الحياء خلق كريم وهو خلق الإسلام ، والأخلاق صفة من صفات الأنبياء و الصديقين و الصالحين و قد خص الله سبحانه و تعالى نبيَّه محمدا صلى الله عليه و سلم بآية جمعت له محامدَ الأخلاق و محاسنَ الآداب. فقال جلّ و علا: ( و إنك لعلى خلق عظيم) القلم (آية:4)
التعريف
الحياء : انقباض النفس من شيء وتركه حذرا عن اللوم فيه وهو نوعان
نفساني وهو الذي خلقه الله تعالى في النفوس كلها كالحياء من كشف العورة بين الناس وإيماني وهو أن يمنع المؤمن من فعل المعاصي خوفا من الله تعالى
اصطلاحاًَ: تَغَيُّرٌ و انكسارٌ يعتري الإنسانَ من خوف ما يُعاب به... و يقال: خُلقٌ يبعث على ترك القُبح و يمنع من التقصير في حق ذي الحق....
قال العلماء : الحياء من الحياة ، وعلى حسب حياة القلب يكون فيه قوة خلق الحياء ، وقلة الحياء من موت القلب والروح ، وأولى الحياء : الحياء من الله ، والحياء منه ألا يراك حيث نهاك ، ويكون ذلك عن معرفة ومراقبة ، وهو معنى قوله صلى الله عليه وسلم : الإحسان : أن تعبد الله كأنك تراه فإن لم تكن تراه فإنه يراك .(البخاري)
وفي القاموس الفقهي : الحياء: اسم للدبر من كل أنثى ومنه الاحتشام.
وفي الحديث الشريف: " الحياء من الايمان (صحيح البخاري ) وهو تغير وانكسار يعتري الانسان من خوف ما يعاب به.
و في الشرع: خلق يبعث على اجتناب القبيح، ويمنع من التقصير في حق ذي الحق.
أما الحياء الذي يمنع عن قول الحق أو فعل الخير، فليس بحياء بالمعنى الشرعي، وإنما هو ضعف ومهانة (ابن حجر).
الفرق بين الخجل والحياء: أن الخجل معنى يظهر في الوجه لغم يلحق القلب عند ذهاب حجة أو ظهور على ريبة وما أشبه ذلك فهو شئ تتغير به الهيبة، والحياء هو الارتداع بقوة الحياء ولهذا يقال فلان يستحي في هذا الحال أن يفعل كذا، ولا يقال يخجل أن يفعله في هذه الحال لان هيئته لا تتغير منه قبل أن يفعله فالخجل مما كان والحياء مما يكون،
وقد يستعمل الحياء موضع الخجل توسعا، وقال الأنباري : أصل الخجل في اللغة : الكسل والتواني وقلة الحركة في طلب الرزق، ثم كثر استعمال العرب له حتى أخرجوه على معنى الانقطاع في الكلام ،
و جَعل الحَياء وهو غريزة من الإيمان وهو اكتساب لأنّ ألمستحي يَنْقَطِع بحَيَائه عن المعاصي وإن لم تكن له تَقِيَّة فصار كالإيمان الذي يَقْطَع بينها وبينه . وإنما جعله بعضه لأنّ الإيمان يَنْقَسم إلى ائتِمار بما أمر اللّه به وانتهاء عما نهى اللّه عنه فإذا حَصَل الانتهاء بالحياء كان بعض الإيمان
ومنه الحديث [ إذا لم تَسْتَحيِ فاصْنَع ما شئت ] يقال : اسْتَحْيا يَسْتَحْيي واسْتَحَى يَسْتَحي والأوّل أعْلى وأكثر وله تَأوِيلان : أحدهما ظاهر وهو المشهور : أي إذا لم تَسْتَحْيِ من العيْب ولم تَخْش العارَ مما تفعله فافعل ما تُحَدّثُك به نفْسُك من أغراضها حَسَنا كان أو قبيحاً ولفظه أمر ومعناه توبيخٌ وتهديد وفيه إشعار بأن الذي يَرْدَع الإنسان عن مُواقعة السوء هو الحَياء فإذا انْخَلع منه كان كالمأمور بارتكاب كل ضلالة وتعاطي كل سيئة . والثاني أن يُحْمل الأمر على بابه يقول : إذا كنت في فعلك آمِناً أن تَسْتَحْيِي منه لجريك فيه على سَنَن الصواب وليس من الأفعال التي يُسْتَحيا منها فاصنع ما شئت
وضد الحياء الوقاحة , وقد يقابل الحياء بالبذاء , ومن ذلك الحديث القائل : " الحياء من الإيمان , والإيمان في الجنة , والبذاء من الجفاء , والجفاء في النار ".
والبذاء هو المفاحشة , ولذلك يقابل الحياء ايضاً بالفحش , كما في الحديث القائل : " ما كان الفحش في شيء إلا شانه , وما كان الحياء إلا زانه ".وقالت السيدة عائشة :" لو كان الحياء رجلا لكان رجلا صالحا , ولو كان الفحش رجلا لكان رجلا سوءاً ".
والحياء خلق من مكارم الأخلاق , يدل على طهارة النفس , وحياة الضمير , ويقظة الوازع الديني , ومراقبة الله عز وجل . وقد يختلط الحياء عند كثير من الناس بالجبن , مع ان هناك فرقا واسعاً بينهما , فالحياء تورع عن عمل او قوة لا يليق بالكريم , وأما الجبن فتقاعس عن واجب يلزم ان ينهض الانسان اليه ويقوم به, والحياء ليس ضعفاً او نقصاً , والمعيب في هذا المجال هو الاسراف في صفة الحياء حتى يضعف صاحبها عن الاقدام على الشيء الحسن النافع خوفاً من الذم .
والحياء خلق من أخلاق القرآن , فقد ذكر الله تبارك وتعالى لفظة" الحياء " في ثلاثة مواطن ,
فقال في سورة البقرة :" إن الله لايستحي أن يضرب مثلا ما بعوضة فما فوقها ".
وقال في سورة الاحزاب :" يا ايها الذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي إلا ان يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه , ولكن إذا دعيتم فادخلوا , فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستأنسين لحديث , ان ذلكم كان يؤذي النبي فيستحي منكم , والله لايستحي من الحق :.
وقال في سورة القصص : فجاءته إحداهما تمشي على استحياء قالت إن ابي يدعوك ليجزيك اجر ما سقيت لنا .
الحياء في اخلاق الاسلام :
1 ـ الحياء في اللسان
( الانعام ـ آية 108 )
( ولا تسبّوا الذّين يدعون من دون الله فيسبّوا الله عدواً بغير علم ) .
2 ـ الحياء في طريقة التكلم
( الاحزاب ـ آية 32 )
( يا نساء النبي لستنّ كأحدٍ من النساء ان اتقيتنّ فلا تخضعن بالقول فيطمع الّذي في قلبه مرض وقلن قولاً معروفاً ) .
3 ـ الحياء في السير والحركة
( القصص ـ آية 25 )
( فجاء ته إحداهما تمشي على استحياء ) .
4 ـ الحياء في الاشتراك في مجالس الضيوف
( الاحزاب . آية 53 ) .
( يا أيّها الّذين آمنوا لا تدخلوا بيوت النبي الاّ أن يؤذن لكم الى طعام غير ناظرين إناه ولكن اذا دعيتم فادخلوا فإذا طعمتم فانتشروا ولا مستئنسين لحديث ) .
5 ـ الحياء في غض البصر
( النور ـ آية 30 و 31 )
( قل للمؤمنين يغضّوا من أبصارهم ... وقل للمؤمنات يغضضن من أبصارهنّ .... ) .
6 ـ الحياء الاقتصادي
( البقرة ـ آية 273 )
( للفقراء الّذين أحصروا في سبيل الله لا يستطيعون ضرباً في الأرض يحسبهم الجاهل اغنياء من التّعفف تعرفهم بسيماهم لا يسألون الناس ألحافاً ) .
7 ـ الحياء في الدخول الى البيوت
( النور ـ 58 و 59 )
( يا ايّها الذّين آمنوا ليستأذنكم الذين ملكت أيمانكم والّذين لم يبلغوا الحلم منكم ثلاث مرّاتٍ من قبل صلاة الفجر وحين تضعون ثيابكم من الظهيرة ومن بعد صلاة العشاء ثلاث عوراتٍ لكم ليس عليكم ولا عليهم جناح بعدهنّ طوّافون عليكم بعضكم على بعض كذلك يبين الله لكم الآيات والله عليم حكيم * واذا بلغ الاطفال منكم الحلم فليستأذنوا كما استأذن الّذين من قبلهم ..... ) .
ان التوجه الى الحياء تلك الصفة الطاهرة بجميع ابعادها كما اكد عليه الدين الاسلامي يكون باعثاً على تطهير المحيط . وعلى العكس من ذلك فأن كسر طوق الحياء يهيىء الأرضية لاتساع فجوة الفساد في المحيط .
فضائل الحياء :
- عن ابن عمر رضي الله عنهما أن رسول الله صلى الله عليه وسلم مر على رجل من الأنصار وهو يعظ أخاه في الحياء، فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏”دعه فإن الحياء من الإيمان” ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
- وعن عمران بن حصين، رضي الله عنهما، قال‏:‏ قال رسول الله صلى الله عليه وسلم‏:‏ “ الحياء لا يأتى إلا بخير” ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
وفي رواية لمسلم” ‏"‏الحياء خير كله”أوقال‏:‏ “الحياء كله خير‏"‏‏.‏
-وعن أبى هريرة رضي الله عنه، أن رسول الله صلى الله عليه وسلم قال‏:‏ “الإيمان بضع وسبعون، أو بضع وستون شعبة، فأفضلها قول لا إله إلا الله، وأدناها إماطة الأذى عن الطريق، والحياء شعبة من الإيمان” ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
- وعن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه، قال‏:‏ كان رسول الله صلى الله عليه وسلم أشد حياء من العذراء في خدرها، فإذا رأى شيئياً يكرهه عرفناه في وجهه‏.‏ ‏(‏‏(‏متفق عليه‏)‏‏)‏ ‏.‏
عن عبد الله بن مسعود قال- قال الرسول صلى الله عليه و سلم (( إنا نستحيي و الحمد لله. قال ليس ذاك، و لكنّ الاستحياءَ من الله حقَّ الحياء: أن تحفظ الرأسَ و ما وعى، و البطنَ و ما حوى، و لتذكر الموتَ و البِلَى. و من أراد الآخرة تَرَكَ زينةَ الدنيا، فمن فعل ذلك فقد استحيا من الله حق الحياء)) 935 صحيح الجامع .
فوائد الحياء:
•lهو من خصال الإِيمان و حُسن الإسلام
• يدعو إلى هجر المعصية خجلاً من الله سبحانه و تعالى
• يدعو إلى الإِقبال على الطاعة بوازع الحب لله تعالى
• يُبعد عن فضائح الدنيا و الآخرة
• هو أصل كل شعب الأيمان
• يكسو المرءَ الوقار ،فلا يفعل ما يخل بالمروءة و التوقير. و لا يؤذّي من يستحق الإِكرام
• هو دليل على كرم السجية و طيب المنبت
• صفة من صفات الأنبياء و الصحابة و التابعين
• يعد صاحبها من المحبوبين من الله و من الناس
أشعار في الحياء :
قال الشاعر
إذا قلَّ ماءُ الوجْهِ قلَّ حياؤه
ولا خير في وجه إذا قلَّ ماؤه
حياءَك فاحفظه عليـك فإنما
يدل على وجه الكريم حياؤه
إذا لم تخش عاقبةَ الليالي
و لم تستح فاصنع ما تشاء
فلا و الله ما في العيش خير
و في لا الدنيا إذا ذهب الحياء
قال حبيب بن اوس
اذا لم تخش عاقبة الليالي و لم تستحي فاصنع ما تشاء
فلا و الله ما في العيش خير و لا الدنيا اذا ذهب الحياء
يعيش المرء ما استحيا بخير و يبقى العود ما بقي اللحاء.
قال شاعر
ما ان دعاني الهوى لفاحشة الا نهلني الحياء و الكرم
و لا الى محرم مددت يدي و لا مشت بي لريبة قدم
قال آخر
اذا رزق الفتى وجها وقاحا تقلب في الامور كما تشاء
و رب دنية ما حال بيني و بين ركوبها الا الحياء
--------------------------
للاستزادة :
التعريفات علي بن محمد بن علي الجرجاني دار الكتاب العربي – بيروت
مدارج السالكين
كتاب الفروق اللغوية
القاموس الفقهي لغة واصطلاحا سعدي أبو جيب دار الفكر. دمشق – سورية
النهاية في غريب الحديث والأثر أبو السعادات المبارك بن محمد الجزري
المكتبة العلمية - بيروت ، 1399هـ - 1979م
موسوعة أخلاق القرآن / مجلد 1
الموسوعة الفقهية الكويتية مادة الحياء
الحياء الشيخ/ خالد بن عثمان السب
تهذيب الأخلاق ابن مسكويه
مكارم الأخلاق عبد الله بن محمد أبو بكر القرشي
مكتبة القرآن - القاهرة ، 1411 - 1990
مساوئ الأخلاق للخرائطي