اعرض مشاركة منفردة
   
Share
  رقم المشاركة :16  (رابط المشاركة)
قديم 26.03.2012, 07:58

الاشبيلي

مشرف أقسام النصرانية و رد الشبهات

______________

الاشبيلي غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 23.04.2009
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 2.798  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
12.01.2024 (09:38)
تم شكره 157 مرة في 101 مشاركة
افتراضي


الرد على الشبهه

يظهر لي من كلام هذا الملحد الفلسفة الزائدة محاولة صنع انجاز من لا شىء وكأنه قد علم ماكان ومايكون فاصبح يرى نفسه من منظور الحاكم بين الله عزوجل وبين ما خلق .
ولكن بما انه اثار هذه الشبهة فوجب الرد عليها ليتضح الامر لمن جهله والله الموفق
حال الشيطان في الاسلام :
معنى شيطان كما يعرفه مختار الصحاح :أن كُلُّ عَاتٍ مُتَمَرِّدٍ من الإِنْس والجِنَ والدَّوابَ شَيْطانٌ.

قال تعالى ((وَكَذَلِكَ جَعَلْنَا لِكُلِّ نَبِيٍّ عَدُوًّا شَيَاطِينَ الْإِنْسِ وَالْجِنِّ يُوحِي بَعْضُهُمْ إِلَى بَعْضٍ زُخْرُفَ الْقَوْلِ غُرُورًا وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ مَا فَعَلُوهُ فَذَرْهُمْ وَمَا يَفْتَرُونَ (112))) الانعام

وحديثنا هنا عن شياطين الجن

مما خلق الجن ؟؟

قال تعالى ((وَخَلَقَ الْجَانَّ مِنْ مَارِجٍ مِنْ نَارٍ (15))) الرحمن

ما الحكمة من خلق الجان ؟؟؟

قال تعالى ((وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56))) الذاريات

يعني لم يخلقوا لإغواء البشر كما يظن البعض ولكن

ما هي قصة الإغواء

قال تعالى ((إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِنْ طِينٍ (71) فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِنْ رُوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ (72) فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (73) إِلَّا إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنَ الْكَافِرِينَ (74) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْعَالِينَ (75) قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِنْهُ خَلَقْتَنِي مِنْ نَارٍ وَخَلَقْتَهُ مِنْ طِينٍ (76) قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ (77) وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ (78) قَالَ رَبِّ فَأَنْظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ (79) قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنْظَرِينَ (80) إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ (81) قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ (82) إِلَّا عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ (83))) ص

قدرتهم على التخفي

قال تعالى ((يَا بَنِي آَدَمَ لَا يَفْتِنَنَّكُمُ الشَّيْطَانُ كَمَا أَخْرَجَ أَبَوَيْكُمْ مِنَ الْجَنَّةِ يَنْزِعُ عَنْهُمَا لِبَاسَهُمَا لِيُرِيَهُمَا سَوْآَتِهِمَا إِنَّهُ يَرَاكُمْ هُوَ وَقَبِيلُهُ مِنْ حَيْثُ لَا تَرَوْنَهُمْ إِنَّا جَعَلْنَا الشَّيَاطِينَ أَوْلِيَاءَ لِلَّذِينَ لَا يُؤْمِنُونَ (27)))الاعراف

يقول (ك.س.لويس) (( هناك خطئان متساويان وعلى طرفي نقيض ممكن ان يقع فيهما جنسنا البشري بخصوص مملكة الظلمة الشياطين الاول هو الايؤمن بوجودها والاخر ان يؤمن ويتطور ذلك الى اهتمام زائد بها ورغبة غير صحية في التعامل معها ))




فهل خلق الجني الشيطان عاصيا ؟؟؟؟


الاجابة طبعا لا



كذلك كالانسان الصالح والفاسد فهل كل انسان يولد مباشرتا صالح او فاسد ام هو من يختار طريقة عندما تتحقق له ظروف الاختيار ؟؟

قال تعالى ((وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلَائِكَةِ اسْجُدُوا لِآَدَمَ فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ كَانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِيَاءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظَّالِمِينَ بَدَلًا (50))) الكهف

فالشيطان الجني خلق كاي مخلوق ذو تكليف فيه نزعات الشر والخير في نفسه وعندما وقع في اختبار مهم امام مخلوق آخر طغت نزعاته الشريرة على نزعاته الخيرة فعصى ربه وتحدى الاله



فهل الله ظلمة ام هو بكامل الخيار ظلم نفسه



قال تعالى ((وَمَا ظَلَمْنَاهُمْ وَلَكِنْ كَانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (118))) النحل

قال تعالى ((فَسَجَدَ الْمَلَائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ (30) إِلَّا إِبْلِيسَ أَبَى أَنْ يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (31) قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلَّا تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ (32) قَالَ لَمْ أَكُنْ لِأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِنْ صَلْصَالٍ مِنْ حَمَإٍ مَسْنُونٍ (33))) الحجر


فالتكبر صفة موجوده في مخلوقات الله من الجن والانس

والان لنرى الشبهة المثارة ولنرد عليها حرف حرف.............
يقول الملحد:


((هل خلق الله الشيطان واعطاه ميزة او قدرة الاغواء قبل ان يعصي امر الله عندما رفض الانحناء لادم ام بعد ذلك ؟ اذا كان قبل فهذا يدل على تعمد الله خلق الشيطان شريراً))

قدرة الاغواء لشيطان الجن هي تماثل قدرة الاغواء لشيطان الانس وهي صفات خلقية كما ذكرنا انفا مصاحبه لخلقة هذا الكائن كما هي صفات الخير والصلاح





اما قول هذا الملحد اذا كان قبل فهذا يدل على تعمد الله خلق الشيطان شريراً

وهل حب الانسان للمال فمنهم من يكتسبه من الحلال ومنهم من الحرام فهل يحق لنا ان نقول ان حب الانسان للمال والذي دفعه للسرقة يعني ان الله قد خلقه شريرا نصابا ام هو اختار طريقة باختيارة وبالتالي قيس على كل الصفات بين البشر والجان وشياطينهم .

قول الملحد ((اما اذا كانت قدرة او ميزة الاغواء وهبها الله له عندما طلب من الله ان يتركه يلعب على هواء ويغوي البشر ويرشدهم للشر فهذا خطأ قاتل كيف يسمع الله او يلبي طلب هذا العاصي والشرير , اما اذا كانت هذه الصفة او ميزة الاغواء استطاعة ان يصل اليها الشيطان او يكتسبها دون علم الله او رغماً عن الله فهذا ايضاً انتقاص من قدرة وعظمة الخالق , كيف يمكن لمخلوق ان يكتسب قدرة عظيمة وهائلة لوحده , هكذا يجعلنا ان نشكك في قدرة الخالق ماذا لو استطاع ان يكتسب ميزات اخرى خطيرة للغاية استطيع ان اذكر بعض الامثلة على هذه المميزات ولكن دعنا لانعقد الامور؟))

فهذا الكلام مفرغ ومردود فقد بينا الكلام الصحيح في مجمل ردنا على الرأي الاول
راجع كلامنا اعلاه فيه رد مفصل

اما قوله ((الخلاصة كيفما ومتى ما كانت اكتساب الشيطان هذه الميزة فسيكون اللوم على الخالق وهو مسؤل ايضاً ومشترك معه , فكري اذا كان هناك شخص يحصل على اسلحة دمار شامل من الحكومة اي الحكومة تسمح له بأمتلاكها او هي من تتقصد في اعطائها له وهذا الشخص يلقي هذه الاسلحة على مجموعة من الناس ويبيدهم , برأيك هل هذا الشخص وحدهمذنب في هذه الجريمة ؟ ام الحكومة ايضاً مذنبة ومشتركة في الجريمة ؟
))


لا يا ايها الملحد فالله ليس مشترك في ذلك فهل نقول ان افتراس الاسد او الضبع للغزال او الجاموس مشترك فيها الخالق ومسؤل عن ذلك
ام قتل الانسان لاخيه الانسان ايضا جريمة مشترك فيها الاله ؟؟؟؟

فما ارى هذا الا لبس وخلط وقلة فهم



اما قدرة هذا الشيطان من الجن او الانس على الاغواء اوالمعروف بالوسوسة فهي صفه كصفات الحسد والحقد والطمع والبخل والخبث و ووووو ......الخ وما يقابلها من الصفات الحميده كالرحمه والعطاء والايثار والتواضع ..........الخ
وكل انسان وكذلك الجن له حرية الاختيار



قال تعالى ((أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (8) وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ (9) وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ (10))) البلد

وتمثيلك بالسلاح الشامل تمثيل في غير محله فهو تصوير غير دقيق لايتطابق مع خلق الله للمخلوقات بما فيها من الجن والانس





رد باقتباس