06.03.2011, 00:13
|
|
|
______________
|
|
الملف الشخصي
| التسجيـــــل: |
10.07.2010 |
| الجــــنـــــس: |
ذكر |
| الــديــــانــة: |
الإسلام |
| المشاركات: |
558 [ عرض ] |
| آخــــر نــشــاط |
| 26.11.2014
(07:44) |
|
تم شكره 7 مرة في 5 مشاركة
|
|
|
|
|
اما عن اتهامي للشيخ الحويني بأنه يتعمد تضعيف احاديث صححها الألباني فاليك دليلين مؤقتين
تضعيف حديث فضل سورة الكهف يوم الجمعة , وده في حلقتين : واحدة على قناة الناس وواحدة على قناة الحكمة , وتلاميذ الشيخ ينقلون رأيه هذا
والصحيح ان الشيخ تجاهل المتابعات الصحيحة وضعف الحديث بسبب طريق فيها نعيم بن حماد وهو منكر , لكن الحديث رواه جمع من الحفاظ
وانا حاولت أرد على تضعيف الشيخ في الموضوع ده
http://www.forsanelhaq.com/showthread.php?p=1377256
ثانياً : الشيخ لا يقبل رواية ابن جريج عن عطاء
قال بنفسه في النافلة في تحقيق حديث رقم 107
ثم ابن جريج مدلس ، وقد عنعنه . ولا ينفعه ما رواه أبو بكر بن أبي خيثمة في (( تاريخه )) ، قال: حدثنا إبراهيم بن عرعرة ، عن يحيى بن سعيد ، عن ابن جريج قال : (( إذا قلت : (( قال عطاء ))، فأنا سمعته منه، وإن لم أقل سمعت )) .
ولكني رأيت شيخا - محدث العصر - ناصر الدين الألباني حفظه الله تعالى حكى هذا القول ، في ثلاثة مواضع من كتبه ، ثم تساءل: هل إذا قال ابن جريج : (( قال عطاء )) ؟؟ ثم رجح التساوي !! فقال في
(( الصحيحة ( 4/ 352/ 1757 ) في حديث رواه ابن جريح ، عن عطاء .
قال الشيخ : (( وابن جريج وإن كان مدلسا ، فروايته عن عطاء محمولة على السماع ، لقوله هو نفسه : إذا قلت : قال عطاء ، فأنا سمعته منه وإن لم أقل سمعت )) .
وكذا قال الشيخ- حفظه الله- في (( الصحيحة )) (1/52) وفي (( الإرواء )) ( 3/ 97 ) .
ولما التقيت بالشيخ - حفظه الله - في عمان ، في المحرم سنة (1407) من الهجرة راجعته في هذا القول ، فقال لي : إنه ما زال يرى صوابه ؛ لأن (( قال )) تساوي (( عن )) عند غالب أهل العلم …
غير أن في قلبي شيئا من هذا القول ، لأن المدلس إنما توزن أقواله وألفاظه . فابن جريج حدد كلمة بعينها ، وجعلها كالسماع فيما يتصل بروايته عن عطاء وحده ، فلا يجوز تسويتها مع غيرها في حق المدلس ، وإن تساوت في المعنى اللغوي أو الإصلاحي ، ولو شاء ابن جريج لقال : (( لو قلت : عن عطاء )) لاسيما والرواية بـ (( عن )) أكثر جدا من الرواية بـ (( قال )) ، ولذا أرى -والله أعلم - أن ابن جريج إن قال: (( عن عطاء )) فمن غير الممكن إن نجعلها سماعا . والعلم عند الله تعالى .
فالواضح ان الشيخ رفض رواية ابن جريج عن عطاء ولم يقتنع حتى بعد ما قابل الألباني
وردي عليه في جملتين
1 - عن = قال , بها ترد رواية المدلس وبها تقبل
3 - عنعنة ابن جريج عن عطاء صحيحة على شرط الشيخين ياشيخ حويني , أظنها مفاجأة لك
|