع !!!!!! هل تعرف هذا أم لا ؟؟؟ طبعاً لا !!!! أنظر إليها في أول الرعد !! لا تذهب وتنقل لي الأقوال حول الاختلاف حول البسملة ، كما فعلت بالرسم الإملائي ، لأنني أعرف أكثر مما ستأتي به بكثير جداً جداً جداً ، فهي كلام الله ثابته في كُل سورة ما عدا أول براءة ولن يزحزحها جميع علماء الأمة ولو اجتمعوا فستبقى أول كُل سورة ( ما عدا براءة ) إلى ما شاء الله بعد أن تقرأ هذه المشاركة ، وتستعيذ بالله عليك أن تذهب وتسأل عن أمرين أساسيين : 1 – ما هو تعريف مصطلح القرءان الكريم 2 – ما هي قواعد رسم المصحف الامام 3 – هل هناك قواعد لعد الآيات والحروف ؟؟؟؟ فيسألونك : ماذا تريد أن تعد ، المرسوم ( أي ما في المصاحف ) ، أم المقروء ( أي القرءان ) أم تريدها سلطة ، شوية من هذه وشوية من هذه حتى تستقيم الأرقام فتعتمد على الرسم الإملائي ؟؟؟؟ وبعد ذلك إما نجد الموضوع قد تمًّ حذفه أو تمَّ تصحيحه والسلام
ملاحظة : إذا لم أجد إعتذار فسوف أضطر إلى مرسلة الموقع فأرجو أن تقوم بالتصحيح المزيد من مواضيعي
آخر تعديل بواسطة البياني بتاريخ
16.04.2012 الساعة 11:04 . و السبب : إضافة طلب
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :19 (رابط المشاركة)
16.04.2012, 13:25
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم كل شيء في المصاحف من ذكر " الكتاب " و " كتاب " فهو بغير الألف إلا في أربعة مواضع اولها في الرعد ، وفي الحجر ، وفي الكهف ،وفي النمل ، فإن الألف فيه مرسومة وطبعاً هناك كلمات أخرى !!!! رجاء أن تقوم بعد الألفات في سورة الرعد وتكتب كماً ألفاً زيادة عن المرسوم في المصاحف ؟؟؟؟ هل فهمت الآن الخطورة ؟؟؟ أنت وغيرك يقومون بتغيير مرسوم المصاحف بزيادة ألفات ما أنزل الله بها من سلطان وهناك أخطاء أخرى لا مجال لذكرها كنت أتمنى ألا أصل إلى هذا ولكنك لم تتمعن بمشاركتي الأولى فقط وفيها رجاء أن تراجع الموضوع قليلاً فمن المعروف أن المدعو : الدكتور رشاد خليفة.. يكذب ، بل وصل به الأمر أن طلب حذف الآيتين الأخيرتين من سورة التوبة لأنها لا تنسجم مع أرقامه . المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
رقم المشاركة :20 (رابط المشاركة)
03.05.2012, 13:15
|
|||||||||||||||||||||
|
|||||||||||||||||||||
|
بسم الله الرحمن الرحيم ا آ رموز اصطلاحية تُضاف فوق الحرف الذي حذفت الألف المدية منه مثل ( الكتـاـب ) في الآية ( 1 ) من سورة الرعد ، وكذلك تُستخدم آ ، و ، ى ، ... الخ وهي ليست من بنية الكلمة والبياني لا يدلس !!!!! رشاد خليفة المجنون وتعديلاته على بعض الكلمات ( سورة الرعد ) !!!!! كان رشاد خليفة ذكياً جداً ، ووجد دعماً لا محدوداً من جهات ( !!!!!!!! مختلفة ) والهدف من أعماله الشريرة ، كما يتضح من كتاباته ودروسه وأحاديثه المسجلة والتي لازالت موجودة على الانترنت ، كان من بينها : 1 – الطعن في صحة القرءان الكريم بمعنى أنه تمَّ تغيير بعض كلماته 2 – الطعن في السنة النبوية ووصفها وصفاً شنيعاً ( صوته مسجل في لقاء تلفزيوني بطرابلس – ليبيا ) 3 – اتهام الصحابة والتابعين بتغيير رسم المصاحف واختراع أحاديث نبوية 4 – اتهام مجمع الملك فهد لطباعة المصحف بتغيير بعض الكلمات عن المخطوطات تحصل رشاد خليفة على صورة من مصحف مخطوط قديم بالرسم الكوفي وعلى الكثير من المخطوطات التي لم تتم مراجعتها من أي جهة أصدر رشاد خليفة دراسته واحصائياته منذ السبعينات ، ثم بدأ يعدل بها مع مرور الزمن . في نهاية المطاف استقر على ترجمة معاني القرءان إلى ستة لغات وكتابة المصحف باللغة العربية مع إدخال تغييرات على بعض الكلمات حتى تتفق مع احصائياته وقابلية القسمة على ( 19 ) مراجعة المصحف الموجود في موقع رشاد خليفة كلمة كلمة تحتاج إلى العارفين بعلم الضبط والرسم ولكن يكفي أن نستعرض موضوع سورة الرعد في هذه المشاركة ثم سنستعرض سورة الشورى إلى أن يتم تصحيح الآخطاء في هذا الموضوع !!!!!!! 1- اعتبر الهمزة المفردة ( ء ) ألفاً في ءايت بلقاء بماء اءذا اءنا ءايه شىء سوءا سواء يشاء بشىء الماء دعاء اولياء شركاء شىء السماء ماء ابتغاء جفاء سوء سوء ابتغاء ويدرءون ءاباءهم سوء يشاء ءايه يشاء ءامنوا ءامنوا قرءانا ءامنوا يشاء شركاء ءاتينهم اهواءهم جاءك يشاء 2 – الاية 4 وَفِى الأَرضِ قِطَعٌ مُتَجٰوِرٰتٌ وَجَنّٰتٌ مِن أَعنٰبٍ وَزَرعٌ وَنَخيلٌ *صِنوٰنٌ وَغَيرُ *صِنوٰنٍ يُسقىٰ بِماءٍ وٰحِدٍ وَنُفَضِّلُ بَعضَها عَلىٰ بَعضٍ فِى الأُكُلِ إِنَّ فى ذٰلِكَ لَـٔايٰتٍ لِقَومٍ يَعقِلونَ حذف ألف ( صنوان ، صنوان ) باعتبارها غير موجودة في نسخته الخطية عدد الألفات في هذه الآية كان 13 انخفض إلى 11 3 – الآية 5 وَإِن تَعجَب فَعَجَبٌ قَولُهُم أَءِذا كُنّا تُرٰبًا أَءِنّا لَفى خَلقٍ جَديدٍ أُولٰئِكَ الَّذينَ كَفَروا بِرَبِّهِم وَأُولٰئِكَ الأَغلٰلُ فى *أَعنٰقِهِم وَأُولٰئِكَ أَصحٰبُ النّارِ هُم فيها خٰلِدونَ حذف ألف ( أعناقهم ) باعتبارها غير موجودة في نسخته الخطية ، الفات هذه الآية كان 22 انخفض إلى 21 4 – اية 13 لَهُ دَعوَةُ الحَقِّ وَالَّذينَ يَدعونَ مِن دونِهِ لا يَستَجيبونَ لَهُم بِشَىءٍ إِلّا كَبٰسِطِ كَفَّيهِ إِلَى الماءِ لِيَبلُغَ فاهُ وَما هُوَ بِبٰلِغِهِ وَما *دُعٰؤُاْ الكٰفِرينَ إِلّا فى ضَلٰلٍ تصحيح رسم كلمة ( دعآء ) فجعلها ( دعـاـؤا ) لم يتغير العدد فقد حذف الألف المدية واستبدلها ( بألف البياني الصغيرة الذي دلس فيها !!!! ) وبهمزة على الواو وأضاف ألف السبب أنه وجد في سورة غافر الآية 50 مثلها !!! ( قَالُوا أَوَلَمْ تَكُ تَأْتِيكُمْ رُسُلُكُمْ بِالْبَيِّنَـاتِ قَالُوا بَلَى قَالُوا فَادْعُوا وَمَا دُعَـآـؤاُْ الْكَـاـفِرِينَ إِلَّا فِي ضَلـاـلٍ) (سورة غافر: 50) هذه ليست من رشاد بل من المصحف بعد حذف الألفات التي غير موجودة في الرسم العثماني أي مطابقة باستثناء الرموز الاصطلاحية !!!!!! 5 – آية 17 أَنزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَسالَت أَودِيَةٌ بِقَدَرِها فَاحتَمَلَ السَّيلُ زَبَدًا رابِيًا وَمِمّا يوقِدونَ عَلَيهِ فِى النّارِ ابتِغاءَ حِليَةٍ أَو مَتٰعٍ زَبَدٌ مِثلُهُ كَذٰلِكَ يَضرِبُ اللَّهُ الحَقَّ وَالبٰطِلَ فَأَمَّا الزَّبَدُ فَيَذهَبُ جُفاءً وَأَمّا ما يَنفَعُ النّاسَ فَيَمكُثُ فِى الأَرضِ كَذٰلِكَ يَضرِبُ اللَّهُ *الأَمثٰلَ تصحيح كلمة ( الأمثال ) بحذف الألف كان عدد الألفات 40 فأصبح 39 كلمة الأمثال في رواية حفص وردت بألف وبدون ألف ومن يتأمل بالآيات يُدرك العجب من اختلاف الرسم كما هو الحال في كلمة كتاب ( بألف وبدون ألف ) ، رحمة ، رحمت ، سنة ، سنت ، ...الخ .... في الترجمة الإنجليزية يذكر رشاد خليفة هذه التعديلات ، فعلى سبيل المثال نجد ملاحظة في صفحة الآية 4 كما يلي : *The highlighted word links to an article about it's restoration. عدد الأحرف : - كتاب حوار مع صديقي الملحد وســورة الرعـد تبدأ بالحرف ا ل م ر قدم لنا العقل الإلكترونيّ احصائية بتوارد هذه الحروف في داخل الســورة كالآتى ( ما شاء الله على العقل الالكتروني !!! ) : ا ترد 625 مرة. ل ترد 479 مرة. م ترد 260 مرة. ر ترد 137 مرة. - ألفات رشاد خليفة بعد التصحيح ا 605 - ل 480 - م 260 - ر 137 أي غير رقمين من أربعة في تعداد أربعة أحرف في سورة واحدة عدد الألفات ، واللامات !!!!!! هذا العقل الالكتروني العجيب !!!! والسبب : 1 – رشاد خليفة في حساباته ( وهذا صحيح لا جدل فيه ) تبدأ كُل السور بــ (( بسم الله الرحمن الرحيم )) لأن البسملة الآية الأولى من الفاتحة ، بالعد الكوفي وغيره ، أو من السورة في أولها وبدون رقم ولهذا رقمها بــ ( 0 ) أي هناك 3 ألفات ، 4 لامات ، 3 ميمات ، 2 راءات 2 – اعتباراً من ( بسم ) في الفاتحة إلى ( س ) في الناس ، يقوم رشاد خليفة ، وغيره من الذين يعدون الحروف ، بعملية عد تراكي للأحرف بالنسبة لرشاد خليفة يجب أن يحصل على ناتج يقبل القسمة على ( 19 ) وإلا فإنه يفشل في إعلان أنه ( رسول الميثاق وأن معجزته هي التسعة عشر ) والعقل الالتروني لا يُخطيء ويقول !!!! 3 – البياني يدلس حتى في الأرقام !!! ولكن المجموع الأول 625 + 479 + 260 + 137 = 1501 تقبل القسمة على 19 = 79 والمجموع الثاني أيضاً : 1482 يقبل القسمة على 19 = 78 فكيف تدعي يا ( البياني ) أنه غير الألفات لتقبل القسمة على 19 وهي تقبل ذلك ؟؟؟ الجواب : بدأت مشاكل عد الأحرف عند رشاد وغيره من الذين دخلوا في موضوع الأعداد والأرقام أنهم لم يميزوا بين مختلف أحوال الهمزة ( راجع المحكم في رسم المصحف ، المقنع في رسم القرءان ، ... الخ ) لأنهم لم يطلعوا على قواعد الرسم للمصحف الإمام ولم يطلعوا على موضوع القرءات ولهذا خلطوا ( النبرة مع الياء ، والهمزة مع الألف والواو ) رشاد خليفة أول صعوبة في الهمزات وجدها في الآية 32 من سورة البقرة كلمة ( أنبئوني ) فاضطر إلى تعديل إحصائياته عوضاً عن 16 ألف في الآية 31 جعلها 17 وهكذا كلما وصل في حسابات التراكمية إلى عدد لا يقبل القسمة على 19 يقوم بتعديل عدد الألفات وهذا الشي وجده في حرف اللام ، السين ، الصاد ، النون وهذه تجدها إلى غاية تاريخ 2 – 05 – الساعة 7.00 توقيت جرينويتش عدد أحرف ( ن : ولفظها نون ) في سورة القلم 133 يقبل القسمة على 19 = 7 وهذا بعد أن عدل في رسم الكلمة : بِسمِ اللَّهِ الرَّحمٰنِ الرَّحيمِ نُونْ وَالقَلَمِ وَما يَسطُرونَ المؤسف أن الصور للصفحات في هذا الموضوع : هذه سورة قوالبرنامج يشير إلى تكرار حرف القاف 57 مرة ( صح 57 ) و هذه سورة الشورىوالبرنامج يشير إلى تكرار حرف القاف 57 مرة ( صح 57 ) و هذه سورة الرعدو البرنامج يشير إلى تكرار حرف الالف 625 مرة ( خطأ ) حتى بفرض الأرقام صحيحة فهذه ليست سورة ق ، سورة الشورى ، سورة الرعد وقد بينت ما يتعلق بأول سورة الرعد وكيف تمَّ تغيير رسم الكلمات وسنعود إن شاء الله إلى سورة ق ، والشورى وهذه بعض إحصائيات رشاد خليفة الأحرف الف ، لام ، ميم تجدها في أول البقرة Chapter الم Sum 2 4504 3202 2195 9901 3 2510 1892 1249 5651 29 771 554 344 1669 30 542 394 317 1253 31 353 297 173 823 32 264 155 158 577 Sum 8944 6494 4436 19874 (19 x 1046) المزيد من مواضيعي
|
|||||||||||||||||||||
|
| العلامات المرجعية |
| الكلمات الدلالية |
| إعجاز, المتقطعة, الحروف, الكريم, القرآن |
| الذين يشاهدون هذا الموضوع الآن : 1 ( 0من الأعضاء 1 من الزوار ) | |
|
|
|
الموضوعات المتماثلة
|
||||
| الموضوع | كاتب الموضوع | المنتدى | ردود | آخر مشاركة |
| الرد على شبهة ( نفي إعجاز القرآن الكريم في وصف الرحم بالقرار المكين ) | شعشاعي | الإعجاز فى القرآن و السنة | 0 | 12.03.2012 01:20 |
| أحكام الحروف المقطعة في القرآن الكريم | نور اليقين | القرآن الكـريــم و علـومـه | 1 | 26.04.2011 22:35 |
| إعجاز القرآن الكريم في ذكر ولادة السيد المسيح عليه السلام | نوران | الإعجاز فى القرآن و السنة | 4 | 29.12.2010 17:07 |
العرض العادي
