يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
 

رد: الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
 

رد: الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
 

رد: الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
 

رد: يا غير مسجل تعلم لعة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
 

الحمد لله، والصلاة والسلام على أفصح الخلق قاطبة ، من جاءنا فرفع مقامنا،ونصب أعلامنا، وجر جيوش الدعوة وكتائب الفتح، فجزاه ربنا من فاعل خير ما جازى نبيًا عن أمته ،فله النعت الأكمل ، والحال الأشمل،فاللهم صلي وسلم وبارك عليه وعلى آله الطيبين الطاهرين وارض اللهم عن سادتنا أبي بكر وعمر وعثمان على وعن الصحابة أجمعين وعن التابعين وتابعيهم بإحسان الى يوم الدين ، وبعد :

فقد سألني بعض الأحبة أن أحاول تقريب علم النحو لكل الناس، فلم أجد مما سألني بدًا فاستعنت بالله وشرعت فيه مستمدًا من ربنا التوفيق والصواب، فعسى الله أن يجعل لها القبول، ويكتب لنا النفع، ويستفيد كل الأخوة والأخوات.

فأنا - والله- كبائع السمك لأهل بور سعيد ، أو التمر لأهل المدينة


أقول والله المستعان ومن استعان بغيره لا يُعان :

يُروى بأن حديثاً دار بين أبي الأسود الدؤلي وبين ابنته هو ما جعله يهتم بوضع علم النحو وذلك عندماخاطبته ابنته بقولها : ما أجملُ السماء ( بضم اللام لا بفتحها ) فأجابهابقوله (نجومُها) فردت عليه بأنها لم تقصدالسؤال؛ بل عنت التعجب من جمال السماء, فأدرك حينها مدى انتشار اللحن في الكلام ،فذهب إلى أمير المؤمنين علي - رضي الله عنه - فقال له أدرك لغة القرآن فإني أرى اللحن قد ظهر في الناس، فقال له : الكلام اسم وفعل وحرف، فانحُ هذا النحو ،فمن هنا سُمّي النحوُ نحوًا ، وإلا فكلمة نحو تعني القصد، وكل علم مقصود لكنه اصطلح عليه هكذا ( النحو ).

أيها الأخوة لا بد لكل شارع في فن أو بادئ في دراسة علم أن يتصور ذلك العلم، وتصور أي علم لابد له من معرفة أمور عشرة لذلك العلم، وعلم النحو من تلك العلوم وهذه الأمور العشرة جمعها الناظم :



الحد ( التعريف ) :هو علم بأصول يعرف بها حوال أواخر الكلم إعرابا وبناء.

الموضوع : فيما يتحدث العلم : كلمات العربية من حيث الإعراب والبناء.

الثمرة : أنه مفتاحٌ لفهم الشريعة، وأما صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام فهذه ثمرة فرعية، ولا ينبغي لطالب العلم أن يجعل غايته صيانة اللسان عن الخطأ في الكلام، وإنما يكون هذا تبعًا، والأصل أن يكون علم النحو مفتاحًا للشريعة وينوي طالب العلم ذلك حتى يؤجر

فضله : بالجملة يندرج متعلمه تحت { من يرد الله به خيرًا يفقه في الدين }وهو مقيم اللسان ،


نسبته :أي علاقته بسائر العلوم : التباين، فهو مخالف لعلم الأصول، ولعلم الحديث، ولسائر العلوم، وقد يشترك مع بعضها.

الواضع : هو أبو الأسود الدؤلي، وقيل: علي رضي الله عنه. وقيل: أبو الأسود بأمر علي رضي الله عنه.

الاسم : هو علم النحو أو علم القواعد

الاستمداد : من كلام العرب ومن القرآن الكريم ومن الحديث الشريف

حكم الشارع : فرضُ كفاية، وقيل: فرض عين على من أراد علم التفسير، ونقل السيوطيُّ رحمه الله الإجماعَ على أنه لا يجوز لأحدٍ أن يتكلم في التفسير إلا إذا كان مليًّا باللغة العربية، وليس النحو فحسب، ولذلك من شروط المفسر كما هو مذكور في موضعه أن يكون عالمًا بلغة العرب.

مسائله : وهي أبوابه من حكم الفاعل والمبتدأ والخبر و .......


وفيما قدمنا يتبين أن علم النحو يتعلق بكلام العرب، وكلام العرب هذا يتركب من كلمات ، والكلمات قسمها علماء النحو إلى ثلاثة أنواع وهذا بالاستقراء والتتبع، أي أن علماء العربية تتبعوا كلام العرب فوجدوه لا يخرج عن هذه الأقسام الثلاثة :الاسم والفعل والحرف، ومن هنا لا بد أن نعرف الكلام عند علماء النحو

الكلام : لفظ مركب مفيد بالوضع


إذن شروط الكلام عند النحاة :

اللفظ : وهو القول
المركب : أن يتألف من أكثر من كلمة
المفيد :أن يحسن السكوت عليه
الوضع : اي الوضع العربي بمعنى أن يكون عربيًا


فتعالوا بنا لنعرف مما يتكون الكلام :


وعلامة الاسم أن يقبل أحد العلامات الآتية :
الجر : مثل مررت بمحمد
التنوين : مررت بمحمدٍ
النداء: مثل يامحمد
قبول ال :المدرسة
الاخبار عنه ( ويسمونه الاسناد ) : جاء محمد فأنت أخبرت عنه بالمجئ ،وهذه علامة على اسمية الضمائر في مثل : ذهبتُ للمدرسة .


وعلامات الفعل :
قبول تاء الفاعل المتحركة : ذهبْتُ الفعل الماضي
قبول تاء التأنيث : ذهبَتْ الفعل الماضي
قبول ياءالمخاطبة : اذهبي الفعل الأمر
قبول نون التوكيد : افعلَنَّ فعلا المضارع والأمر
قبول حروف ( أ ، ن ، ي ، ت ) وهذا في أول الفعل وهي خاصة بالفعل المضارع ، ومن علامات الفعل المضارع أيضًا قبول ( لم ) : لم يكن الذين كفروا



وعلامته : كل ما لم يقبل علامات الاسم ولا علامات الفعل فهو حرف، أي علامته عدمية . مثل : من ، إلى ، هل ، بل ، لم، ....


الاسم ينقسم إلى نوعين :
-النكرة - المعرفة


وعلامة النكرة : قبول دخول كلمة (رُب ) عليه
مثل : إنسان، شمس، قمر، نجم،حيوان،ليل،.....


وهو ستة أنواع:
* الضمير مثل : هي وهو وهم وهن وانت وانتم وانت
* الاسم الموصول : الذي والتي واللائي واللذين واللذان واللتان
* العلم : محمد والعباس وزيد
* اسم الاشارة : هذا وهذه وهذان وهاتان وهؤلاء
* المحلى بأل :الشمس والقمر والناس والحصان
* المضاف الى واحد مما سبق .
وما عدا ذلك فهو النكرة ، والنكرة هي الأصل والمعرفة هي الفرع .

ولتعلم أن أعرف المعارف هو لفظ الجلالة : الله


* يعيش السمك في الماء:

يعيش : فعل لأنه بدأ بأحد حروف المضارعة وهو الياء الزائدة عن أصله
السمك اسم لأنه قبل دخول أل ، وهو أيضا معرفة لأنه محلى بأل
في : حرف
الماء : اسم وهو معرفة أيضا لأنه محلى بأل

* شم علي وردة :
شم : فعل ماضي لأنك لو أدخلت عليها تاء التأنيث الساكنة سيصح دخولها
علي : أسم فهو يقبل علامات الاسم مثل : يا علي ، مررت بعلي ...... وهو معرفه لأنه علم
وردة : اسم ، فلو حاولت أن تدخل عليها علامات الاسم ستقبلها جميعًا والشرط أن تقبل واحدة على الأقل من العلامات وهي نكرة لأنها ليست أحد المعارف الست وأيضا تقبل دخول رب عليها

يا زيد اركب الحصان
يا : حرف نداء
زيد اسم معرفة علم
اركب فعل أمر فلو حاولت تدخل علي ياء المخاطبة المؤنثة سيصح دخولها تقول : اركبي
الحصان: اسم معرفة محلى بألف ولام

هذا الذي تعرف البطحاء وطأته** والبيت يعرفه والحل والحرم وليس قولك: لا ، بضائره ** فالعرب تعرف من أنكرت والعجم

هذا : اسم اشارة معرفة
الذي : اسم موصول معرفة
تعرف : فعل مضارع لأنه تصلت به تاء المضارعة من أوله وهو حرف زائد عن أصله كما أنه يقبل دخول (لم ) تقول : لم تعرف الحق
البطحاء : اسم معرفة محلى بألف ولام والعم أن الصحيح تقول (أل) وليس ألف ولام ، ألا ترى هل وبل حروف ولا نقول الهاء والام أو الباء واللام
وطأته : اسم معرفه لإضافته للضمير المتصل به (هـ)
والبيت : اسم معرفه محلى بأل
يعرفه :فعل مضارع اتصلت به ياء المضارعة من أوله وهو حرف زائد والهاء ضمير وهو اسم معرفة
والحل : اسم معرفة محلى بأل
والحرم : اسم معرفة محلى بأل
ليس فعل ماض (إن شاء الله لنا وقفه معه عند دراسة الفعل الماضي )
قولك : اسم معرفه لاتصاله بكاف الضمير
لا : حرف
بضائره : الباء حرف
ضائر : اسم معرفة ؛ اسم : قبوله حرف الجر : معرفة لأنه أضيف إلى الضمير بعده (هـ) والضمير اسم ومعرفة كما هو معلوم
العرب : اسم معرفة محلى بأل
تعرف : فعل مضارع اتصل به التاء المضارعة من أوله
من : اسم موصول
أنكرت : فعل ماض اتصلت به تاء الضميرويصح دخول تاء التأنيث الساكنة
العجم : اسم معرفة محلى بأل



من هذه الجمل : استخرج كل كلمة منها وبين هل هي اسم أم فعل أم حرف وبين هل الفعل: مضارع أو ماض أو أمر وبين هل الاسم معرفة أو نكرة :

* جاء زيد فقابل محمدًا على الطريق فرأى زيد وردة فقطفها
* إن الله وملائكته يصلون على النبي
* محمد النبي أخي وصهري وحمزة سيد الشهداء عمّي وجعفر الذي يُمسي ويُضحي بين الملائكة ابن أمي
* قالت الأعراب آمنّا، قل لم تؤمنوا ولكن قولوا أسلمنا
* إن الذين كفروا سواء عليهم أأنذرتهم أم لم تنذرهم لا يؤمنون
* أنا الذي نظر الأعمى إلى أدبي** وأسمعت كلماتي من به صمم
فالخيل والليل والبيداء تعرفني** والسيف والرمح والقرطاس والقلم
* بك أستجير ومن يجير سواكَ ** فأَجِرْ ضعيفًا يحتمي بحماكَ

رد: يا غير مسجل تعلم لعة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
 

السلام عليكم و رحمة الله وبركاته
عذرا على تأخري يا أخوة
متابع ان شاء الله

رد: يا أبوجنة تعلم لعة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
 

جزى الله أخانا الحبيب الدكتور محمد كل خير على مجهوده فى ذلك الموضوع الهام جدا

ثم نقوم بإذن الله بوضع ملخص و شرح للدرس بإذن الله

بدأ الدرس بقصة طريفة حدثت بالفعل لأبى ألسود الدؤلى مؤسس علم النحو

حيث أخطأت ابنته فى النطق بحيث أن خطأها تسبب فى تغيير معنى الكلام

و الخطأ فى لغة العرب يسمى لحنا

و كانت نتيجة هذه القصة أن بدأ أبو الأسود الدؤلى فى وضع قواعد علم النحو.

ثم بدأ الأخ فى تعريف معنى كلمة النحو و أن معناها الأصلى هو القصد

ثم شرح لنا أن أصول أى علم تنبنى على معرفة عشرة أمور و ضحها لنا و هم:

الحد. أى تعريف هذا العلم.. و أوضح لنا أن علم النحو يهتم بتشكيل آخر كلمات اللغة العربية و هو ذو تأثير كبير على الفهم و المعنى.

الموضوع. أى المادة التى يتناولها هذا العلم و هى هنا كلمات اللغو العربية.

الثمرة. أى الهدف المرجو من دراسته و هنا يجب أن يكون أولا هدفا شرعيا أولا ثم بعد ذلك الفصاحة.

الفضل. أى الخير الذى يُسبَغ على متقن هذا العلم و الفن.

النسبة. أى علاقته بمختلف العلوم الأخرى. و للنحو علاقة بمختلف علوم اللغة و الشريعة و إن كان يختلف عنهم.

الواضع. أى مؤسس هذا العلم و هو أبو ألسود الدؤلى.

الإسم. إى مسمى هذاالعلم و هو علم النحو كما نعرف.

الاستمداد. أى مصدر تعلّم هذا العلم.

حكم الشرع: أى أمر الله عز وجل. هل يجب تعلم هذا العلم أم يستحب أم غير ذلك.

مسائله. أى فروع و أقسام هذا العلم و هو ما سنتعلمه إن شاء الله


ثم قام الأخ الكريم بتعريف معنى الكلام و شروطه كمقدمة.

ثم أقسام الكلام

الإسم. و الفعل و الحرف و علاماتهم.... أى كيف نتعرف و نفرّق بين الإسم و الفعل و الحرف.

و عرّف لنا أن الإسم قد يكون نكرة أو معرفة.

و النكرة أى أنه شائع. أى غير معروف أو غير محدد او لا يقصد به شئ أو شخص محدد بذاته.

مثل أن نقول "رجل" ... لا نقصد به أى رجل محدد. و إنما أى رجل. فهو نكرة

و علامته أنه يقبل دخول كلمة "رُبّ" عليه و هى كلمة تدل على النكرة فى كلام العرب

أما المعرفة فهو الذى يقصد به شخص أو ذات محددة.

مثل أن نذكر إسم شخص معيّن . فنحن نقصد هذا الشخص دون غيره

و المعرفة لها أنواع متعددة عرّفها لنا الأخ الدكتور

ثم ضرب لنا الأمثلة و أعطانا الأسئلة لنجيب عليها

رد: يا أبوجنة تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
 

رد: يا أبوجنة تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو
 

السلام عليكم
حاضر أمي الفاضلة، أنا تحت امرك

اقتباس:

المشاركة الأصلية كتبها أبوجنة (المشاركة 3280) جزى الله أخانا الحبيب الدكتور محمد كل خير على مجهوده فى ذلك الموضوع الهام جدا

وفيكم بارك ،داوم على ذلك أخي ابا جنة بارك الله فيكم
سؤال : ماذا يسمى هذا عند البلاغيين ؟؟

رد: يا غير مسجل تعلم لغة القرآن - الإعراب فى الإعراب - ألف باء النحو