14.02.2012, 17:19
|
|
|
______________
|
|
الملف الشخصي
| التسجيـــــل: |
13.01.2011 |
| الجــــنـــــس: |
ذكر |
| الــديــــانــة: |
الإسلام |
| المشاركات: |
670 [ عرض ] |
| آخــــر نــشــاط |
| 07.02.2024
(11:53) |
|
تم شكره 82 مرة في 67 مشاركة
|
|
|
|
|
"ولم يمض عام واحد بعد ان قبض الرسول صلى الله عليه وسلم الا وبدت الحاجة ملحة لجمع وثائق القرآن المبعثرة فى مجموعة مدونة , سهلة الاستعمال , حيث تتابع ايات كل سورة , كما هو ثابت من قبل فى حافظة جماعة المؤمنين ,ولقد تقدم بالفكرة عمر بن الخطاب الى الخليفة الاول عقب معركة اليمامة مع مسيلمة الكذاب التى قتل فيها مئات من المسلمين , منهم سبعون من حملة القرآن القريم فخشية ان يتناقص تدريجيا عدد هؤلاء القراء بسبب الحروب المحتملة كان عمر يهدف بهذه الطريقة ليس فقط الى حفظ المدون من التنزيل فى مامن من الاخطار , وفى صورة يسهل الرجوع اليها , انما كان يقصد ايضا اقرار الشكل النهائى لهذا الكتاب المقدس وتوثيقه عن طريق حفظته الباقين على قيد الحياة واعتماده من الصحابة الذين كان كل منهم يحفظ منه اجزاءكبيرة او صغيرة" .(انظر م.ج. رستوفدونى – تاريخ القرآن , ص 26-27) ولقد عهد بهذه المهمة الى زيد بن ثابت الذى تردد فى بداية الامر عندما ادرك ضخامة التبعة فى هذا العمل الجليل , ولكن ابا بكر اصر قائلا "انك رجل ذكى لا نتهمك , وكنت تكتب الوحى فى عهد الرسول فقم بجمع القرآن " (بعد ان اورد لوبلوا هذه الرواية اردف قائلا "من ذا الذى لم يتمن لو ان احدا من تلاميذ المسيح الذين عاصروهقام بتدوين تعاليمه بعد وفاته مباشرة " (القرآن والتوراة العبرية – لوبلوا , ص47 مذكرة 5) "ويبدوا ان شىء ما اخر قد اسهم بعض الشىء فى هذا الاختيار وهو ان زيدا لم يكن من الكتبة الوحى ومن حملة القرآن فحسب , ولكنه فضلا عن ذلك حضر بنفسه اخر تلاوة للقرآن قام بها الرسول صلى الله عليه وسلم" . (انظر تاريخ القرآن للزنجاتى , ص17)
بالاضافة الى كل هذه الضمانات , وضعت قاعدة للعمل وطبقت بكل عناية , وهى تقضى بالا يؤخذ باى مخطوط لا يشهد شخصان على انه مكتوب ليس من الذاكرة وانما باملاء الرسول ذاته وانه جزء من التنزيل فى صورته النهائية .
وبعد جمع القرآن بكل هذه الاحتياطات , سلمه زيد الى ابى بكر الذى احتفظ به طوال خلافته وعهد به قبل موته الى عمر بن الخطاب المرشح للخلافة من بعده , ثم قام عمر بتسليمه الى ابنته حفصة ام المؤمنين فى اخر لحظة من حياته لان الخليفة الثالث لم يكن قد بويع فى ذلك الوقت .
وفضلا عن كماله المطلق , يتميز اول مصحف رسمى (الذى يمكن ان نشبهه بملف يجمع صحفا مرتبة وغير مجلدة) بمطابقته المطلقة للنص .
ولكن رغم قيمة هذا المصحف العظيمة ورغم ما يستحقه من العناية التى بذلت فى جمعه فان مجرد بقائه محفوظا بعناية عند الخليفتين الاولين اسبغ عليه الطابع الفردى او الشخصى بعض الشىء ولم يصبح وثيقة للبشر كافة الا بعد نشره .
عندما اتيحت الفرصة لذلك فى خلافة عثمان بعد معارك ارمينية واذربيجان .
فقد تجمعت جيوش المسلمين الوافدة من سوريا والعراق ولاحظوا اختلاف فى بعض القراءات , اذا كان السوريون يتبعون قراءة "ابى" والعراقيون يتبعون قراءة "ابن مسعود" فقال بعضهم لبعض "قراءتنا خير من قراءتكم " ففزع حذيفة بن اليمان الى عثمان وطلب منه ان يضع حدا لهذا اللجاج الذى قد يؤدى الى مثل ما وقع فيه اليهود والنصارى من فرقة بشان كتبهم . فشكل عثمان لجنة من اربعة نساخ منهم زيد بن ثابت نفسه وهو من الانصار وعبد الله بن الزبير وسعيد بن العاص وعبد الرحمن ابن الحارث بن هشام من المهاجرين , وكلفهم بنسخ مصحف حفصة بعدد من النسخ يعادل عدد الامصار الرئيسية فى الدول الاسلامية وقال لهم : ما اختلفتم فيه فكتبوه بلسان قريش فانه نزل بلسانهم ( وهكذا احتفظت كلمة"تابوت" التى كانت تكتب "تابوه" فى المدينة بشكلها المكى ) وبانتهاء هذا العمل بما يتفق تماما مع النص الاصلى , اعيد مصحف حفصة اليها بينما جلدت النسخ الاخرى ووزعت على الامصار , باعتبارها نماذج لا بديل لها وتبطل كل ما يخالفها من قريب او بعيد .
يتبع بعون الله
|