بارك الله فيكم
- كلامي عن المرسل الذي أسأتم فهمه , هو أنني أردت فقط ان اوضح احتمالية أن يتقوى إما بمرسل آخر أو بشاهد
- خالد بن عبد الرحمن ثقة , وعلى الرغم من أنه ليس من الأثبات كالباقي في مالك , لكنه ثقة
وزيادته مقبولة ,
وتجريح العقيلي ليس بشئ , فقد ادخل ابن المديني شخصياً عنده في الضعفاء ,,,
أنت طلبت مني الثقة الذي وصله , فهو خالد بن عبد الرحمن
واذا رددنا وصله , فقد دخلنا في باب عدم قبول خبر الآحاد ,,, وهذا أمر مختلف فيه ,
أما عن الشاذ وباب مخالفة الثقات ورد زيادة الثقة اذا خالفت غيره , فهذا في المتن ,
أما في الاسناد فالأمر يختلف فهناك من قبل الوصل مطلقاً وهناك من قبل الارسال وهناك من حكم للأحفظ وهناك من حكم للأكثر , وغيره والأول هو الذي عليه الخطيب , وابن حزم , والسيوطي وابن الأثير والعراقي وابن الصلاح وغيرهم
كما أن الحافظ المزّي شهد بأن طريق خالد جودت الحديث ,
أما عن قولي عن الامام النسائي بأنه متشدد في نقد الرجال , فقد قال الامام ابن طاهر المقدسي عندما سأل الزنجاني عن بعض الرواة وقال له ان النسائي ضعفهم ,
فقال له : "يابني إن لأبي عبد الرحمن في الرجال شرطاً في الرجال أشد من البخاري ومسلم" ( انظر شروط الائمة الستة ) ص 26
وانظر كتاب ( النقاد المتشددون في الجرح والتعديل ) ص171
أما عن قرة , قلت هو عكس ماقال الشيخ , الشيخ قال انه ثقة ضعيف في الزهري
والصحيح العكس هو ضعيف وقيل منكر الحديث وثقة في الزهري
ورد ابن عدي على من ضعفه بعد تتبع حديثه وقال لم أر له حديثا منكرا جدا وأرجو أنه لا بأس به .
كما أن ذلك توثيق له , فابن عدي قال عن بعض الصحابة أنه لا بأس بهم , فبذلك نرد على من قال بأنه منكر الحديث ,
وقلت أنه في كتاب تحرير تقريب التهذيب أنه ضعيف يعتد به في المتابعات والشواهد.
ولا أدري لم يضعفونه في الزهري ويردون على كلام الاوزاعي ويزيد بن السمت ويحاولون تأويله .
الامر وما فيه أنه ثقة في الزهري , لكنه ليس مثل باقي الاثبات انتهى
ملحوظة عثرت على هذه الطريق في العلل لابن ابي حاتم
رواها ابن ابي حاتم باسناد معضل , ولم يعترض ابو حاتم على أنها عن الحسين , بل ما اعترض عليه هو اسقاط الزهري أو غيره
وربما كان يقصد الطريق المشهورة عن علي بن الحسين
أما عن قولي : -
عن علي والحسين و أبي ذر الغفاري و علي بن أبي طالب و زيد بن ثابت و الحارث بن هشام باسانيد صحيحة .
فإنني كنت أقصد الطريقين , عن علي بن الحسين , وعن ابيه ولم أقصد الباقي
وكلام الإمام البخاري في التاريخ (4/220): ولا يصح إلا عن علي بن حسين عن النبي صلى الله عليه وسلم.
فإنه يرد الشواهد الأخرى , ولذلك قال عن علي فقط , كما أنه لم يتعرض لطريق خالد ولو حتى بسوء مما يدل على أنه لم يقف عليها , إنما قال قوله هذا رداً على رواية ابي هريرة وغيره من الضعفاء الذين وصلوا الرواية .
وقول العقيلي : والصحيح حديث مالك : نوافقه على ذلك , فطريق مالك أصح , لكن موصولة
وكلام الغالب من الائمة يوضح أنهم يضعفون باقي الشواهد , وربما لم يطلعوا على طريق خالد , لأنهم أقروا بأن الكثير ممن وصله ضعفاء , مما يدل على عدم اطلاع اكثريتهم على طريق خالد
والحمدلله الذي جعلني مجتهداً
انت وصفتني بأنني ممن يجلسون على الكيبورد وينسخون ويلصقون
ولا حول ولا قوة الا بالله
نفترض أن المشاركة الموجودة في الملتقى والتي تنقل انت منها , لم تكن موجودة في منتدى أهل الحديث, ماذا كان ليحدث ؟؟؟
الحمدلله أجتهدت في التحصيل ولا أبالي, وبحثت , أما أنت ياشيخنا فتنسخ من موقع اهل الحديث , ولا حول ولا قوة الا بالله
فلتستجيبوا للأخت أم البراء إذن طالما أنا سئ لهذه الدرجة
وأشكركم على سعة صدركم في الحوار معي , وأتمنى ألا يكون خلافنا في الأمر يفسد الود بيننا , واعتذر ياشيخ سيوطي عن اسائتي , واستغفرالله لأنني أخطئت في حق الشيخ الحويني ,,,
لكنني لن أتنازل عن تصحيح الحديث , ومستعد للحوار دائماً ,,,
|