[حجة الاسلام]

الرد على شبهة ان حفص الذي روى القرآن عن عاصم متروك الحديث

كانت هناك شبهة شهيرة , لكنها ظلت مختفية الى الان وبدأت تظهر على الساحة ثانية

تقول الشبهة :-انه كتب في ختام المصحف الشريف

كتب هذا المصحف وضبط على ما يوافق روايةَ حفص بن سليمان بن المغيرة الأسَدىّ الكوفِىّ لقراءة عاصم بن أبِى النَّجود الكوفِىّ التابعِىّ عن أبِى عبد الرحمن عبد الله بن حَبيب السُّلمىّ عن عثمانَ بن عفَّانَ وعلِىّ بن أبِى طالب وزيد بن ثابت وأبَىّ بن كعْب عن النَبىِّ صلى الله عليه وسلم

ويقولون ان حفص رجل متروك عند علماء المسلمين وساقو في سبيل هذا العديد من ترجمات القوم له منها أبو عمر حفص بن سليمان الأسدي عن عاصم بن بهدلة وعلقمة بن مرثد متروك الحديث.

الـــــــــــــــــرد

اولا : اثبات ان علم القراءات يختلف عن علم الحديث
ثانيا : اثبات ان حفص بن سليمان ثقة ثابت في القراءة

اولا : اثبات ان علم القراءات يختلف عن علم الحديث

مما لا شك فيه ان علم القراءات يختلف عن علم الحديث وقواعد على الحديث لا يجب ان يتم تطبيقها عند التعامل مع القرآن

تعريف علم القراءات

ابن الجزري ( ت 833هـ ) :- علم بكيفية أداء كلمات القرآن و اختلافها معزوًا لناقله
الزركشي ( ت 794هـ ) :- القراءات اختلاف ألفاظ الوحي في كتابة الحروف أو كيفيتها من تخفيف و تثقيل و غيرهما

روابط مفيدة عن علم القراءات لان الكلام عنه كثير فهو علم ضخم منفصل بذاته

مزيد من المعلومات عن علم القراءات من موقع ترتيل
مزيد من المعلومات عن علم القراءات من موقع صيد الفوائد - مميز
مزيد من المعلومات عن علم القراءات من موقع طريق القرآن
شبكة علم القراءات القرآنية المتواترة
محاضرة عن مبادئ علم القراءات - د - ابراهيم بن سعيد الدوسري

وبالتالي فهو علم منفصل عن علم الحديث لكن النصارى يدمجونه مع علم الحديث لا ادري لماذا !

ثانيا : اثبات ان حفص بن سليمان ثقة ثابت في القراءة

تقريب التهذيب ( ابن حجر العسقلاني ) (1\257)



الكاشف(للذهبي) (1\341)


معرفة القراء الكبار ( للذهبي ) (1\288) ـ



حديث في سنن الترمذي


من قرأ القرآن فاستظهره فأحل حلاله وحرم حرامه أدخله الله به الجنة وشفعه في عشرة من أهل بيته كلهم قد وجبت له النار
الراوي: علي بن أبي طالب المحدث:الترمذي - المصدر: سنن الترمذي - الصفحة أو الرقم: 2905
خلاصة حكم المحدث: غريب وليس إسناده بصحيح و حفص بن سليمان يضعف في الحديث


نلاحظ : لم يقل الترمذي ( ضعيف ) وسكت ، بل قال ( يضعف في الحديث ) ، أي أنّ ضعفه يقتصر على الحديث ولا يتعداه الى غيره ، وهو يعرف أن حفص هو إمام في القراءة ، فلذلك أوضح أنه ضعيف بالحديث حتى لايتوهم واهم أن ضعفه بالحديث يوجب ضعفه في الحروف

للمزيد من مواضيعي