[د/ عبد الرحمن]

3- بفرض عدم وجود حفريات لبشر أطول منا هل هذا يثبت كون الحديث خطأ؟

بالطبع لا
فحتى لو لم نكتشف أى حفريات لبشر أكثر طولا منا فهذا لا يعنى عدم وجود بشر أكثر طولا
فربما نكتشف فى المستقبل حفريات لبشر أكثر طولا فى المستقبل فكل يوم تكتشف حفريات جديدة
أو ربما كان هناك بشر أكثر طولا لكن أجسادهم تآكلت فلم يتبق لهم حفريات

بل و ربما لا يكون هناك بشر أكثر طولا فقد فهم بعض أهل العلم أن الحديث يعنى أن آدم عليه السلام خلق و طوله ستون ذراعا ثم تناقص طوله بعد خروجه من الجنة ليصل لطول قريب جدا من طولنا الحالى و كان تناقص طول البشر بعد هذا تناقص بسيط
قال العلامة اليماني رحمه الله تعالى :
(( وقد يكون خلق ستين ذراعاً فلما أهبط إلى الأرض نقص من طوله دفعة واحدة ليناسب حال الأرض إلا أنه بقي أطول مما عليه الناس الآن بقليل ثم لم يزل ذلك القليل يتناقص في الجملة . والله أعلم )) عبد الرحمن بن يحيى المعلمي اليماني ، الأنوار الكاشفة ص187 .

المزيد من مواضيعي

النبي الكريم فى كتاب عهد موسي ...تحدى لليهود و النصارى

موقع علمى به معجزتين للقرآن و هم لا يشعرون

ذكر الصحابة في مخطوطات أهل الكتاب

سفر رؤيا إبراهيم يحدد ميلاد النبي الكريم بدقة ... تحدى لليهود و النصارى

هل حديث طول آدم عليه السلام خرافة ؟

مسيحيون موحدون يرفضون فكر بولس و الصلب الكفارى الآن

مستشرق بريطاني أراد أن ينسب العنف لـ"القرآن" فأثبت أنه "أكثر الكتب السماوية تسامحًا"

مخطوطات البحر الميت تثبت تحريف الكتاب المقدس

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)