[د/ عبد الرحمن]

اقتباس   المشاركة الأصلية كتبها youhana1234 الحمد لله على نعمة المسيحية وكفى بها نعمة ..اللهم احيينى مسيميا واميتنى مسيحيا .

هنيئا لك بدين يجعلك تعتقد أن الله - تعالى عما تقولون - نزل تشاجر مع يعقوب عليه السلام و كاد النبي يعقوب أنه يتغلب عليه ( التكوين 32)
هنيئا لك بدين يجعلك تعتقد أن الرب أراد الشر ببني إسرائيل فخاطبه موسي عليه السلام اندم على الشر بشعبك فندم الرب - تعالى الله عما تقولون ( الخروج 14-32:12)
هنيئا لك بدين يجعلك تعتقد أن إلهك قبض عليه و صفعه الناس و جلدوه و بصقوا عليه و عروه ( متى 27:27-31)
هنيئا لك بدين يجعلك تؤمن بأن رسالة كتبها شخص يدعى لوقا إلى شخص يدعى ثاوفيلس كما يتبين من افتتاحية إنجيل لوقا هى كلمة الله ( لوقا 1)
هنيئا لك بدين يجعلك تعتقد أن إنسان كان يقول عن الله أنه إلهه ( يوحنا 20:17) ... إنسان كان يسجد لله كما نسجد فى صلواتنا و أنت تعتقد أنه الله ( مرقس 14:35)
هنيئا لك بدين يجعلك تعتقد بعقيدة التثليث التى لم يقل عنها المسيح كلمة واحدة فى أناجيلكم
نسأل الله تعالى أن يهديك
و الحمد لله على نعمة الإسلام ... اللهم أحيينا عليه و توفنا عليه

المزيد من مواضيعي

دراسات علمية حول ماء زمزم

قائمة بالشخصيات التى اعتنقت الإسلام

الإعجاز العلمى فى ( فإذا أنزلنا عليها الماء اهتزت )

إعلان عن ترقيات جديدة

الكتاب المقدس الخاص بالمخطوط السينائي

لماذا يُربط زوراً و بهتاناً الإرهاب و التطرف بإسم الإسلام ؟؟!!

مراجع محايدة تتحدث عن التثليث

الإعجاز العلمى فى صعيدا جرزا

توقيع د/ عبد الرحمن

- ألا أدلك على ما هو أكثر من ذكرك الله الليل مع النهار ؟ تقول : الحمد لله عدد ما خلق ، الحمد لله ملء ما خلق ، الحمد لله عدد ما في السموات وما في الأرض ، الحمد لله عدد ما أحصى كتابه ، والحمد لله على ما أحصى كتابه ، والحمد لله عدد كل شيء ، والحمد لله ملء كل شيء ، وتسبح الله مثلهن . تعلمهن وعلمهن عقبك من بعدك الراوي:أبو أمامة الباهلي المحدث:الألباني - المصدر:صحيح الجامع- الصفحة أو الرقم:2615 خلاصة حكم المحدث:صحيح ( يا أيها الناس اتقوا ربكم الذي خلقكم من نفس واحدة ) ثم وصف تعالى ذكره نفسه بأنه المتوحد بخلق جميع الأنام من شخص واحد ، معرفا عباده كيف كان مبتدأ إنشائه ذلك من النفس الواحدة ، ومنبههم بذلك على أن جميعهم بنو رجل واحد وأم واحدة وأن بعضهم من بعض ، وأن حق بعضهم على بعض واجب وجوب حق الأخ على أخيه ، لاجتماعهم في النسب إلى أب واحد وأم واحدة وأن الذي يلزمهم من رعاية بعضهم حق بعض ، وإن بعد التلاقي في النسب إلى الأب الجامع بينهم ، مثل الذي يلزمهم من ذلك في النسب الأدنى وعاطفا بذلك بعضهم على بعض ، ليتناصفوا ولا يتظالموا ، وليبذل القوي من نفسه للضعيف حقه بالمعروف على ما ألزمه الله له (تفسير الطبرى)