اعرض مشاركة منفردة
   
Share
  رقم المشاركة :2  (رابط المشاركة)
قديم 22.07.2010, 03:07

ابن عباس

عضو شرف المنتدى

______________

ابن عباس غير موجود

الملف الشخصي
التسجيـــــل: 14.06.2010
الجــــنـــــس: ذكر
الــديــــانــة: الإسلام
المشاركات: 163  [ عرض ]
آخــــر نــشــاط
28.03.2012 (17:11)
تم شكره 7 مرة في 7 مشاركة
افتراضي


السلام عليكم ورحمة الله وبركاته
بسم الله الرحمن الرحيم

تتمة موضوع

الاستفهام في القرآن

إعراب أدوات الاستفهام:
أحرف الاستفهام وهما:الهمزة و"هل" : حرفان مبنيان لا محل لهما من الإعراب.

وأما الأسماء فكلها مبنية , ولها محل من الإعراب,سيأتي ذكره,ما عدا "أيّ" فهي معربة,ويكون إعرابها كما يلي:
1 ـ تعرب مبتدأ إذا تلاها فعل لازم,كما في قول الله تعالى:" أَيُّ الحِزْبَيْنِ أَحْصَىٰ",
وتعرب:
أي : اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة ، وهو مضاف ، الحزبين : مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى .
أحصى:فعل ماض مبني على الفتح المقدر ، والفاعل ضمير مستتر جوازا تقدير: هو يعود على الحزبين .والجملة الفعلية في محل رفع خبر .

2.وتعرب مبتدأ أيضًا إذا لم يأت فعل بعدها,كقوله تعالى:" أَيُّ شَيْءٍ أَكْبَرُ شَهَٰدةً ",وتعرب:
أي : اسم استفهام مبتدأ مرفوع بالضمة ، وهو مضاف ، وشيء : مضاف إليه .
أكبر : خبر مرفوع بالضمة . شهادة : تمييز منصوب بالفتحة .

3.إذا جاء بعدها فعل لازم ، وأضيفت إلى مصدر الفعل ، تعرب مفعولا مطلقا .
نحو قوله تعالى :" أَيَّ مُنقَلَبٍ يَنقَلِبُونَ"
أي : مفعول مطلق منصوب بالفتحة ، وهي مضاف .
منقلب : مضاف إليه مجرور بالكسرة .
ينقلبون : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وواو الجماعة في محل رفع فاعل .

4ـ وإذا سبقها حرف جر فهي اسم مجرور . ومنه قوله تعالى : " فَبِأَيِّ آلَاء رَبِّكُمَا تُكَذِّبَانِ",فتعرب:
فبأي : الفاء حسب ما قبلها ، بأي : جار ومجرور متعلقان بـ " تكذبان " , وأي مضاف .
آلاء : مضاف إليه ، وهو مضاف ، وربكما : مضاف إليه ، ورب مضاف ، والكاف في محل جر مضاف إليه .
تكذبان : فعل مضارع مرفوع بثبوت النون ، وألف الاثنين في محل رفع فاعله .

وأما إعراب باقي أدوات الاستفهام:
1."ما":لها أوجه إعراب حسب موقعها في الجملة وهي:

1.الوجه الأول: في محل رفع مبتدأ في الحالات التالية:
**إذا تلاها فعل متعد استوفى مفعوله :مثال قوله تعالى:" مَا مَنَعَكَ أَلاَّ تَسْجُدَ إِذْ أَمَرْتُكَ".
"ما": أسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
"منع":فعل ماضي.والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وجملة "منعك"في محل رفع خبر .

2.الوجه الثاني:في محل رفع خبر:
** إذا جاء بعدها اسم معرفة,نحو قوله تعالى:" مَا هي"/البقرة(70):
"ما ": أسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم.
هي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
** إذا جاء بعدها فعل ناقص,مثل قوله تعالى:" مَا كَانَ أَبُوكِ "
"ما":اسم استفهام بمني على السكون في محل رفع خبر كان مقدم عليها.
"كان":فعل ماض ناقص مبني على الفتح .
"أبوك":اسم كان مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة، وهو مضاف ، والضمير المتصل في محل جر مضاف إليه .
3.مفعول به: نحو قوله تعالى:" َمَا أَدْرَاكَ مَا هِيَهْ ".
"ما": اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أدراك : فعل ماض مبني على الفتح المقدَّر على الألف للتعذُّر . و الفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنتَ . والكاف : ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول بهِ أوَّل للفعل المتعدي ( أدرى ) .
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدَّم.
هي : ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
( ماهي ) : جملة اسميَّة في محل نصب مفعول بهِ ثان للفعل أدراك .

4. في محل جر:نحو قوله تعالى:" عَمَّ يَتَسَآءَلُونَ":
"عَمَّ ": أصله عن ما، على أنه حرف جر دخل على ما الاستفهامية.
ما : اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بـ"عن".
وادغمت الميم بالنون على جرى الاستعمال الفصيح على أن (ما) الاستفهامية إذا دخل عليها حرف الجر يحذف الألف المختومة هي به تفرقةً بينها وبين (مَا) الموصولة.

وقد جاء في القرآن على مثال هذا قول الله تعالى:" فيمَ أنت من ذكراها ",فأصلها "في ما ",وكذلك قوله تعالى:" لِمَ أذنتَ لهم".

وأما إذا اقترنت بـ "ذا" فتصبح وجوه إعراب "ماذا" ثلاثة وهي:
1. في محل رفع مبتدأ (على اعتبار أن "ماذا" كلمة واحدة),نحو قوله تعالى:" وَمَاذَا عَلَيْهِمْ لَوْ آمَنُواْ بِٱللَّهِ وَٱلْيَوْمِ ٱلآخِرِ ",فتعرب:
"ماذا":اسم استفهام في محل رفع مبتدأ .

2.وأما إذا اعتبرنا أن "ذا" زائدة فتعرب كالآتي:
"ما": اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
"ذا":حرف مبني على السكون لا محل له من الإعراب .
3.في حال اعتبار "ذا" اسم موصول, فتعرب:
"ما ": اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
"ذا ": اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر " ما " .

2. "من":
ولها نفس إعراب "ما",ومن يمكن أن تقترن بـ "ذا" ,كما في قوله تعالى:" مَن ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ",وتعرب:
"من ": اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
"ذا" : اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر .
"الذي" : اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل.

3."أين":
وتعرب على أحد وجهين:
الأول:ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب ,إذا جاء بعدها فعل,نحو قوله تعالى:" فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ":
"أين":اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بالفعل "تذهبون".
والثاني: في محل رفع مبتدأ,إذا تلاها اسم,كما في قول الله تعالى:" أَيْنَ الْمَفَرُّ":
"أين":اسم استفهام مبني على الفتح ، متعلق بمحذوف في محل رفع مبتدأ.
"المفر":خبر مرفوع وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره.
4."أيان": يمكن أن تأتي على ضربين:
الأول: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بالفعل الذي يليه,نحو قوله تعالى:" وَمَا يَشْعُرُونَ أَيَّانَ يُبْعَثُونَ",وتعرب:
"أيان": ظرف زمان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بالفعل يبعثون.
والثاني: في محل رفع خبر مقدم ، إذا تلاه اسم . نحو : أَيَّانَ يَوْمُ الدِّينِ":
"أيان":اسم استفهام مبني على الفتح ، متعلق بمحذوف في محل رفع خبر مقدم.
‏"‏يوم‏"‏: مبتدأ مؤخر وهو مضاف,و"الدين" مضاف إليه مجرور، وجملة ‏"‏أيان يوم الدين‏"‏ مفعول به للسؤال المعلق بالاستفهام‏.‏
5."أنّى":وتعرب على وجوه:
الأول: في محل رفع خبر مقدم,نحو قول الله :" أَنَّىٰ لَكِ هَـٰذَا":
"أنى":اسم استفهام مبني على الفتح في محل رفع خبر مقدم.
"هذا":مبتدأ مؤخر.
الثاني: خبر لكان الناقصة ، أو إحدى أخواتها ، كما في قول الله تعالى:" أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ":
"أنى":اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر يكون مقدم.
الثالث: في محل نصب على الحال,إذا تلاها فعل تام, نحو قوله تعالى:" فَأَنَّى تُسْحَرُونَ".
الرابع: في محل نصب مفعول مطلق :" أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا".

6."كيف": ولها نفس حالات إعراب "أنّى".
7."كم":لها وجوه متعددة من الإعراب,ومن التي جاءت في القرآن:
1. في محل نصب مفعول به,نحو قوله تعالى:" كَمْ آتَيْنَاهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ ":
"كم":اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم لآتيناهم.
"آية":تمييز كم مجرور.
2.في محل نصب ظرف زمان أو مكان,نحو قوله تعالى:" كَمْ لَبِثْتَ ":
"كم":اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بـ "لبثت"
ومميزه محذوف تقديره"يومًا".
3.في محل رفع مبتدأ,كما في قوله تعالى:" وَكَمْ مِنْ قَرْيَةٍ أَهْلَكْنَاهَا ":
"الواو": استئنافية, و"كم": اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ .
والجار متعلق بنعت لـ "كم"، وجملة "أهلكناها" خبر المبتدأ "كم".
كما وتأتي في لغة العرب على وجوه آخرى:
4. في محل رفع خبر مقدم ، إذا تلاها اسم مضاف لما بعده,كما جاء فيما روي عن عمر أنه جاء رجل إليه رحمه الله يسأله فجعل عمر ينظر إلى رأسه مرة وإلى رجليه أخرى هل يرى عليه من البؤس ثم قال له عمر:" كم مالك" , قال أربعون من الإبل ...",وتعرب كما يلي:
"كم":اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم .
"مال":مبتدأ مؤخر ، وهو مضاف،و"الكاف"ضمير متصل في محل جر بالإضافة .

5.في محل نصب مفعول به,إذا تلاها فعل متعد ولم يستوف مفعوله, كقولنا:"كم سورةً حفظت",وتعرب:
"كم":اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به .
سورةً: تمييز منصوب بتنوين الفتحة . و"حفظت" : فعل وفاعل .

6.في محل نصب مفعول مطلق, إذا كان تمييزها مصدرا,كما في قولك:"كم جرحًا جرحته",تعرب:
"كم":اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول مطلق .
جرحًا: تمييز منصوب بالفتحة .
جرحته: فعل وفاعل ومفعول به .

انتهى بفضل الله
ونقل وكتب (أبو أنس = ابن عباس)
عفا الله عنه وعنكم








توقيع ابن عباس
قال الشافعي رحمه الله: من تعلم القرآن عظمت قيمته. ومن تكلم في الفقه نما قدره. ومن كتب الحديث قويت حجته. ومن نظر في اللغة رقَّ طبعه. ومن نظر في الحساب جزل رأيه. ومن لم يصن نفسه لم ينفعه علمه.


رد باقتباس