[أبوحمزة السيوطي]

اقتباس تفصيل ماجاء في الكفاية للخطيب البغدادي وقال بعضهم إن كان عدد الذين أرسلوه أكثر من الذين وصلوه فالحكم لهم وقال بعضهم إن كان من أرسله أحفظ من الذي وصله فالحكم للمرسل ولا يقدح ذلك في عدالة الذي وصله. ومنهم من قال: لا يجوز أن يقال في مسند الحديث الذي يرسله الحفاظ فإن عدل لأن إرسالهم له يقدح في مسنده فيقدح في عدالته. ومنهم من قال الحكم للمسند إذا كان ثابت العدالة ضابطا للرواية فيجب قبول خبره ويلزم العمل به وإن خالفه غيره وسواء كان المخالف له واحدا أو جماعة. وهذا القول هو الصحيح عندنا لأن إرسال الراوي للحديث ليس بجرح لمن وصله ولا تكذيب له ولعله أيضا مسند عند الذين رووه مرسلا أو عند بعضهم إلا أنهم أرسلوه لغرض أو نسيان والناسي لا يقضى له على الذاكر وكذلك حال راوي الخبر إذا أرسله مرة ووصله أخرى لا يضعف ذلك أيضا له لأنه قد ينسى فيرسله ثم يذكر بعده فيسنده أو يفعل الأمرين معا عن قصد منه لغرض له فيه.

هو رأي للخطيب ومذهبه وليس حجة والقاعدة غير مضطرده حتى عنده ، وأكبر دليل على ذلك ترجيحه للرواية المرسلة كما في المشاركة 6 التي تعبنا من الإشارة إليها فقد تكون هناك قرائن نجزم بها على خطأ من وصل إسناده مخالفاً وهذا ما فعله الخطيب في حديثنا .

قال الخطيب في تاريخه :
الصحيح عن مالك عن الزهري عن على بن الحسين مرسلا عن النبي صلى الله عليه و سلم

على كل حال
كلامي انتهى معك فأنا لم تعد لي طاقة على جدال وعناد ونسأل الله أن يهديك .

وأنت رجل مجتهد ولكنك ممنوع من الإجتهاد في المنتدى ولن أطردك سنعطيك فرصة أخرى أما اجتهاداتك فممنوعة ومعرضة للحذف دون الرجوع إليك عرفت فالزم .

المزيد من مواضيعي

تحذير الأحبة من حديثٍ في فضل عشر ذي الحجة

أخبار الرحلة العلاجية لفضيلة الشيخ أبي اسحاق الحويني

رد شبهة : الضَّعِيفُ الَّذِي لَا زَبْرَ لَهُ

الرد على استهداف المسيحين واستباحة دمهم في الإسلام

واجب عزاء لأخيكم الدكتور محمد

شرح المحارم بطريقة مبسطة

أخواتي المنتقبات أثبتن على هذا الحق

الجزية في الإسلام

توقيع أبوحمزة السيوطي

إذا كُنت تشعر انك لاتعيش جيـداً ...فاعلم أنك لاتصلي جيداً